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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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１６５ 損己與矯偏 道莫要于損己，學莫急于矯偏。 ［述論］ 大道的根本在于損毀自己的所有，學問的關鍵在于矯正自己的偏頗。 自從文化大革命之后，信仰出現(xiàn)了危機，人們失去了生活的目標和道德的準則， 所以多數(shù)人開始相信宗教、氣功、法術，甚至迷信等等，以之來充實自己心靈世界 的空虛。所以，人們對于道的概念也越來越熟悉，整天可以聽到人們說什么修道學 法、證道成仙之類的話語。然而，大道到底是什么呢？怎么才能夠修證呢？ 大道就不是小道，也不是人道，而是宇宙自然之道，就是老子《道德經(jīng)》中的 那個道。道是規(guī)律，是自然運行的軌道，這個軌道是看不見而無形的，所以必須要 我們自己的頭腦去認識和感覺。自然在運行當中，沒有任何人為的思想或者意識。 任他春夏秋冬，風雨雷電，芽花實枯，自己沒有任何感覺，所以也就沒有了任何的 痛苦與煩惱。人類有的是小聰明，什么事情都想自己去承擔，就像那擋車的螳螂一 樣，必然會粉身碎骨。 所以，我們要修證大道，就是要去學習自然的規(guī)律和態(tài)度，凡事順其自然而不 假人為。自然的大道是有生有死，有榮有枯，有形有壞；無生無死，無榮無枯，無 形無壞。什么事情都是因為有了一個“有”字，才會顯得被動起來。就如上山一樣， 只要站到了山頂，所面臨的只有下坡，因為人決不會永遠站在那山頂上。 在社會生活中，我們都想保住自己既得的利益和地位，那最好的辦法就是如 《道德經(jīng)》中所說的：“持盈之道，損之有損。”必須自己損毀自己，使自己不會 恐高，而且永遠具有一種平易近人的意識，也許就會永遠居住在那個制高點上而不 被他人所推翻。做到了這一點，也就是在修道了。 做學問千萬不能夠偏頗。然而，如今的學問，幾乎全是以偏頗取勝。越偏越專， 越分越細，然后都成了專家。盡管在某一個方面有了成就，但在整個的全部來說， 卻是一竅不通，甚至連生活的能力都沒有。那位令國人景仰的陳景潤數(shù)學大師，只 會在陋室里演他那繁瑣的數(shù)學題，出了門什么都做不成了，竟然被人踩在了公共汽 車上！ 現(xiàn)在的學者們大多如此。他們已經(jīng)沒有了前輩學者的功底，只能偷機取巧來求 進取，打倒名人再做名人。比如說，我們所學習的文學史，所講的都是些什么呢？ 全是什么階級斗爭，農(nóng)民革命等等，或者是什么揭露鞭撻，諷刺歌頌等等，完全忽 略了文學的本來意義。 文學就是人學，所以它一定要表現(xiàn)人類的文化和人生觀、世界觀，也就是“文 以載道”的觀念。比如《趙氏孤兒》所講述的首先就是歷史，然后才是統(tǒng)治階級的 本來面目，狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏。忠臣良將，沒好下場。這是要人們 記取歷史的殘酷的真實，從而少做些蠢事。其次是表現(xiàn)了人間最真實的情感，硬可 割舍自己的親生兒子，也要保住忠良之后的大義來，的確感人至深。每一出戲，都 肩負著教化民眾良心的意義。每一部文學作品，同樣也有著教化天下、整齊人倫的 作用。 而我們的文學批評家們，似乎很討厭人們都有良心，只想要壞人的心術。他們 要打倒迷信，要打倒牛鬼蛇神，反對教化與說教，毀滅人類的良心和良知，要追求 絕對的純粹文學與藝術。結果如何呢？ 他們成功了，他們打倒了良心，毀滅了我們中華民族賴以生存的靈魂，動搖了 國家的根本。人們已經(jīng)沒有了良心，只剩下了欲望的燃燒，不知道什么叫做人，連 禽獸也不如了。那些所謂的專家知識分子們，這時高興了，他們替人打倒了牛鬼蛇 神，結果自己卻被真正地打成了牛鬼蛇神！知識不值錢了，文學已經(jīng)墮落，國魂已 經(jīng)瓦解，正是知識分子自己把自己推到了今天臭老九的地步！ 要想做一個真正的學者，首先應該是愛護人類，而不是反人類的；應該懷抱兼 濟天下的重任，整齊人倫，移風易俗，而不是只知道什么寫作手法和什么藝術特色 而已。那個時候，才能夠叫做真正的知識分子！ |
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中國社會出版社
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