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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １３５ 蓄疑與過(guò)思 久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)。乃知蓄疑者亂真知，過(guò)思者迷正應(yīng)。 ［述論］ 長(zhǎng)久地去看一個(gè)文字，則非常熟悉的字也都不認(rèn)識(shí)了；專心地注視一件物體， 則根本不動(dòng)的東西也好象在動(dòng)了。由此可見(jiàn)，心中只要有了疑慮，就會(huì)擾亂真正的 知見(jiàn)；凡事思索得過(guò)了頭，就會(huì)迷惑正確的應(yīng)對(duì)。 關(guān)于不識(shí)熟字的事情，的確是常有的。當(dāng)把一個(gè)熟字放在一個(gè)句子當(dāng)中，我們 會(huì)一眼認(rèn)出。但當(dāng)我們?cè)偃タ此瑓s越看越覺(jué)得不對(duì)，難道就是這樣寫的！尤其是 自己寫出來(lái)的字，越看越有問(wèn)題。原因很簡(jiǎn)單，過(guò)去是從一個(gè)全面而籠統(tǒng)的角度來(lái) 認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在猛然間換了一個(gè)單獨(dú)的角度，自然越看也就越有破綻了。 同樣，當(dāng)你專心注視一件物體的時(shí)候，動(dòng)極生靜，靜極生動(dòng)。靜到極點(diǎn)的時(shí)候， 你就會(huì)感覺(jué)到被注視的物體在移動(dòng)。其實(shí)，物體本身并沒(méi)有動(dòng)或者不動(dòng)，只是我們 自己的眼睛在緊張的凝聚一陣之后，必須稍做緩息，調(diào)整視角和視線。這是我們自 己的眼睛在動(dòng)而不是物體在動(dòng)，但我們會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)。 同樣，當(dāng)我們靜坐下來(lái)，閉目垂簾，專注于自己心靈的時(shí)候，我們也一定會(huì)出 現(xiàn)一些幻覺(jué)。那不是真正有個(gè)外在的佛菩薩或者精靈的世界，而是我們自己的心眼 在動(dòng)。常見(jiàn)那些氣功大師們教人追求心靈中的幻覺(jué)和異象，其實(shí)是在夸大我們自己 的心靈錯(cuò)覺(jué)。長(zhǎng)此以往，只能毀壞我們自己的靈根，決無(wú)益于心靈的修行和對(duì)真理 的體認(rèn)。 古人講率性而動(dòng)，就是純粹依照天然的生命本性作為，不加雕飾。沒(méi)有了人為 造做的因素，一切都那么自自然然地，不僅不會(huì)有煩惱，而且人人都如此，天下豈 不就是極樂(lè)！可惜的是，魯智深率性而動(dòng)，李逵率性而動(dòng)，痛快則痛快了，就是老 討人厭，老讓人覺(jué)得話中刺耳！那些守禮法的人，那些矯揉造做的人，都是不會(huì)喜 歡他們的。 不過(guò)有一點(diǎn)，我們大家也許都有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)。平常做事的時(shí)候沒(méi)有什么，一 旦某一次心里有了一點(diǎn)顧慮，那就一定會(huì)出事，因?yàn)樾睦锊粚Ｒ涣恕Ｒ虼耍谖覀?br> 做事情的時(shí)候，只要心里有了疑慮，就一定要解決它，或者先放下事情不做。 等真正說(shuō)服了自己，理直氣壯了，做起事來(lái)，絕對(duì)不會(huì)出什么問(wèn)題的。所以， 對(duì)待事情，決不能心抱疑惑而不解決，也不能異想天開(kāi)地自我夸張，而是要實(shí)事求 是，腳踏實(shí)地。這樣，才能有真知卓見(jiàn)，才能做出正確的行為。 |
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