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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２４９ 貧富與貴賤 富以能施為德，貧以無求為德，貴以下人為德，賤以忘勢為德。 ［述論］ 德字從彳從十從目從一從心，彳即是行走，謂人的一心表現出來并且由十只眼 睛去看。也就是說，從人的內心世界表現出來，并且能夠被眾人所看到的就是德行。 這個德行是由眾人評價的，也關系到大家對這個人的態度。所以，德行是任何一個 社會的成員都必須具有的，又叫做社會公德。 公德是大家認可的一種公共意識，任何地位層次的人都必須具有的。也就是說， 大家都必須進行平等的交流。就像一家人一樣，有先懂事的人，就得去教那些晚懂 事的人；有力量的，就得幫助那些沒有力量的人，大家才能夠一同前進。 富足的人，富足并不是其德行，施舍給那些貧窮的人，并且讓他們也能夠過得 幸福，才是富人的公德。因為他的錢財再多，放到那里卻是一點用處也沒有的。倒 不如幫助窮人度過難關，關鍵的時候也許還能夠用上一把。比如《紅樓夢》中的王 熙鳳，就因為在關鍵的時候幫助了一下劉姥姥，所以到了最后，她的那個女兒巧姐 才有了好報： 勢敗休云貴， 家亡莫論親。 偶因濟劉氏， 巧得遇恩人！ 富人能夠幫助窮人，本身就已經超越了常情，所以就是一種美德。 貧窮的人，貧窮也不是自己的德行，而不去乞求才是美德。常見許多的人表面 上很窮酸，沿門乞討，或者專門在那火車站上、寺廟門前去攔截乞討，往往讓人惡 心。因為他們不是通過自己的勞動，來正當地獲取相應的報酬的，而采用的是一種 寄生蟲的行為。 如果實在無法生活了，偶一為之還是可以的。但他們卻利用了人們的同情心， 把乞討當做了一種職業。有的人甚至由此發財，而且富得流油。這不僅不是一種德 行，簡直是騙子！所以說，貧窮的人以無求為德行。他們通過自己的努力來改變自 己的面貌，或者安貧而樂道。只要能夠生活下去就行了，再多的錢反而是一種奢侈 了！ 那些高貴的人，也許并不是因為自己的才能或者功勞而到達那個等級的，就更 應該體現出自己的真正德行來。而高貴也并不是一種德行，把自己當做是平常人而 不驕不躁，那才是美德。所以，高貴的人能夠委屈降尊，與普通人打成一片，那才 真是難得哩！難得的地方才珍貴，所以也就是自己的真正美德了。 比如說，貴為天子，能夠禮賢下士，肯定會得到天下人的贊美和效命。燕昭王 筑黃金臺，禮遇樂毅，結果使燕國振興而強大；周文王折節求賢，姜子牙便為其奔 走，從而奠定了周王朝的八百年基業。只要能夠做到難能可貴的事，自然會有好的 結果！ 賤人的卑賤，也不是由于自己德行的不夠，而是由于出身的實際所造成的，由 不得自己。但是，有的人出身很卑賤，做人卻更卑賤。在他們的心目中，總有著那 些高貴的人占領著，使他們忘記了自己的真實面目。他們會對高貴者畢恭畢敬，奴 顏婢膝，一副哈巴狗兒的樣子，這不是他們的德行。 如果他們能夠不把權勢高貴放在眼里，一切平等，不卑不亢，自然也就不會感 到自卑了。在與人正常平等的交往中，才能夠真正表現出自己的高貴品質來。有的 人出身高貴，但卻很卑鄙；有人出身卑微，但卻本性高貴。這就要求卑賤的人忘記 了權勢和地位。否則，一見到那些高貴的人，便現出自己的奴性來了。自己先不把 自己當人看，別人自然也就瞧不起我們自己了！ |
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中國社會出版社
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