伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴志在山，鐘子期曰：“善哉鼓琴！巍巍乎如太山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉鼓琴！洋洋乎若江河?！辩娮悠谒?，伯牙擗琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足與鼓琴也。非獨(dú)琴如此，賢者亦有之。茍非其時(shí)，則賢者將奚由得遂其功哉？

——摘自“國(guó)學(xué)寶典”《韓詩(shī)外傳》-卷九/四部叢刊影印

　　伯牙（約公元前600年前后）姓俞，名瑞，字伯牙，春秋時(shí)期楚國(guó)人，是當(dāng)時(shí)杰出的大琴家。

　　初伯牙學(xué)琴于成連，三年不成。成連見(jiàn)其未能收斂精神，情志專一，便稱自己的老師方子春在東海中，能移人情，于是帶伯牙往東海蓬萊山。成連將余伯牙留在山上，自己乘船而去，長(zhǎng)時(shí)不回。伯牙獨(dú)處山上，“近望無(wú)人，但聞海上汩沒(méi)崩澌之聲，山林杳冥，群鳥(niǎo)悲號(hào)，愴然嘆曰：‘先生將移我情！’乃援琴而歌之?！币磺K了，成連也乘船返回。從此，伯牙得悟琴之妙趣，遂成天下妙手。而伯牙就此所作的《水仙操》，則成為不朽名曲。

　　關(guān)于伯牙《高山》《流山》覓知音的故事，更是家喻戶曉。伯牙所作的《高山》《流水》，用以言志，“巍巍乎志在高山”，“洋洋乎志在流水”。然知音難覓，常人不能解其琴心。唯有子期能明了伯牙琴中所述志趣。于是，伯牙、子期結(jié)為知己。《高山》《流水》覓知音成為千古佳音。子期死后，伯牙自毀瑤琴，發(fā)誓再不彈琴，以報(bào)知音。伯牙對(duì)后世的影響，不僅在于其為琴門(mén)圣手，同時(shí)給人們留下的知音難覓的慨嘆，也在人們的心中，長(zhǎng)久地留下共鳴。也因伯牙《高山》《流水》覓知音的故事，使人們對(duì)琴文化有了更深一步的了解。

　　伯牙的琴曲作品，除《水仙操》、《高山》、《流水》之外，還包括：《石上流泉》、《江月白》、《聽(tīng)琴賦》、《吊子期》。

　　《石上流泉》寄情山水，結(jié)盟泉石，如懸崖寒流、跳珠瀑布，泉?jiǎng)邮o，自成其妙。

　　《江月白》是伯牙夜泊清江時(shí)，見(jiàn)月色澄霽，援琴所彈之曲。其曲寫(xiě)意澄江明凈，明月清輝，良夜值此，令人神魂蕭爽。

　　《聽(tīng)琴賦》則是寫(xiě)伯牙清江夜泊，援琴夜彈，子期聞音而至，能識(shí)伯牙高山流水之志的故事，即高山流水遇知音之嘆。

　　《吊子期》是伯牙于常州任滿，歸家途中，往子期家中探望，而子期竟已故去，在悲傷之際所作。其曲表痛失知音之凄愴。從此后，伯牙絕弦，再不復(fù)彈。

相關(guān)故事：

　　伯牙學(xué)琴

　　漢唐以來(lái)流傳著伯牙學(xué)琴的故事：春秋時(shí)期，有一個(gè)人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時(shí)，常常是理解不深，單純地把音符奏出來(lái)而已，少了點(diǎn)神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)闱叭?，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平?！庇谑菐熗絻扇藗淞烁杉Z，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對(duì)伯牙說(shuō)：“你留在這里練琴，我去尋師父。”說(shuō)罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。

　　過(guò)了十天，成連先生還沒(méi)回來(lái)。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對(duì)浩瀚的大海，傾聽(tīng)澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測(cè)，不時(shí)傳來(lái)群鳥(niǎo)啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺(jué)心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂(lè)，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫(xiě)了一曲《高山流水》。

　　沒(méi)多久，成連先生搖船而返，聽(tīng)了他感情真切的演奏，高興地說(shuō)：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來(lái)這濤聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會(huì)，終于成了天下操琴的高手。

　　這個(gè)故事是否具有真實(shí)性并不重要，它反映的是我國(guó)古代琴家們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到體察現(xiàn)實(shí)對(duì)創(chuàng)作及表演的重要性。

　　至于目前流傳的《水仙》，很多琴家并不認(rèn)為它是表現(xiàn)上述題材，而是表現(xiàn)了昭君出塞的歷史故事，因而名之為《秋塞吟》。

　　高山流水遇知音　　　

　　一曲肝腸斷，
　　天涯何處覓知音。 　　
　　遇見(jiàn)知己琴弦斷， 　　
　　弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？　　　　

　　俞瑞，字伯牙，戰(zhàn)國(guó)時(shí)的音樂(lè)家，曾擔(dān)任晉國(guó)的外交官。

　　俞伯牙從小就酷愛(ài)音樂(lè)，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂(lè)的真諦。他彈起琴來(lái)，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒(méi)有遇到真正能聽(tīng)懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。

　　有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)。八月十五那天，他乘船來(lái)到了漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來(lái)，云開(kāi)月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來(lái)的琴，專心致志地彈了起來(lái)。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來(lái)，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽(tīng)到您在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！?/p>

　　俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。俞伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)看，我彈的是一首什么曲子？”

　　聽(tīng)了俞伯牙的問(wèn)話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了?！?/p>

　　打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。聽(tīng)了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無(wú)盡的流水。”

　　俞伯牙聽(tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。

　　和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是他等啊等啊，怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，于是他便彈起琴來(lái)召喚這位知音，可是又過(guò)了好久，還是不見(jiàn)人來(lái)。第二天，俞伯牙向一位老人打聽(tīng)鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。

　　聽(tīng)了老人的話，俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”

　　兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤剑鹆艘蛔徘倥_(tái)。直至今天，人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。

　　由于這個(gè)傳說(shuō)人們把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音難覓或樂(lè)曲高妙。