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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １６９ 性生與情死 萬物生于性，死于情。故上智去情，君子正情，眾人任情，小人肆情。夫知情 之能死人也，則當(dāng)游心于淡泊無味之鄉(xiāng)；而于世之所欣戚趨避，漠然不以嬰其慮， 則身苦而心樂，感殊而應(yīng)一。其所不能逃者，與天下同其所；了然獨(dú)得者，與天下 異。 ［述論］ 萬事萬物都生于本來天性，而死于后天感情。所以，具有上上智慧的人會(huì)去掉 感情，真正的君子會(huì)糾正自己的感情，大眾人民都是任由自己的感情，而那些小人 卻是放肆自己的感情。只要能夠知道感情會(huì)殺死人的性命，就應(yīng)當(dāng)使自己的心靈游 泳于感情淡泊而且無滋無味的地方；對(duì)于那些世俗人們所歡欣和憂戚的東西、趨向 和躲避的事物，都不把它們掛在心上，那么雖然身體苦一些，但卻心里快樂；感受 到了各個(gè)方面，但卻能夠以不變?nèi)?yīng)萬變。如果沒有辦法逃避的東西，那么就與天 下人共同來分擔(dān)；而了了然然獨(dú)自所得到的東西，卻是與天下相異的。 人非草木，所以不能無情。其實(shí)，草木也是有情物。出于生長的本性，才發(fā)生 了出來。等到生出情義，便要進(jìn)行傳花授粉，結(jié)果成實(shí)，最后也就面臨了死亡。還 有些動(dòng)物或者爬蟲，一當(dāng)雌雄交配之后，雄性便會(huì)被雌性吃掉死去；或者是雌性生 育完成之后，自己也會(huì)被子女所吞噬而死。人也是毫不例外的。我們生自于自然的 本性，是赤子之心。但等到我們有了感情，有了男女之愛，然后便逐步地走向了死 亡。 知道了這個(gè)道理，我們就會(huì)善于處理自己的感情了。去掉感情，就會(huì)復(fù)歸于自 己的本性，便是佛仙菩薩；糾正自己的感情，不往邪道上去，死也死得其所了，這 就是君子；聽任自己的感情，到了哪兒算那兒，死了也就死了，糊里糊涂地，這就 是凡人俗子；只要有了感情就把它發(fā)揮到極點(diǎn)，而且沒有感情也會(huì)生出矯情造做來， 虛情假意，放縱情欲，肆無忌憚，這就是小人。 君子沒有辦法擺脫世界的糾纏和誘惑，就讓自己的心靈去神游于《逍遙游》中 所描述的那“無何有之鄉(xiāng)”。心靈無牽掛，則身體隨他外界怎么爭(zhēng)來斗去，也會(huì)與 我無所謂的。寂然不動(dòng)，感而遂通，以不變應(yīng)萬變，心靈首先是自由的。身體再疲 憊，但卻不會(huì)影響到心靈的健康。自己的心靈有了自己的主宰和支柱，我們生活得 就會(huì)自在而不會(huì)感到痛苦了。 知道本性可以使人生，所以佛教禪宗教人直指人心，見性成佛；明白感情可以 使人死，我們也就不會(huì)隨便浪費(fèi)自己的感情了。珍惜了自己的感情，才會(huì)把心靈投 入到本性中去。讓心神居住在心窩里，本性常在而能夠得其天年了。如果還有長生 不老的話，那就是讓自己的感情泯去。 |
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中國社會(huì)出版社
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