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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２６２ 學問與修養 小家學問不可以語廣大，溷障學問不可以語易簡。 ［述論］ 小家子氣的學問，是沒有辦法去描述廣大的境界的；混濁障礙的學問，是沒有 辦法去談論平易簡練的風格的。 為什么我們現在總感嘆不如古人，比如說李白啊，曹雪芹啊，再也寫不出《紅 樓夢》了等等，再也不會出現老子、莊子、釋迦牟尼那樣的人物了！浩嘆之余，就 是自暴自棄，自然也就后難為繼了。 仔細想一想，古人與我們現在的區別又在哪里呢？難道是古人就比現在人聰明 嗎？還是現在的人就已經徹底墮落了？分析一下，并不是我們不如古人，而是現在 的教育體制本身就存在著問題，或者說現代人的人生觀和世界觀不健康。 我們現在所信奉的是科學，中國古人也很有見解，把 science翻成科學，就是 分科之學。自然和社會本來就是一個整體，萬事萬物也都是密不可分的有機整體。 但我們卻硬要把它們分割開來，進行支離破碎的研究，怎么可能得出一個正確而又 全面的結論呢？我們從小所接受的教育，不是要我們真正認識人到底是什么，人跟 動物的區別是什么，人在什么地方優越于其他動物，怎么樣才能真正地實現人類自 身的價值，等等與人本身相關的學問。 這樣的教育只能把我們的人格分裂開來，使我們不得不去鉆研許多與人生修養 沒有關系的東西。頭昏腦脹，我們被當成了考試的機器，培養成了沒有頭腦的工具。 在這樣的情況下，我們怎么樣才能與古代那些專門研究人生的大師相比呢？我們的 人已經不是真正的人了，已經被異化成了毫無生機的東西，還怎么樣才能寫出《紅 樓夢》那樣有血有肉的真情實意之作呢！ 我們現在的學者，只知道什么階級斗爭。人跟人之間除了戰斗和你死我活以外， 再也沒有了別的。他們所研究的領域除了什么語言、數學、古代文學、現代文學等 單個題目之外，又幾乎沒有了別的。 然而，古代的作者所體驗到、感受到的生活是圓融的，不可分割的。生活教給 他們什么，他們就去表現什么。他們沒有什么唯心與唯物的分別，更沒有工資不工 資的限制，全是自己的興趣所之。從自己的角度講自己的真心話，所以他們的作品 可以流芳千古而不朽。我們的東西因為幾乎都是假話，所以只能短暫，甚至連流星 的一道光都留不下！ 就拿《西游記》來說，作者當時讀了多少的書，他對中國傳統文化的修養到底 有多厚，我們的學者專家又關心過他多少呢？我們除了版本、文學表現手法、藝術 創作概論、階級斗爭主題、反抗諷刺佛道之外又能知道他多少呢？不要說他內在深 厚的修養了，就是作品中的文字，我們的專家又能夠懂得多少呢？ 筆者近年來就因為注重了修行自身和磨練自心，所以讀了一些《道藏》和《佛 藏》的一些內容，才窺見了《西游記》的一些奧妙，發現了它是對全真道經典《性 命雙修萬神圭旨》的藝術體現，解決了小說中所有文字術語以及部分詩詞韻文的來 歷和出處，從而寫出了幾篇文章。但是，卻竟然有一些根本就不懂得《西游記》的 人跳出來大肆攻擊，凈說的是一些外行話。 他們所堅持的觀點完全是有限的先入為主之見，因為他們根本就解釋不了小說 的文字語言，更不要說有作者當時對人生和宇宙的思考了。有的人竟然擺正了面孔， 說我在人民出版社出版的《苦海與極樂──〈西游記〉奧義》是一部妖書。許多人 看了不忿，要替我去還擊。我勸他們還是算了，他們那樣的小家子氣，連人是怎么 回事都弄不清楚，還有什么資格來談論《西游記》！我又有什么必要要去跟他們一 般見識呢？他們要想真正把我打倒，也很簡單。除非把我所引用和閱讀的書籍都看 了，然后才有可能說出一些在行的話。否則，用自己的孤陋寡聞，來懷疑和否定他 人的境界，的確是自不量力的！ 有些人的思路本身就不清楚，做出來的學問也肯定是糊里糊涂，羅里羅嗦，前 后不能照應，你怎么能夠給他們講那簡易的道理呢？他們又怎么能夠認識簡易的美 妙呢？他們干什么事情都要引經據典，羅里羅嗦，繁瑣不堪，自然不會得到人們的 喜愛了。 當然，要想沒有小家子氣，就最好是多學習一些，思考一些人生的大道。換上 一個角度看一看，不要總以為自己的道理就是天下第一，別人的就都是妖異邪說！ 那些愛做繁瑣文章的人，去看一看秋天的天空，萬木搖落，天高氣清。那是一種何 等的境界！ |
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中國社會出版社
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