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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １７５ 安慮與止水 安而后能慮，止水能照也。 ［述論］ 安靜下來(lái)以后，才能夠進(jìn)行思慮；這就像那靜止下來(lái)的水，才能夠照見(jiàn)形狀一 樣。 在運(yùn)動(dòng)中的人，因?yàn)橐庾R(shí)都專(zhuān)注在了肢體上，所以無(wú)法用心靈來(lái)進(jìn)行思考。同 樣，波濤蕩漾的水面，凹凸不平，所以無(wú)法映照出物體的面目來(lái)。我們的心靈也是 一樣的。只有當(dāng)它能夠安靜下來(lái)的時(shí)候，心靈的鏡子才能夠光潔平滑起來(lái)，才能夠 真正地反映出事物的本來(lái)面目的。 由此可見(jiàn)，當(dāng)我們自身處在激動(dòng)的時(shí)候，是無(wú)法判斷事理的，所做出的決定也 往往會(huì)是錯(cuò)誤的。就因?yàn)槲覀兊母星槭刮覀兊睦碇亲兊媚：饋?lái)，脆弱起來(lái)，使我 們心靈這面寶鏡上沾染上了灰塵，改變了形狀，那么映照出來(lái)的形象也一定是扭曲 和變態(tài)的。 因此，任何一個(gè)人，只要想對(duì)生活有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，或者是對(duì)自己的人生進(jìn)行 深入的觀照，就必須靜下心來(lái)。心靈的清靜，主要是不貪。心鏡明亮，光潔無(wú)塵， 才能照物無(wú)礙。心靈一旦貪婪，就會(huì)在這面心靈的鏡子上沾染上灰塵，就無(wú)法讓我 們客觀地進(jìn)行觀照。所以，凡是修行的人，都會(huì)泯去自己的意識(shí)，而進(jìn)入禪定的境 界。到了其中，寂然不動(dòng)，感而遂通，才能夠進(jìn)行真正的思慮和考察。 無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)還是凡人，都希望自己在生活中的判斷能夠準(zhǔn)確無(wú)誤，以便自己不 走或者少走彎路。而要做出正確的判斷，首先必須放棄心靈中的雜念，讓自己的心 鏡明亮了，便可以無(wú)所不照了。 |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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