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【 清
】王永彬 原著
馬民書 述論 目 錄 |
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| ００３貧儉與拙勤 貪無可奈惟求儉， 拙亦何妨只要勤。 ［述論］ 貧窮和愚笨是困擾人生的兩大繩索，但儉以濟貧、勤以補拙卻是人生奮斗的真諦妙道。 人難免有窮困潦倒之時，這并不完全取決于主觀努力的程度和才智本領的大小。動蕩不 安的時局促使著貧困的積累；社會的陋習積弊使人空懷壯志、懷才不遇，無力戰勝貧困；許 許多多的非人為的天災年荒，旦夕之禍，往往使人傾刻間一貧如洗、流離失所，等等。面對 貧困，安貧沒有出路，只有抗爭，抗爭的起點關口是求儉維生。因此，求儉是與人類創造性 勞動不可剝離的重要生存方式，也是勞動人民世代弘揚的傳統美德。 在我國，“求儉”、“貴儉”的思想早已行之于民生、載之于古籍。《周易》的《節卦六 十》，把當時人們對于節儉的態度分為三種：最可貴的是“甘節”，即甘心節儉，忠誠節儉， 把節儉當作“甘之如飴”的樂事；其次是“安節”，即雖不能“甘節”，但能安于節儉，不 追求豪華奢侈；最壞的是“苦節”，即厭于“甘節”、“安節”，而把節儉當作一種悲苦， 嘆怨人生。 這三種態度，必然產生三種不同的結果：“甘節，吉”——甘于節儉，前途就會吉祥美好； “安節，亨”——安于節儉，做事會通達順利；“苦節，貞兇”——苦于節儉，結果將是不 幸的。同時，“不節苦，則嗟苦”——不能節儉，結果必定陷入貧困，落到愁眉苦臉、自怨 自艾、喪失一切的地步。因此，貧無可奈時，要擺脫貧困，最可貴的是“甘節”，最起碼要 “安節”，最忌諱的是“苦節”、“不節”。只要由“甘節”起步，做到安節，就能做抗爭 貧困、創造幸福的強者。 人有天才與庸才之分，也有天資聰穎與天性愚笨之別，但先天的智能差異因素不是造成天 才與庸才的先決條件。心理學研究表明，人的智力是有高低差異的，這種差異是通過智力測 驗所得出智商(IQ)來表示的。智商在100分上下者，表示智力正常和中等；140分以上者，表 示能力超常；70分以下者，表示智力低常或“低能”。 在人類總人口中，超常者只占1％， 低能者占3％，絕大多數處于中常者。 在人們的心目中，成為人才，有所作為的人，非有超常的智力不可。但是，經心理學家對 歷史上眾多人才的成功進行了綜合分析，結果發現，不少成績卓著的人才和出類拔萃的名家， 并沒有非凡的智力水平。他們成功的訣竅只有二個字：勤奮。相反，即使天資聰穎、智力超 常的人，離開“勤奮”也將一事無成。 王安石曾這樣記述宋代的方仲永：他5歲作詩，天賦極好，然而，他不求進取，成年之后 一無所成。而晉朝人左思生性笨拙，什么東西學了都無長進。可是，他不甘愚笨，發憤努力， 終于寫成世人競相傳抄的《三都賦》。這就說明，一個人要想獲得充分發展的能力，在事業 上有所成就，就必須依靠主觀上的勤學苦攻。 誠然，在走向成功的路上，天資差的人雖然要比天資好的人艱難得多。但是“勤能補拙”， 只要加倍地努力，就一定能夠獲得成功。其實，據醫學家的實驗證明：正常人腦的構造，并 沒有復雜與簡單之分。魯迅說：“即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童 一樣，決不是一首好詩。”這是因為“天才就是勤奮”，“天才就是2 ％的天賦加上98％的 汗水。” |
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中國社會出版社
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