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東 |
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(明)呂坤
原著
李安綱 趙曉鵬 述論 |
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| １０４ 性分與情欲 性分不可使虧欠，故其取數(shù)也常多，曰窮理，曰盡性，曰達(dá)天，曰入神，曰致廣大、極高 明。情欲不可使贏馀，故其取數(shù)也常少，曰謹(jǐn)言，曰慎行，曰約己，曰清心，曰節(jié)飲食、寡 嗜欲。 ［述論］ 人的天性本分，是不可以虧損欠缺的，所以說(shuō)到它的時(shí)候，總是要加上一個(gè)多字。比如說(shuō)， 要窮究真理，要盡知本性，要通達(dá)天道，要出神入化，要做到廣大圓滿，要能夠最最高明。 說(shuō)到人的情緒欲望，是不可以讓它多余過(guò)剩的，所以它必須要加上一個(gè)少字。比如說(shuō)，要謹(jǐn) 防言語(yǔ)，要慎重行為，要約束自己，要清靜心地，要節(jié)制飲食，要減少嗜好和欲望。 天性本分是就人心靈而言的。人類來(lái)自于大自然，其根本也正在大自然之中。人類要與根 本相溝通，就必須使自己的心胸與大自然相融合，就像那參天的大樹(shù)必須從根莖吸取營(yíng)養(yǎng)是 一樣的。心靈能夠窮盡宇宙人生的真理，能夠開(kāi)發(fā)出自己的本來(lái)佛性，能夠認(rèn)識(shí)宇宙自然運(yùn) 行的規(guī)律，使得自己的行為處世已經(jīng)莫測(cè)高深而入化出神，而且心胸廣闊，無(wú)所不包納，天 地與我并生，萬(wàn)物與我為一，則自己便是宇宙，宇宙便是自我。我與宇宙無(wú)分無(wú)別時(shí)，佛與 我又有什么區(qū)別呢？禪宗的宗旨就是：不立文字，教外別傳；直指人心，見(jiàn)性成佛。 情緒欲望是就人類的肉體來(lái)說(shuō)的。肉體因?yàn)橐妫筒坏貌蝗ズ谥\衣，解決衣食住行 的問(wèn)題。但是，當(dāng)你需要生存的時(shí)候，別人也一定要生存；所以，你所需要的東西，別人也 一定會(huì)需要。如果你想得到比別人更多的東西，別人肯定不會(huì)高興，于是便會(huì)生起爭(zhēng)執(zhí)，非 到你死我活的地步不肯罷休。然而，這樣對(duì)大家的生存都不會(huì)有利，只能增加我們自己的煩 惱。 回過(guò)頭來(lái)看，我們的生存需要也是很簡(jiǎn)單的。有房子住就行，不需要去管它豪華不豪華； 有衣服蔽體就行，不必管它是否貴重富麗；有食物吃就行，不必管它是否是山珍海味；有路 子可走就行，不見(jiàn)得非要有摩托和高級(jí)轎車不行。相反，如果我們太過(guò)于奢侈，反而于我們 自己不利。 比如說(shuō)，當(dāng)我們的住房與我們的地位不符的時(shí)候，或者是時(shí)過(guò)境遷了，很有可能這房子會(huì) 是別人首先攻擊的對(duì)象；當(dāng)我們的衣服與我們的德行不相配合的時(shí)候，也許反而成為了累贅。 所以，常見(jiàn)那些戰(zhàn)敗者們要換上普通人的衣服，穿得破破爛爛的希望逃脫一死。早知如此， 哪又何必當(dāng)初呢！ 當(dāng)我們所吃的食物與自己的腸胃發(fā)生矛盾的時(shí)候，倒霉的當(dāng)然是我們自己的胃口；當(dāng)我們 斤斤計(jì)較要坐什么高級(jí)轎車的時(shí)候，想沒(méi)有想過(guò)，我們的腳腿功能也就失去了。而且，我們 那么快地走在生命的道路上，是不是太著急了點(diǎn)呢？為什么不去仔細(xì)地品味和享受人生的美 味佳肴呢！ |
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