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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１４ 收放心與追放豚 收放心，休要如追放豚。既入笠了，便要使他從容閑暢，無拘迫懊惱之狀。若 恨他難收，一向束縛在此，與放失同。何者？同歸于無得也。故再放便奔逸不可收 拾。君子之心如習鷹馴雉，搏擊飛騰，主人略不防閑。及上臂歸庭，卻恁忘機自得， 略不驚畏。 ［述論］ 收拾自己放逸在外的心靈，千萬不要像那追逐放逸在外的豬兒一樣。既然已經 把它捉進了牢圈，就要使他從從容容地，感覺到悠閑暢快，而且還不能有那拘束壓 迫、懊悔煩惱的狀態(tài)。若是只恨它放逸而難以收伏，便一直把它拘束捆縛在這里， 那就與放失在外沒有了任何的不同。為什么呢？就因為那也一樣地沒有任何收獲。 所以等再次放它出去的話，它便會奔走逃逸而更加不可收拾了。君子的心靈，就要 像那教練雄鷹和馴導野雉一樣，任由它們搏擊飛騰，主人卻一點也沒有防范或者阻 攔它們的意思。等到它們上來到了臂鞲上或者回歸到庭院中的時候，卻是那樣地悠 閑自在，忘記了重重的機關與險詐，一點也不會驚恐畏懼。 《孟子》提出要“收放心”，竟然成了儒家完善人格、修煉心性的準則。但是 怎么樣才能夠收拾放心呢？心靈在外放失已經多年了，他已經不認識自己的家門了， 所以只有把放失在外的心靈收拾回來，才有可能實現自己的人格與境界。 《西游記》中的那個石猴，因為心靈福至，所以會帶領著一群猴子去尋找本源， 竟然找到了那個心靈的源頭水簾洞，認識了那個家園。后來，唐僧到西天取經，首 先要做的就是收拾放逸在外的心靈，那就是第１４回所寫的“心猿歸正，六賊無蹤”。 心靈歸了正，眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官所形成的六個賊：眼看喜、耳 聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、身本憂、意見欲等也自然就無蹤無影了。 孫悟空是人自己的心神，必須居住在心窩里，才叫神守于舍。第７６回的回目 就是“心神居舍魔歸性”，只要心中元神回歸本舍，則萬千妖魔都會束手就擒。所 以，孫悟空有個鉆人肚子的本事，那就是心神要回歸自己的心窩。而且一旦心神安 在了心窩里，什么事情也都就好辦了，什么妖魔也都就服服貼貼的了。可見，人們 之所以有磨難，是因為心神在外，三心二意。唐僧與孫悟空的魔難，其實都是自己 心中的煩惱。心神不在了，煩惱便油然而生；心神居舍了，煩惱便被趕退了。 但是，束收心猿也不能太急太牢了。唐僧只要逼迫悟空做事，或者是要念那 《緊箍兒咒》，要么是貶退心猿的時候，他自己一定會遇到災難，就是收心太急的 原因。等到唐僧不再提那《緊箍兒咒》了，悟空也感到心靈自由了，他們也就到達 西天佛土了。因為心靈有一毫的不自在，都不是修心的目的。放松不好，收束不好， 最好的辦法就是讓他自己無所不在，無掛無牽。 |
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中國社會出版社
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