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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １４８ 恕心與罪過 恕心養(yǎng)到極處，只看得世間人都無罪過。 ［述論］ 寬恕他人的心理能夠修養(yǎng)到最高的境界，只會看到整個世界上的人都是沒有罪過的。 不錯，在社會交往中，我們必須知道人人都是有心的，都像我們自己的心靈一樣。這就 是恕字，從如從心。如是如同一樣的意思，恕就是一樣的心。能夠跟天下的人擁有同樣的心 就是恕，設(shè)身處地地替別人去想一想就是恕，“己所不欲，勿施于人”就是恕。 當(dāng)我們真正能夠用恕的心靈和態(tài)度去對待社會上每一個人的時候，我們的心靈將是最最 開闊的，自身也不會有煩惱了。所以，圣人修養(yǎng)自己的一個恕心，目的就是要讓自己活得自 在一些。否則，滿天下圣人畢竟只是少數(shù)，其他的人豈不都是罪犯了嗎？誰又愿意身邊全都 是罪犯呢？滿眼都是罪惡，那么我們的心靈還會好受嗎？就如那些整天跟罪犯打交道的人， 心理上一定不平衡一樣。 即使是他人犯了過錯，也一定有他自己的原因，絕對沒有無緣無故的犯罪。有的人是受 到社會的逼迫，有人是生活不下去，有人是心理或者生理有病，而更多的人是因?yàn)闆]有文化， 沒有良心。一個人有沒有良心，這個問題不是個人的，而在于一個民族和一個國家。 國家與民族有責(zé)任和義務(wù)去教導(dǎo)每一個公民和成員，使其擁有參加集體生活的良心和道 德。當(dāng)我們并沒有給他們培養(yǎng)起真正的良心來，卻要求他們愛國愛民，遵紀(jì)守法，豈不是在 緣木求魚！等人民犯了罪再去抓他們?nèi)プ危重M不是在陷民于井！ 君子能夠抱有一種寬恕的心理態(tài)度去對待他人和人生，至少不會在自己的心中形成一種 負(fù)擔(dān)。把人人都看成是敵人，那就草木皆兵，風(fēng)聲鶴唳了。別人犯了錯誤，如果能夠得到我 們的寬恕，逐漸地就會培養(yǎng)出一種羞恥感來，以后也就不會再犯了。而且，佛家的說法，要 想解決是非，必須跳出是非。天下萬物皆是兩兩相對，沒有白就沒有黑，沒有善就沒有惡， 沒有是就沒有非，陰陽對立，難易相成。 從這個角度上說，做好事是應(yīng)該的，做壞事也是應(yīng)該的。只是社會要保證正常發(fā)展，就 必須遏制邪惡而表揚(yáng)善良。但從我們的心地來講，還是要把天下人都看成是好人才對。至少 我們的心理上是安寧的，這就是恕心的妙用。 去冬臘月，滎陽市的一名車主和司機(jī)，在我的老家違章駕車而殘害了我的父親。他們沒 有肇事前，也一定都是好人；交通車輛一多，事故也是在所難免的。但如果肇事后，能夠及 時把家父抱在駕駛室中送往醫(yī)院，而不是把他入在大貨車箱里任其顛簸，那也是好人；送往 醫(yī)院后趕緊去那急診室，如果要脫身，只要說是過路人看見而送來的，而不是把傷員放在衛(wèi) 生間旁邊說“老頭喝醉了”便揚(yáng)長而去，耽誤了好幾個小時的搶救，那么他們還是好人，我 肯定還會去感謝他們的。如果說，知道家父沒有搶救過來，便主動前來認(rèn)罪，我們也不會把 他們怎么樣的。糟糕的是，他們一直要跑，連一念反省的機(jī)會都不要。 但是，很有可能他們害怕這件事情會拖累自己，便一逃了之，害得芮城的交警去了兩次 滎陽，也害了自己的老婆孩子。從人子的角度來說，這是我的殺父之仇，所以不能不報(bào)，于 是我不得不去找了河南省的省長、秘書長、公安廳長。等大家都重視了，自然不能夠容忍這 喪盡天良的人逍遙法外了。但從一個修行人的角度來說，我佛慈悲，看得天下人都可憐，他 們也有老婆孩子、父母兄長啊！家父生前也是修橋補(bǔ)路，造福一方的人，肯定不會在死后看 著別人的家庭痛苦。所以，我給兇手的家屬寫了一封信，希望她們的男人能夠早日投案自首， 知罪悔改，以后加倍小心，不再害人了，那么我們還好去給法院講情，好給他們從輕發(fā)落的！ 這就看他們自己是怎么樣個想法了。 如果你要把他們看做仇人，那么你的心理一定沒有辦法平衡，怎么能夠與仇人共戴一天 呢？那樣，你還能夠干些什么事情呢？更何況冤家宜解不宜結(jié)，冤冤相報(bào)何時了！能夠把仇 人都看得無罪過了，自己的心里還有什么東西裝不下呢？ |
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中國社會出版社
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