生平簡(jiǎn)介

　　呂思勉（1884～1957）字誠(chéng)之，中國(guó)江蘇武進(jìn)（今常州市）人，出生于書香世家，15歲入縣學(xué)。十二歲以后在父母師友的指導(dǎo)下讀史書，了解中國(guó)歷史。16歲自學(xué)古史典籍。1905年起，先后在蘇州東吳大學(xué)、江蘇省立第一師范專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學(xué)國(guó)文系、歷史系教授兼系主任。抗戰(zhàn)期間，歸鄉(xiāng)閉戶著書。抗戰(zhàn)勝利后，重返光華大學(xué)。1951年院系合并后，任華東師范大學(xué)歷史系終生教授。

　　史學(xué)代表作品：《白話本國(guó)史》、《呂著中國(guó)通史》、《秦漢史》為代表的四部斷代史、《呂思勉讀史札記》等。

　　家學(xué)淵遠(yuǎn)，遍讀群書

　　先生生于書香世家，家學(xué)淵源頗為深厚。呂氏先祖原居江蘇宜興，明永樂(lè)年間才遷居至常州。呂家世代仕宦，先祖呂宮（字長(zhǎng)音、蒼忱，號(hào)金門），為清代常州第一狀元，官至弘文院大學(xué)士，《清史稿》有傳；高祖父呂子珊，嘉慶十五年庚午順天鄉(xiāng)試舉人，曾任河南偃師知縣；曾祖父呂佑遜，道光二年壬午鄉(xiāng)試舉人，曾任安徽旌德教諭。祖父呂懋先，國(guó)學(xué)生，曾任江西奉新縣知事。

　　先生父親呂德驥（字譽(yù)千），生于咸豐二年（1852），年輕時(shí)即享有文名，曾任江浦縣學(xué)教諭，對(duì)《易經(jīng)》深有研究。著有《抱遺經(jīng)室讀書隨記》及詩(shī)集若干卷。母親程梫（字仲芬），生于咸豐三年（1853），為武進(jìn)名士程兆縉次女。亦能詩(shī)能文，著有《逸秋詩(shī)鈔》及《讀書隨筆》各1卷。

　　呂思勉自述治學(xué)經(jīng)過(guò)云：

　　“初能讀書時(shí)，先父即授以《四庫(kù)書目提要》。此為舊時(shí)講究讀書者常用之法，律于問(wèn)津之初，作一鳥(niǎo)瞰，略知全體學(xué)科之概況及其分類也。此書經(jīng)、史、子三部，予皆讀完，惟集部?jī)H讀其半耳。”

　　“予年九歲時(shí)，先母即為講《綱鑒正史約編》，日數(shù)葉。先母無(wú)暇時(shí)，先姊即代為講解。故于史部之書，少時(shí)頗親。至此，先父又授以《日知錄》、《廿二史札記》及《經(jīng)世文編》，使之隨意泛濫。雖僅泛濫而已，亦覺(jué)甚有興味。”

　　“至十六歲，始能認(rèn)真讀書。每讀一書，皆自首訖尾。此時(shí)，自讀正、續(xù)《通鑒》及《明紀(jì)》。先父授以湯蟄仙之《三通考輯要》，予以之與元本對(duì)讀，覺(jué)所輯實(shí)不完具，乃舍之而讀元本。此為予能自讀書之始。”

　　“甲午戰(zhàn)時(shí)，予始知讀報(bào)，其后則甚好《時(shí)務(wù)報(bào)》……予論政治利弊，好從發(fā)展上推求其所以然，亦且性好考證，故遂逐漸走入史學(xué)一路。自二十三歲以后，即專意治史矣。”

　　以上四段，描寫了他二十三歲前的學(xué)習(xí)情況：（一）他出生于史學(xué)氣氛濃厚的家庭，幼承父、母、姊之教誨。（二）他從目錄學(xué)入手。（三）他養(yǎng)成讀書必讀“元本”以及“自首訖尾”的習(xí)慣。（四）晚清內(nèi)憂外患的局勢(shì)，使他從注意“時(shí)務(wù)”、“推求”因果，而專意治史。

　　1982年“呂思勉史學(xué)論著編輯組”撰寫的《呂思勉史學(xué)論著前言》提到“呂先生從二十三歲起，就決心獻(xiàn)身于祖國(guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)”，先生幼年起便系統(tǒng)地閱讀了經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、文學(xué)等的各種文史典籍，23歲后方專治于史學(xué)。在元史專家屠寄（字敬山）的影響下，先生始讀遼金元史，從此愛(ài)好民族問(wèn)題研究，并于二十三歲青年之際，首次讀遍了二十四史，甚至有傳聞?wù)f先生一生共讀過(guò)3遍“二十四史”。

　　執(zhí)教于常、蘇、滬、沈

　　1905年他應(yīng)常州溪山小學(xué)堂創(chuàng)辦人朱少堂之聘，執(zhí)教于該學(xué)堂；1906年二十四歲時(shí)，由沈問(wèn)梅先生介紹，赴蘇州教會(huì)學(xué)校東吳大學(xué)教國(guó)文歷史，因氣味不投，至暑假即辭去；同年11月15日，常州知府許星璧與士紳揮祖祁等人創(chuàng)設(shè)“常州府中學(xué)堂”，首任監(jiān)督（即校長(zhǎng)），在校二年又二個(gè)月，深受師生（如錢穆即為先生在常州府中學(xué)堂時(shí)的學(xué)生）愛(ài)戴。

　　1910年，屠寬的父親屠敬山在南通主持張譽(yù)創(chuàng)辦的南通國(guó)文專修館，培養(yǎng)辦理公文的人才，邀請(qǐng)他去幫忙。他便到南通任教授。

　　1912年，又接受楊秉銼先生的延聘，在上海商學(xué)公會(huì)辦的上海私立甲種商業(yè)學(xué)堂教應(yīng)用文字，并教商業(yè)地理、商業(yè)經(jīng)濟(jì)。因無(wú)教科書，他就邊參閱日文書，邊講授。

　　1914年7月由沈頤介紹進(jìn)中華書局當(dāng)編輯，因在書局專事編輯教科書、參考書的工作，感到乏味，很想遠(yuǎn)游。1918年秋，先生的表姊夫楊成能介紹他去沈陽(yáng)高等師范學(xué)校任教，于是辭去了中華書局的務(wù)。

　　1919年冬，沈陽(yáng)高師仍來(lái)延聘，乃于1920年初到沈陽(yáng)。不久，他深感此間專制守舊，便提倡學(xué)生閱讀新雜志書籍，認(rèn)為“生今之世，總不容不了解今人之思想”并專門安排課時(shí)讓學(xué)生閱讀。

　　20年代初，先生積十余年教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和研究成果，寫就《白話本國(guó)史》，于1923年9月由商務(wù)印書館出版，受到史學(xué)界和廣大讀者的歡迎，成為二三十年代發(fā)行量最大的一部中國(guó)通史，長(zhǎng)期被用作大學(xué)的教科書和青年“自修適用”的讀物。史學(xué)家顧領(lǐng)剛先生對(duì)這部通史作了高度評(píng)價(jià)，說(shuō)“編著中國(guó)通史的，最易犯的毛病是條列史實(shí)，缺乏見(jiàn)解，其書無(wú)異為變相的《綱鑒輯覽》或《綱鑒易知錄》之類，極為枯燥，及呂思勉先生出，有鑒于此，乃以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫通史，方為通史寫作開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元。”可以說(shuō)，《白話本國(guó)史》的出版奠定了先生在史學(xué)界和學(xué)術(shù)界的地位。

　　1923年，應(yīng)校長(zhǎng)王飲鶴聘，赴江蘇第一師范學(xué)校執(zhí)教。在該校期間，他先后寫成有關(guān)文字的著作四種。此外還編寫了文學(xué)史講義、群經(jīng)概論、國(guó)文講義等。

　　進(jìn)入光華大學(xué)

　　1925年，上海發(fā)生“五冊(cè)”慘案，激起了中國(guó)人民極大的憤慨，其中圣約翰大學(xué)暨附屬中學(xué)的愛(ài)國(guó)師生為悼念被殺害的工人，舉行罷課，并在校內(nèi)下半旗致哀，美籍校長(zhǎng)卜芳濟(jì)竟然蠻橫無(wú)理地將國(guó)旗拉下，踩在地上。于是學(xué)生553人，教員19人憤而離校，并謀創(chuàng)辦光華大學(xué)。張壽鋪先生任校長(zhǎng)，知名學(xué)者如錢基博、張韻海、容啟兆、顏任光、胡適、徐志摩、朱公謹(jǐn)、羅隆基、潘光旦、吳澤霖、廖茂如等，激于愛(ài)國(guó)熱忱，紛紛來(lái)光華執(zhí)教。

　　時(shí)先生已應(yīng)滬江大學(xué)之聘，教授中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)文字學(xué)等課程。但看到光華初創(chuàng)，便決定應(yīng)光華國(guó)文系主任童伯章的邀請(qǐng)，赴光華任教，實(shí)實(shí)在在地為中國(guó)人自己辦的大學(xué)出一把力，爭(zhēng)一口氣。從此，幾與光華終生相伴，直至解放后院系調(diào)整，“光華”并入華東師范大學(xué)。

　　他進(jìn)光華后，初任國(guó)文系教授，后歷史系設(shè)立，即延為主任。每周上課十多個(gè)課時(shí)，先后開(kāi)過(guò)中國(guó)通史、中國(guó)近代史、中國(guó)社會(huì)史、中國(guó)文化史、中國(guó)民族史、先秦學(xué)術(shù)概論、宋明理學(xué)、經(jīng)子解題、史籍研究法及文字學(xué)等十余門課程。他常穿深色的長(zhǎng)衫或袍子，戴一副深色的近視眼鏡，謙遜、質(zhì)樸、睿智而又自信，具有東方學(xué)者的風(fēng)度和氣質(zhì)。他的講課富有魅力，很多受業(yè)的學(xué)生認(rèn)為聽(tīng)他講課是一種享受。他上課時(shí)帶幾本古籍上堂，先用淺近的文言文，以剛勁挺拔的書法，寫上一二段提綱，然后邊踱方步邊緩緩講授，言詞清晰，語(yǔ)氣平和，引經(jīng)據(jù)典，脫口而出。先生對(duì)學(xué)生的考核也別具一格，富有特色。下面錄其一組試題，可見(jiàn)之一端：

　　《中國(guó)通史乙組試卷》

　　習(xí)慣、法律，村于離婚往往加以禁膽。其故安在？其得失若何？

　　或謂社群制度為女子之友，家庭制度為女子之?dāng)常湔f(shuō)若何？

　　試述女系氏族易為男系之由。

　　宗法之制，所聯(lián)絡(luò)之人，血緣關(guān)系實(shí)多疏遠(yuǎn)，何以仍能有親愛(ài)之情？

　　試述氏族崩潰，家庭代興之故。

　　古以多男為福，諺稱養(yǎng)兒防老。然實(shí)際上，現(xiàn)代父母欲得其子孝養(yǎng)甚難，試就經(jīng)濟(jì)制度，劊析其故。

　　齊有巫兒之制，本以女主祭祀，然后世宗祧繼承，必專于男，其故安在？

　　或謂今人之牲，實(shí)為無(wú)用之長(zhǎng)物，僅因習(xí)慣而存在，其說(shuō)然歟？

　　右九題，作一題即可完卷，九題全作，亦無(wú)不可，總之多少不構(gòu)，能勿抄錄原文最佳，見(jiàn)解與講義不同，或相反背，均無(wú)不可。

　　在光華期間，先生將大部分時(shí)間放在歷史研究和寫作上，出版的歷史著作有十余種，史學(xué)論文、札記數(shù)以百計(jì)。重要的有：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《中國(guó)民族史》、《先秦學(xué)術(shù)概論》、《理學(xué)綱要》、《呂思勉讀史札記》（匯編了《燕石札記》、《燕石續(xù)札》未曾發(fā)表過(guò)的讀史札記共526篇）。

　　“一片冰心”

　　1937年7月7日，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，同年11月29日常州淪陷。當(dāng)時(shí)他對(duì)女兒呂翼仁說(shuō)：

　　“我已年過(guò)半百，大半輩子過(guò)去了，決不向日本人低頭！”

　　先生非常重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。1940年9月18日在上海孤島上完成的《呂著中國(guó)通史》，是為適應(yīng)大學(xué)文科學(xué)習(xí)通史的需要而編寫的一部特殊體例的著作，此書開(kāi)卷就說(shuō)明宗旨：“頗希望讀了的人，對(duì)于中國(guó)歷史上重要的文化現(xiàn)象，略有所知，因而略知現(xiàn)狀的所以然。對(duì)于前途，可以預(yù)加推測(cè)，因而對(duì)于我們的行為可以有所啟示。”在書中啟示讀者，對(duì)中國(guó)的前途應(yīng)充滿信心。通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出只有社會(huì)主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì)改革，以及中國(guó)必然走向民主政治的趨勢(shì)。

　　1941年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，日本侵略軍占領(lǐng)了公共租界，孤島淪陷，各大學(xué)次第停辦，光華大學(xué)滬校也暫時(shí)停辦。光華大學(xué)的十五位同學(xué)得知先生和另一位教授回鄉(xiāng)的消息，于當(dāng)年除夕晚上相聚在十六鋪一家酒樓，為這兩位深受同學(xué)尊敬的師長(zhǎng)踐行。席間，相互勉勵(lì)，堅(jiān)守節(jié)操，共赴國(guó)難；席后，合影留念，先生在照片右上角寫上了“一片冰心”四個(gè)擲地有聲的大字。

　　1942年，日本侵略軍為了控制淪陷區(qū)人民的抗日斗爭(zhēng)，堆備發(fā)放“良民證”，并讓每個(gè)領(lǐng)證人都要捺手印，他無(wú)比憤慨，決定不做這等有辱國(guó)格人格的事。此時(shí)，常州鄉(xiāng)間游擊區(qū)正在籌辦中學(xué)。于是，他到常州南鄉(xiāng)湖塘橋青云中學(xué)高中部和坂上鎮(zhèn)大劉寺輔華中學(xué)執(zhí)教，其時(shí)環(huán)境惡劣，條件艱苦，先生疲憊不堪，大病了一場(chǎng)。一年后，便辭去兩校教職，回常州專事撰述《兩晉南北朝史》，藉稿費(fèi)度日。他雖然生活清苦，但是立身持正，志節(jié)凜然。在常州期間，城門口的日本兵雖撤，不必再行鞠躬禮，但有的地方仍有日本兵的崗哨，行人經(jīng)過(guò)時(shí)還要脫帽，他“遂不帽，誓言吾必光復(fù)乃戴帽。”1945年日本侵略軍投降后，光華大學(xué)復(fù)校，翌年先生特在上海買了一頂六合帽戴上，揚(yáng)眉吐氣，昂然歸故里。

　　蠟炬成灰淚始干

　　中華人民共和國(guó)建國(guó)后，先生積極參與各項(xiàng)社會(huì)工作，先后擔(dān)任過(guò)光華大學(xué)工會(huì)主席，江蘇省政協(xié)委員。同時(shí)，他還對(duì)自己的思想進(jìn)行回顧總結(jié)，不斷地隨著時(shí)代的進(jìn)步而前進(jìn)。1954年6月撰成的《中國(guó)史籍讀法》，是他治史五十年后留下的最后一部歷史著作，書中指出要用馬克思主義學(xué)說(shuō)，觀鑒社會(huì)變遷，“因以發(fā)明其發(fā)展之由，推測(cè)其前進(jìn)方向”。

　　“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，先生疾病纏綿四年之久，仍抱病著作，病逝前兩年尚撰《燕石續(xù)札》，校《隋唐五代史》，修訂《文字學(xué)四種》，還給華東師大歷史系教授校閱講義，代孟憲承校長(zhǎng)考查有關(guān)研究中國(guó)教育史的資料。直至1957年9月27日才將增訂的《字例略說(shuō)》之最后一篇《文字之改革》脫稿，10月4日至8日仍在校閱《隋唐五代史》，10月9日晚上病逝于上海華東醫(yī)院。遺憾的是先生用力十年之久的最后一部巨著，未能看到它的出版，就悄悄地走了，先生可謂盡瘁于學(xué)術(shù)矣。

　　呂先生的著作融會(huì)古今，博大精深。為了適應(yīng)史學(xué)家深入開(kāi)展研究的需要，其全部著作已匯編成總集《呂思勉史學(xué)論著》，陸續(xù)出版，其著作在海外亦廣泛流傳，有著深遠(yuǎn)的影響。

參考陳吉龍《史學(xué)家呂思勉先生傳》