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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １２１ 畏法與畏理 得罪于法，尚可逃避；得罪于理，更沒處存身。只我的心便放不過我，是故君 子畏理甚于畏法。 ［述論］ 違犯得罪了法律，還是可以逃避的；但是得罪違犯了道理，那就更加沒有個(gè)地 方可以存身自容了。只是我自己的這顆心便不肯放過我自己，所以君子畏懼道理遠(yuǎn) 遠(yuǎn)超過了畏懼法律。 法律是懲治壞人的，道理是約束好人的。法律是有形的，可以逃避，所以壞人 往往會(huì)逍遙法外；道理是無形的，無法逃避，所以好人往往會(huì)備愛煎熬。壞人沒有 受過什么道德倫理教育，早已經(jīng)喪盡了天良，所以不會(huì)有什么心理負(fù)擔(dān)，因而能夠 活千年；好人接受了倫理道德教育，凡事都要從良心的角度出發(fā)，害怕違反了道理， 心理往往會(huì)不平衡，所以好人的壽命多不長(zhǎng)。 要想讓壞人不逍遙法外，而早早得到懲治，并且不得好死，最好的辦法就是讓 他們?cè)谛r(shí)候接受最完善的倫理道德教育，從而使他們也有良心并且受到煎熬與折 磨；讓好人多長(zhǎng)壽的方法，就是讓他不要顧忌太多的道德倫理。因?yàn)閭惱淼赖乱惨?br> 直隨著社會(huì)的發(fā)展和變化而變化，而且造成道德和倫理發(fā)生變化的就是那些小人。 從這一點(diǎn)上說，小人才是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的根本動(dòng)力。當(dāng)那些君子和好人真正 能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，也許就不會(huì)那么執(zhí)著于古人的道德而自我約束了，而且 生活得自在一些，心理上也會(huì)少一些煎熬。 肉體上的病痛只是有限的，而心理上的煎熬卻是永恒的。君子因?yàn)橛辛夹倪@個(gè) 法官，所以不怕那有形的法律，卻怕這無形的道理。就因?yàn)槲覀兊娜魏涡袨榕e止都 沒有逃得過良心的監(jiān)視，自然這良心也是不會(huì)放過我們自己的。所以，自己的行為 舉止要盡量符合良心的標(biāo)準(zhǔn)，即使違反了這一準(zhǔn)則，只能通過及時(shí)的懺悔才能夠得 以平衡。 古人之所以重視良心與良知的教育，就在于看到了良心的關(guān)鍵作用；今人之所 以不重視良心，就因?yàn)樗麄冇X得武力可以解決一切。也正因?yàn)槿绱耍怨糯纳?br> 會(huì)相對(duì)地安定，而如今的社會(huì)卻相對(duì)地混亂。重視道德與倫理的教育，扶持起來的 是良心，安定社會(huì)是自覺的，主動(dòng)的；重視法治與武力的教育，培養(yǎng)起來的是觀念， 安定社會(huì)是強(qiáng)迫的，被動(dòng)的。一個(gè)治的是本，一勞而永逸；一個(gè)治的是表，屢禁而 不止。 |
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中國社會(huì)出版社
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