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(明)呂坤 原著
李安綱 趙曉鵬 述論
 
     
 
 
 
 

 

 
  

  101 鬼神與夢魂

    或問:“人將死而見鬼神,真耶?”曰:“人寤則為真見,夢則為妄見。魂游而不附體,
故隨所之而見物,此外妄也;神與心離合而不安定,故隨所交而成景,此內(nèi)妄也。故至人無
夢,愚人無夢,無妄念也。人之將死,如夢然,魂飛揚(yáng)而亂于目,氣浮散而邪客于心,故所
見皆妄,非真有也。或有將死而見人拘系者,尤妄也。異端之語入人骨髓,將死而懼,故常
若有見。若死必有召之者,則牛羊蚊蟻之死,果亦有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝
散,人與眾動之死生、始終、有無,只是一理,更無他說。萬一有之,亦怪異也。”


   [述論]
古人認(rèn)為鬼神之說,不可全信,亦不可不信。照我們的說法,古人以神道設(shè)教,建立鬼神

體系的目的,是為了教化人民,讓他們向善而厭惡。人做好了,社會安定,人生幸福,死后

便能夠升上天堂;為人不好,良心沒有,無惡不做,死后一定要下入地獄。因?yàn)槿祟惗缄P(guān)心

著自己的未來,叫做終極關(guān)懷,所以都不愿意在死后去受罪。這樣以來,大家都會在人間的

時候把人做好,講究倫理道德,社會也就好統(tǒng)治了。鬼神就是在這樣的需求下產(chǎn)生的。那么

鬼神到底是個什么樣子呢?人們便根據(jù)自己心目中的理解去塑造,善良的神祗會面貌親善,

而惡劣的鬼神會是面目猙獰。

  鬼神畢竟是人類精神上的產(chǎn)物,所以是沒有形狀的。如果說還有什么形狀的話,那也是由

人造出來的。有人問呂坤人死的時候會見到鬼神,是真的還是假的呢?他回答說:

  “人清醒的時候所見到的就是真的,做夢時見到的就是假的。自己的靈魂到處游蕩而不附

體,走到什么地方都會看到東西,這就是外在的虛妄;而精神與自己的心靈時離時合并且無

法使心靈安定,隨他所接觸到的東西都就變成了景象,這就是內(nèi)在的虛妄。所以,那些真正

的人是沒有夢的,愚昧的人也是沒有夢的,因?yàn)樗麄円呀?jīng)沒有了妄念。人將要死的時候,也

像是在做夢一樣。靈魂飛揚(yáng),而精神混亂在目前;正氣飄浮離散,而邪氣主宰了自己的心田

。這時所見到的東西都是虛妄的,決不是真正的現(xiàn)實(shí)所有的。或者有的人將要死去的時候,

會見到有人來捆縛自己,那就尤其虛妄了。

    “這主要是由于受到異端邪說的影響,比如說人死后會被捉下地獄去接受閻羅王的審判,

做惡者要遭受各種各樣的痛苦懲罰,等等。這些說法已經(jīng)深入到了人的骨髓之中,將死的時

候便心懷恐怖-所以常常會看到這樣的情況。若是死亡一定是有人來召喚的話,那么那些牛

羊、蚊子和螞蟻的死,也一定會有人去召喚它們的嗎?總體說來,花草與樹木的發(fā)生與枯萎

,塵土與石頭的凝聚和離散,人類與各種動物的死亡與生存、開始與終了、實(shí)有與虛無等,

只是一個道理,再也沒有什么別的說法。萬一要是有個什么說法,也是一種怪異啊!”

  這里明確指出,人是不會見到鬼神的,鬼神只是人們心中的一種幻相而已。由于受到異端

邪說的教育和薰陶,人們在意識里便生存著神鬼的概念。一到那做夢或者將死的時候,意志

衰弱,心魂不定,意識中的那些神鬼概念便隨之而出,也就會見到鬼神了。大家都有過這樣

的體驗(yàn),不少的人在一起,可就是那些身體衰弱的人容易看到各種異相。可知,這鬼神就在

人自己的心里。

  當(dāng)然,古人設(shè)立鬼神的目的是為了統(tǒng)治人民,使大家擁有一種穩(wěn)定的秩序,從而生活得幸

福一些。而那些當(dāng)官者,也正是因?yàn)樯系酆凸砩竦拇嬖冢桓液鞣菫椤K麄兒ε绿熳l和

冥報(bào),因而就必須遵守道德與法則,相對說來給人民帶來了一點(diǎn)好處。但是到了現(xiàn)在,沒有

了神鬼,首先開心的是那些當(dāng)官不為民做主的人。他們可以任意胡作非為,欺壓百姓,貪污

腐化,坑蒙拐騙,而不需要有任何的心靈負(fù)擔(dān)。因?yàn)槿碎g的法律操縱在他們的手里,冥冥之

中又沒有任何監(jiān)督和約束,他們能不胡來嗎!

  有了鬼神,還可以給生活在水深火熱中的百姓一點(diǎn)安慰,爭取死后有個好的歸宿;沒有了

鬼神,反而給那些貪官污吏提供了為非作歹的條件!看來,從安定社會的角度來說,還是應(yīng)

該確立鬼神的概念,使好人安寧而惡人膽寒!

 
     
 
 中國社會出版社
 
   
總策劃 李安綱 林曉靖
j編 李安綱 劉耀
副主編 趙曉鵬 馬民書
 
   
   
 

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