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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| ２３５ 本色與近情 作本色人，說根心話，干近情事。 ［述論］ 人要做一個本本色色的人物，要說那發自內心的話語，要干那近乎人情的事業。 我們常說，要做一個真正的人。就因為，我們不知道自己是從哪里來到了人間， 而成了一個人。來之不易，得之維艱，所以必須做上一個真正的人，也算不枉來這 人間一回。這個道理很簡單，有很多修煉氣功的人，總想著要修仙成佛，就是不好 好做人。結果如何呢？ 人沒有做好，妻離子散，家破人亡，到頭卻只好下地獄！而且，佛教講得很清 楚了：諸佛世尊，皆出人間；諸惡莫作，眾善奉行；自凈其意，是諸佛教！把人做 好了，也就是佛菩薩了，何必要到那渺茫難測的神鬼之地呢！ 人的本色是什么呢？人是超越了動物的動物。他既有動物的本性，又有人的特 點。所以，離開了動物的本性，人也就不是人了；完全聽從于動物的本性，那也就 不是人了。因而，要想做一個地地道道的人，就是要保持一個度。 動物的本性是食色，那么有食可以飽腹就可以了，有夫妻可以滿足性欲以便傳 宗接代也就可以了。此外，我們卻一定要開發自己的精神世界，有理想，有境界， 能夠領略到動物所體驗不到的那種審美境界，也就可以是一個真正的人了。 人生下來，天賦的本性是什么就是什么，叫做率性而動，像李逵、魯智深那樣 就是本色。沒有什么偽裝，不需要扭曲自己的個性和心理。做該做的事，說該說的 話，這就是本色。 西施美麗而東施丑陋，這丑陋也是與西施相對而言的，各有自己的特色。西施 是誰也取代不了的，同樣，這東施也是誰也取代不了的。結果，東施要學西施，喪 失了自己的本色，反而就真正地丑陋了！ 根心的話，就是發自于內心的話語。人在社會上的交往都是有目的的。人們為 了達到自己的目的，便要學會計謀策略，總是要設置圈套讓對方進入。誰都有圈圈， 就看誰的大，大的自然能夠套住小的。在套圈的活動中，語言起了最關鍵的任用， 所以人們便都用起了被偽裝過的語言。 什么“逢人只說三分話，未可全拋一片心”啊，在我們說的話中，十分中能有 三分是真的，也就算是可以的了。正因為全社會都在說假話，所以能夠說真話的人 就少見了。少見就會多怪，說真話的人就成了瘋子。 真話是難聽的，就像真理是殘酷的一樣。不是人們不愿意去說，而是人們不愿 意去聽。自己要用圈圈去套別人，怎么樣還能夠說些讓別人不愛聽的真話呢？ 不過，能說真話的人至少有一點好處，心理不會不平衡。 因為他的話都是從心靈中流露出來的，不需要裝飾，不需要割舍，不需要扭曲。 一個要修行的人，就應該這樣，先從這說真心話開始！ 我們生活在世間，每天都在干著事情。但有的事情是人事情，有的卻不是人事 情。心懷鬼胎時，所干的肯定不會是人事情。人所干的事情，應該都是合情合理的。 合情就是合乎人情。人情有所不能的，我們就不去做，不要給別人造成煩惱。任何 一個社會，總需要有人去做自己的本職工作。農民得種地，工人得做工，知識分子 得傳播知識和大道，作家得去表現生活，我們教師得上到講臺上去教書。 結果，一天到晚讓你去政治學習，去搞什么運動。學習些什么呢？運動些什么 呢？報紙大家都在看，整風就是講些希奇古怪的貪污腐化的案例。好多人本來還好， 一看全都去學了。正經事情干不成，全讓你去做你不應該的事情。不合人情，不合 真理，哪里還有時間去鉆研業務呢？所以，我們一直說：領導忙的時候，百姓就苦 了！他們為了證明自己是領導，所以過幾天就開個會，讓你注意到他的權力和威嚴！ 合情合理，是我們做事情的出發點，也同樣是我們的落腳地。合情合理了，我 們的社會才能發展；不合情理，只能阻礙社會的發展和進步。落在了別人的后邊， 是因為我們人為的糟蹋，又怨得了誰呢？違背了自然的規律，倒霉的只能是違背者 自己！ |
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中國社會出版社
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