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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １１２ 君子與小人 命本在天。君子之命在我，小人之命亦在我。君子以義處命，不以其道得之不 處，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得之，命不肯受也。但君子謂命在 我，得天命之本然；小人謂命在我，幸氣數之或然。是以君子之心常泰，小人之心 常勞。 ［述論］ 人的命運本來在于上天的掌握。但是，君子的命運是由我自己掌握的，小人的 命運也在于自己的掌握。君子用道義的態度來對待命運，不用真正的道義而得來的 命運就不去僥幸擁有它，所以命運也就微不足道了；小人用欲望去侵犯命運，不能 夠得到的卻一定要擁有它，所以就不肯接受命運了。但是，君子說命運是由我自己 掌握的，是得到了天命的本來真性的；小人說命運在我自己的手中，只是僥幸得到 了氣數中的偶然。所以，君子的心理是經常泰然自若的，而小人的心理卻永遠是勞 碌不安的。 人與萬物都生于天地自然，所以我們的命運與氣數都受到自然的制約和主宰。 就比如說，一棵大樹盡管參天而起，但它的一切成長過程與最后結果都取決于根本 怎么樣。人的成長與發展也一樣取決于自然，所以人們才會說命由天定。如果說， 人類都能夠像那大樹或者萬物一樣，依照天命，順其自然地生存和發展，自然也就 沒有了痛苦和煩惱，反而會像萬物生長那樣生機勃勃、欣欣向榮了。 但是，人類畢竟有著自己的意識，而意識又獨立于自然之外，所以完全可以不 聽從于命運的擺布。而在超越天命的態度上和過程中，就分出了君子和小人來了。 君子照樣也想得到好的命運，但是總要有個說法和道義。符合了道義的，那就去奮 斗和爭取，安然地居之；不合乎道義的，即使是得到了，君子也不會去占居的。 比如說，一個人有那個德性和能耐，我就去爭取那個位置；沒有那個德性和能 耐，即使是我已經得到了那個位置，我也會放棄的。正因為君子的心理有了一個標 準，即良心和道德，他所得到的命運與幸運只要合乎這個標準，自己才會去占有， 所以他的心理絕對不會不平衡，也就永遠保持了那種泰然自若的境界。 小人卻就不同了，不論什么事情，自己都要去占有那最好的運氣和好命。沒有 德性和本事，卻幻想著自己擁有那個權位和富貴，于是不擇手段地奮斗以求達到目 的。有時盡管僥幸達到了目的，但因為沒有真正的才能和德性來占據它，往往會身 敗名裂，遺臭萬年。但是，他們僥幸之后，根本不會去想著用自己的德性和才能來 對待自己的命運，而是總也害怕這樣的命運會被人奪去，所以他們總是心中疲憊而 生命勞碌的。 君子與小人不同，君子也許終生會落魄不偶；小人盡管一時得勢，但我們卻寧 愿意去做君子而心理平衡而貧窮，也不愿意做小人而痛苦煩惱而富貴！ |
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中國社會出版社
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