人物生平

　　賈誼的一生相當短暫，總共只有三十三個春秋，但他的經歷卻非常豐富。他的家鄉在河南洛陽，從小就博覽群書，對儒家經典有過系統的學習，而且頗有心得。

　　公元前183年，賈誼十八歲，被河南郡的最高行政長官吳公召置門下。吳公后來在朝中當過廷尉，史書稱他為吳廷尉。這位吳廷尉從學于李斯，是荀子的再傳弟子，賈誼又曾經從荀子的弟子張蒼受《左傳》，因此，在學術源流上，賈誼受荀子的影響較大。此外道家黃老之學對賈誼也有重要影響。他曾與黃老學者司馬季主有過學術討論，并完全折服于對方。

　　賈誼在河南守吳公門下待了四年之后，文帝初立，網羅天下人才。經由吳公的推薦，賈誼以22歲的年齡，便入朝做了博士。

　　在朝期間，賈誼發表有許多論疏。首先是作《過秦論》，從政治哲學的高度，探討為政的“攻守之勢異”。在文帝元年時，他上《論定制度興禮樂疏》，批評西漢初期禮義廢壞的現象，提出“定制度，興禮樂。改正朔，易服色”的建議，這一建議實際是董仲舒“三統說”的濫觴。文帝二年，賈誼上《論積貯疏》，主張鼓勵農業生產。最后，他還上書建議列侯就國，這篇論疏今已不存，但其建議卻被文帝采納。

　　賈誼在朝居官只有兩年，創議卻不少，這種才能使得文帝對他相當重視，想要讓他任公卿之位，可是丞相、太尉等高帝舊臣均堅決反對。后來，賈誼厭惡文帝的幸臣鄧通，“數廷譏之”，由此見疏于文帝。

　　文帝三年（公元前177年），賈誼出為長沙王太傅。彼時的長沙王叫吳差，是當時僅存的一位異姓諸侯王，轄內戶口與大多數郡、國的戶口相比都要更少。賈誼長居北方，忽然要到南方卑濕之地，“自以為壽不得長”，又是被貶，心情自然十分糟糕。經過汨羅屈原自沉之處時，情有所感，遂寫下了千古名作《吊屈原賦》。

　　賈誼在長沙任職有四年時間，一方面竭心盡力，恪盡職守，另一方面仍向文帝上書陳述政見。文帝四年（公元前176年），高帝舊臣周勃系獄，出獄后感慨“吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴乎！”賈誼得知，上疏以禮待大臣。此后大臣有罪，均自殺而不受刑。文帝五年，朝廷下令許可民眾私人鑄錢，賈誼上《諫鑄錢疏》，極力反對，然而未獲允可。

　　文帝五年（公元前175年），賈誼見鵩鳥飛入室內，按古人說法，鵩鳥是一種不祥的鳥，如果飛入房舍，即代表主人就要離開這座房子。他因此作《鵩鳥賦》，表達了對自己前途去向疑惑而無可奈何的心情。

　　文帝六年（公元前174年），賈誼被召回京。當時文帝正坐在宣室吃祭祀天地的肉，看見賈誼，就問賈誼鬼神的由來和其實質，直到深夜也不覺疲倦。李商隱詩云“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”即指此事。這次談話過后，文帝把他派到了梁國擔任太傅。

　　在梁國任中，賈誼依舊不斷上書，建議削藩、以德懷匈奴而非和親、以禮治國等等。班固寫《漢書·賈誼傳》時，將這段時期的疏文擇出大略收入傳中，就是后世流傳的《陳政事疏》，又稱《治安策》。

　　梁懷王劉揖是文帝少子，好讀詩書，很受文帝寵愛，與賈誼也相處甚歡。然而文帝十一年（公元前169年），劉揖入朝時不慎墜馬去世。這對賈誼的打擊很大，一方面擔憂文帝因此怪罪于自己，另一方面，劉揖的死亡也使他異常哀傷。因此他“自傷為傅無狀，常哭泣”，在次年（公元前168年）也匆匆地走完了他的人生道路。
 

后世影響

　　賈誼的一些重要政見對西漢政治有較深遠的影響。例如，賈誼主張眾建諸侯而少其力，強調加強中央集權，在當時礙于時勢無法實行，但到了景帝時，便通過晁錯付諸實施。武帝時實行推恩令，實際也貫徹了賈誼當年的建議。

　　賈誼繼荀子之后，提倡陽儒陰法，為以后的中國歷代統治者提供了一個政治思想的模式。且他明確提出“民本”一概念，對之加以系統發揮，這在中國歷史上意義重大，董仲舒、王符等政治思想的淵源即起于此。賈誼還比較全面地論述、發展了農本思想，主張強本抑末，后世許多思想家、政治家都受此影響。