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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２５５ 不逐物工夫 不逐物是個大雄力量，學(xué)者第一工夫全在這里做。 ［述論］ 不追逐物質(zhì)的欲望，便是一個大丈夫的力量，修行人的第一等工夫全在這里去 做。 大雄就是大丈夫。而佛教稱釋迦牟尼為大丈夫，是因為他不僅僅是一個男人， 而且能夠做到許多人做不到的事情。他可以為追求真理而放棄自己的王位繼承權(quán)和 榮華富貴的生活，可以到苦行林中去苦修六年，然后得到了真正的解脫與覺悟而成 就佛果，所以是天下第一大雄丈夫。大家都會在佛教寺廟中見到“大雄寶殿”，里 邊供奉的就是釋迦牟尼佛祖。 他之所以能夠成就大雄，就是因為能夠徹底擺脫物質(zhì)的欲望，不去追求身外的 物質(zhì)。他看透了人生與宇宙，得出了一個結(jié)論：四大皆空。“四大皆空”，謂構(gòu)成 生命和物質(zhì)的四大元素地水火風(fēng)都是幻而不實的。四大合和起來，就有了物質(zhì)和生 命；四大一旦離散，生命與物質(zhì)便消失了。所以，不應(yīng)該執(zhí)著于由四大元素合和而 構(gòu)成的生命和物質(zhì)，因為它們不能夠永恒，容易失落。那么，我們的感情或者意志 就會因此而受到損傷，自然會生出煩惱與痛苦。 為了擺脫煩惱與痛苦，釋迦牟尼佛祖發(fā)明了解脫痛苦的八正道。讓人們不要執(zhí) 著于身外之物，比如那些名利地位、榮華富貴、愛情仇恨等等。因為一旦要執(zhí)著， 就會希望那個對象長久不變，就會希望它們永遠(yuǎn)被我們所擁有。但是，不要說那些 身外之物了，即使是我們自己的身體內(nèi)部的生理和心理都無法把握，我們卻怎么能 夠希望外在的東西永遠(yuǎn)屬于我們自己呢？ 所以，一個人只要真正認(rèn)識了生活中的真理，而且不去追逐那些身外之物包括 身內(nèi)的東西，那么我們就會生活得很瀟灑自在了。瀟灑超脫的時候，就是如釋迦牟 尼佛祖一樣的大雄丈夫了。 而一個修行人的工夫，就全在這不追逐物欲上。物質(zhì)在不停地變化，物欲也在 不停地增長，永遠(yuǎn)也沒有一個歇腳的時候。與其追求那些永遠(yuǎn)而沒有個止境，而且 只會給我們帶來煩惱的東西，何不放下一切，從另一個角度來認(rèn)識人生呢？ |
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中國社會出版社
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