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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １６６ 七情與五性 七情總是個欲，只得其正了都是天理；五性總是個仁，只不仁了都是人欲。 ［述論］ 喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種感情，總是一個欲望。只要讓它們都正直了， 也就都是上天的道理了；仁、義、禮、智、信五種本性，總是一個仁在主張。只要 不是仁了，也就都是人的欲望了。 天理與人欲，向來都是理學家所強調的人格判斷標準。理學家繼承了儒家的根 本傳統，想使天下人人皆成為堯舜，所以要以天理戰勝人欲。但是，因為我們畢竟 還是人，所以再怎么樣，我們也擺脫不了人欲的因素。如果我們純粹都是個天理了， 那么也就不會再生存在人間了。這其中也有著一個度的問題。 就比如說，人人都要成為佛菩薩，而菩薩與佛是沒有人欲的，那么就干脆把人 欲全部扔掉，學上一截竹竿好了�？墒�，要想成佛做祖卻還離不開人的各種特點。 因為萬物皆有佛性，可只有人類能夠成佛，道理就已經很明白了。而且，我們大家 最敬愛的觀音菩薩，就正是用他的耳根修成了正果的，叫做轉識成智�？磥�，這六 根七情，并不見得就是壞事情。 《西游記》中代表七情的就是那盤絲嶺盤絲洞中的七個蜘蛛精，那第７２回的 回目就叫做“盤絲洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形”。這七個蜘蛛精前往濯垢泉洗澡， 被悟空給看見了： 褪放紐扣兒， 解開羅帶結。 酥胸白似銀， 玉體渾如雪。 肘膊賽冰鋪， 香肩欺粉貼。 肚皮軟又綿， 脊背光還潔。 膝腕半圍團， 金蓮三寸窄。 中間一段情， 露出風流穴。 這些東西就是那七情的代表，而最關鍵的地方，就是一切欲望的焦點──風流 穴。在悟空面前，因為他本來是沒有欲望的，所以再妖嬈美麗的東西都是無所謂的。 而且他一想，如果一棍子打下去，肯定把她們打成一鍋湯了。低了名頭且不說，更 重要的是“男不跟女斗”，所以他沒有牽纏便走了。這就是合乎了天理的事。 豬八戒就不行了。他一聽說有那等好事，便要跑過來與七個女子一起玩，一起 下水洗澡。也不管那些女子們說什么“七年男女不同席”的話，跳下去變成了個魚 兒，就在人家女子的腿襠里頭鉆來鉆去的。這就是違背圣訓的人欲占了上風，上了 岸還要打情罵俏，結果被絆腳索給絆倒了。跌攏踵，面磕地，倒栽蔥，嘴吻地，豎 蜻蜓，身麻腳軟，頭暈眼花。這就是放縱人欲的下場！ 仁義禮智信五種人的本性，都是善良健康的一面。而其中以仁字最為根本，仁 者愛人。只要能夠愛人，就一定會講義氣、禮貌、智慧、信用。所以只要沒有了仁 字，什么事情都想坑人，那么那四種本性也自然會不復存在了。因而古人會說“為 富不仁”，他要想賺錢，自然不會跟你講什么仁義禮智信的。比如那個春秋時代的 霸主宋襄公，竟然在春秋無義戰的年代里打起“仁義”的大旗！什么不鼓不成列啊 等等的，結果卻自己被自己所打起的仁義大旗所害了。 |
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中國社會出版社
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