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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２５０ 君子求四真 士君子只求四真：真心、真口、真耳、真眼。真心無妄念，真口無雜語，真耳 無邪聞，真眼無錯識。 ［述論］ 真正的士大夫君子只是追求四個真實：真正的心靈、真正的口嘴、真正的耳朵、 真正的眼睛。真正的心靈不會有虛妄的念頭，真正的口嘴不會說雜亂的語言，真正 的耳朵不會聽到邪惡的聲音，真正的眼睛不會有錯誤的見識。 做人要做個真人，就是要一言一行，一舉一動，都是真正不假的。因為有真人， 所以就有了假人，他們做事都要做假，容不得半點真實。就因為他們的心靈虛偽， 做出的事情也一定是虛偽而不實的。由于他們自己的扭曲心態，把世界看成是一個 扭曲的環境，所以他們所做的一切都要去虛假。這樣以來，他們就會活得很累！ 而真正的人，他們覺得世界是一個真實的世界。盡管充滿了虛偽，但自己照樣 可以以一個真正的人的身份去生存，所以他們的一舉一動、一言一行都是真實的。 他們的心靈真實，所以不會有虛妄的的念頭，不會去想那些難以辦到的事情；如果 心里全裝得是那些虛幻不實的東西，只能給自己帶來煩惱和痛苦。 這里的妄念主要指那些榮華富貴、名利地位等身外之物。這些東西不是說不可 以要，而是說它們完全不屬于我們自己的管轄范圍。我們想要，卻并不見得能夠求 得來！既然求之不得，那又何必去勞神費思呢？有了一顆真心，自然就不會去掛念 那些虛幻不實的東西了。 口能真實，便不會去說那些白日夢話。夢話雜亂而無章，根本解決不了問題， 豈不是白說一通！我們每一天所講的話，至少有一多半是夢話，因為根本實現不了， 而且毫無意義。比如說，想要達到某種目的，便不得不去說一些違心的話。說了違 心的話，也并不見得能夠辦得了事情，那又何必呢？ 如果說，說了違心的話，把別人吹捧上半天，能夠解決了問題，那就是整天說 瞎話也可以。但是，說假話并不能夠辦得成事情！說真話又不行，那最好的辦法就 是不說話，或者是嘿嘿笑上兩聲！ 耳朵真實了，就不會聽到那些烏七八糟的東西了。并不是說別人不說了，而是 自己的耳朵有了方向性，不再收聽那些邪惡的話語了。如果一個人的心靈有了問題， 那么他的感覺器官也一定會相隨而行，會感覺或注意到那一方面的東西的。一旦耳 朵正常了，外界再噪雜也不會注意到的。聽不到邪惡的東西，那么也就會心安理得 了。 有眼睛就能夠看得見事物，但能夠見到多么深的層次還是個問題，牽涉到很多 方面的修養和境界。但有一點，有了真正的眼光，許多問題都會看透實質的。看透 了實質，就不會上當受騙，而能夠自己做主。 許多人都覺得自己的眼見為實，沒有問題，結果一生上當受騙而錯看了人。凡 是那些所謂耳聰目明的人，往往是上當最多的人，正如淹死的多是那些會水的一樣。 有了真正的眼睛，就不會隨便跟著別人走了！所以，才會有一首廣為傳唱的歌： 借我，借我， 借我一雙慧眼吧！ 讓我把這紛擾看個清清楚楚，明明白白，真真切切！ 不光是士君子要具有這四真，就是一般的人也應該具有這四真。這是生活與做 人的起碼條件！ |
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中國社會出版社
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