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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １２１ 畏法與畏理 得罪于法，尚可逃避；得罪于理，更沒處存身。只我的心便放不過我，是故君 子畏理甚于畏法。 ［述論］ 違犯得罪了法律，還是可以逃避的；但是得罪違犯了道理，那就更加沒有個地 方可以存身自容了。只是我自己的這顆心便不肯放過我自己，所以君子畏懼道理遠 遠超過了畏懼法律。 法律是懲治壞人的，道理是約束好人的。法律是有形的，可以逃避，所以壞人 往往會逍遙法外；道理是無形的，無法逃避，所以好人往往會備愛煎熬。壞人沒有 受過什么道德倫理教育，早已經喪盡了天良，所以不會有什么心理負擔，因而能夠 活千年；好人接受了倫理道德教育，凡事都要從良心的角度出發，害怕違反了道理， 心理往往會不平衡，所以好人的壽命多不長。 要想讓壞人不逍遙法外，而早早得到懲治，并且不得好死，最好的辦法就是讓 他們在小時候接受最完善的倫理道德教育，從而使他們也有良心并且受到煎熬與折 磨；讓好人多長壽的方法，就是讓他不要顧忌太多的道德倫理。因為倫理道德也一 直隨著社會的發展和變化而變化，而且造成道德和倫理發生變化的就是那些小人。 從這一點上說，小人才是推動社會發展和進步的根本動力。當那些君子和好人真正 能夠認識到這一點的時候，也許就不會那么執著于古人的道德而自我約束了，而且 生活得自在一些，心理上也會少一些煎熬。 肉體上的病痛只是有限的，而心理上的煎熬卻是永恒的。君子因為有良心這個 法官，所以不怕那有形的法律，卻怕這無形的道理。就因為我們的任何行為舉止都 沒有逃得過良心的監視，自然這良心也是不會放過我們自己的。所以，自己的行為 舉止要盡量符合良心的標準，即使違反了這一準則，只能通過及時的懺悔才能夠得 以平衡。 古人之所以重視良心與良知的教育，就在于看到了良心的關鍵作用；今人之所 以不重視良心，就因為他們覺得武力可以解決一切。也正因為如此，所以古代的社 會相對地安定，而如今的社會卻相對地混亂。重視道德與倫理的教育，扶持起來的 是良心，安定社會是自覺的，主動的；重視法治與武力的教育，培養起來的是觀念， 安定社會是強迫的，被動的。一個治的是本，一勞而永逸；一個治的是表，屢禁而 不止。 |
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中國社會出版社
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