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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１８ 防欲與力善 防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以 君子之心無時(shí)而不敬畏也。 ［述論］ 防止欲望就好象是在挽拉那行駛在逆水中的舟船，才歇下力來便會(huì)往下流去； 極力做善事好象是在攀緣那沒有枝杈的樹木，才停住腳步便會(huì)往下墜落。所以，君 子的心靈無時(shí)無刻而不會(huì)感到敬誠(chéng)和畏懼的。 人都有情欲，這就是動(dòng)物的本能，要吃要喝，要傳宗接代。但一般動(dòng)物只要有 吃有喝、能夠傳宗接代也就行了，可人類卻一定要吃好的、喝好的，男女的性行為 也早已超出了傳宗接代的最初目的。動(dòng)物順其自然了，所以沒有煩惱；人類要超越 自然而放縱自己的欲望，勢(shì)必要違背自身的條件或者造成人類的災(zāi)難，所以煩惱連 連。 為了不至于煩惱連連，最好就是防止自己的欲望過分發(fā)展，而保持自己清醒的 頭腦。但這防止欲望的行為卻是一件很難的事情，因?yàn)槲覀儚男”惚还噍斄艘环N思 想，即要出人頭地，要爭(zhēng)名奪利，要富貴榮華，要嬌妻美妾，要權(quán)傾天下。所以， 項(xiàng)羽在成功之后便要衣錦還鄉(xiāng)，否則便顯示不出他的英雄氣概來，竟然給劉邦?yuàn)Z取 天下提供了一個(gè)機(jī)會(huì)。這樣，社會(huì)鼓勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)欲望，人們就要為了欲望而奮斗， 怎么還能夠去防止欲望呢？ 圣人追求的與凡人不一樣，他們想要使自己從世俗的追求中擺脫出來，從而能 夠在精神上證明自己的價(jià)值和人格上的意義。這樣，他們就必須防止欲望之火的焚 燒，但稍一歇力，那欲火便會(huì)死灰復(fù)燃，所以比做逆水行舟，不進(jìn)則退。要防止欲 望的侵害，最好而積極的辦法，是積德行善做好事。 好事的定義，就是幫助那些需要幫助的人；幫助了別人，自己的私欲也自然就 減少了。然而行善的事情也是不容易的。就像那上樹的時(shí)候，卻攀緣上了一棵沒有 枝葉的樹，才一住下腳力，人就會(huì)往下掉了。所以，君子為了實(shí)現(xiàn)自己的人生理想， 自己的心靈無時(shí)無刻不在警惕，一剎那之間也不敢松懈下來。其實(shí)，這也大可不必。 還是佛家說的無心為好。 |
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中國(guó)社會(huì)出版社
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