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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １４７ 圣人與狂人 圣、狂之分，只在茍、不茍兩字。 ［述論］ 圣人與狂士的分別，就只在茍且與不茍且兩個字上。 圣人是那些參贊天地化育、教導百姓安樂、維護社會秩序的無位之王。就像古代那位儒 家的祖師孔子，就被封作無冕的“素王”。圣字從口，從耳，從王，能夠主宰了自己的口言 與耳聽，并能夠傳播真理的人就是圣人。人們用耳朵接受真理，融化在自己的身心里，然后 用自己的語言再把它傳達出去，讓自己的后代也接受真理的薰陶，從而保證人類自身的正常 繁衍與發展。 也就是說，人類的每一個分子都應該是圣人，都應該是真理的接受者和傳播者。不過， 人類進入社會之后，出現了大的分工，這些傳播真理的事情就專門交給了一部分人，那就是 歷代的知識分子，也就是圣人。 知識分子應該說都是圣人，他們肩負著接受和傳播知識和真理的使命。但社會是復雜的， 當你接受知識和真理的時候都會出現問題，就更不要說去傳播真理了。因為統治者們不喜歡 真理，真理對他們來說，只是一種約束。于是許多人應該成為知識分子或者圣人，但卻因為 統治者對于知識和真理的迫害，便使得許多人不能去做圣人。 可是，他們自身還是真理的載體啊！誰也無法剝奪掉他們自身所擁有的知識與真理，只 是他們不能去光明正大地實現自己兼濟天下的使命罷了。既然無法正常去傳播真理，又不能 與俗人去同流合污，他們也只能隱居山林，或者狂放詩酒，得以超脫了。所以，社會上便有 了圣人與狂士的區別。 茍就是茍且、草率、隨便，圣人要傳播真理，當然不能隨便草率了！他們必須謹慎小心， 恭恭敬敬，所以不能茍且。但那些狂士就不同了，既不能施展才華，又不能甘心同俗，也只 好去隨其方便而生存了。這種隨便也可以理解為順其自然，比如老子、莊子等，既然不能入 世求進取，便全身遠害而得自在。 與他們相對的就是那孔丘與屈原，雖然精神可嘉，周游列國而到處碰壁，忠君九死仍然 不悔，震撼千古，但終究又能怎么樣呢？那唐代的兩位大詩人也正好是一對，李白狂放自然， 任性而動，只能是詩仙；杜甫忠君愛國，一飯未嘗忘君恩，所以是詩圣。 狂放到了一定的程度，就叫做名士的風流了。在六朝時代，迫害真理最為嚴重，所以名 士的狂放也達到了無以復加的地步。竹林七賢們可以用青白眼對人，可以以天地為房屋，以 房屋為衣褲，整天可以光著屁股在家中行走。他們可以整天沉溺在酒精之中，還要做出一篇 文章，叫做《酒德頌》。不管是圣人，還是狂士，只要能夠順其自然也就行了。能傳播真理， 就去傳播真理；傳播不了真理，就在家里修心養性；養不了性，也不妨去逍遙自在去！ |
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中國社會出版社
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