亂世奇僧

　　佛圖澄是晉代的一位高僧。竺佛圖澄，本姓帛，西域龜茲（今新疆庫(kù)車一帶）人。他很小就出家了，勤奮好學(xué)，誦習(xí)佛經(jīng)數(shù)百萬(wàn)字，擅長(zhǎng)講解文義。他未讀過(guò)中國(guó)的儒家經(jīng)典，但與儒學(xué)士辯論時(shí)，釋疑解惑，自然精通，無(wú)人能難倒他。據(jù)他自己說(shuō)，他曾經(jīng)兩次到克什米爾向名師求教，西域人都很贊賞佩服他。西晉懷帝嘉四年（310），佛圖澄來(lái)到洛陽(yáng)，立志在中國(guó)弘揚(yáng)佛法。

石勒座上的“圣人”

　　佛圖澄于永嘉六年（312）到達(dá)洛陽(yáng)，這時(shí)他已是80高齡的老人了。佛教雖在漢明帝時(shí)傳入中國(guó)，但是影響并不大，官方長(zhǎng)期禁止?jié)h人出家，一般只在民間流傳。佛圖澄善誦持神咒，使法術(shù)，很快得到統(tǒng)治者的信賴，為佛教扎根于中國(guó)起到了很大的作用。

　　佛圖澄來(lái)到中國(guó)不久，西晉就滅亡了，北方陷入長(zhǎng)期混戰(zhàn)之中，佛圖澄本來(lái)想在洛陽(yáng)修建寺廟，由于前趙昭文帝劉曜進(jìn)攻這座古老的帝都，洛陽(yáng)處于兵荒馬亂之中，他只好放棄這個(gè)打算，暫時(shí)隱居等待時(shí)機(jī)。期間，羯胡族首領(lǐng)石勒屯兵葛陂，他的軍隊(duì)極其殘暴，殺人無(wú)數(shù)，甚至很多僧人也死在他們的刀下。佛圖澄眼見(jiàn)這般慘景，十分憐憫百姓的痛苦，他決心要用佛法感化石勒，使他去惡向善。石勒手下有位大將叫郭黑略，是石勒最初起兵時(shí)的“十八騎”之一。此人雖然有勇無(wú)謀，但信奉佛法，佛圖澄于是投到郭黑略的軍門。

　　郭黑略對(duì)佛圖澄極其尊敬，跟他受五戒，拜他為師，經(jīng)常一同談?wù)撥娛拢找娣藴\。從此，郭黑略常為石勒出謀劃策，預(yù)測(cè)勝負(fù)的幾率很高，使石勒在與劉曜的戰(zhàn)爭(zhēng)中連連得勝。石勒既高興又好奇。一次，他問(wèn)郭黑略道：“曾經(jīng)的你一向不具備出眾的智謀，而近來(lái)每每能預(yù)知出兵的兇吉，原因何在？”郭黑略回答道：“將軍天挺神武，自有神靈幫助，如今有一位和尚，法術(shù)智慧極其出眾，我之前的建議，都是他告知我的。”石勒聽(tīng)罷大喜，說(shuō)：“真是天賜我啊！”下令立刻召見(jiàn)。

　　佛圖澄知道石勒不懂佛法其中的道理，心想正可用神術(shù)使他眼見(jiàn)為實(shí)，以便取信。于是回答道：“佛法的道理雖然深?yuàn)W，但也可在眼前表演，作為證據(jù)。”

　　石勒聽(tīng)后迫不及待的叫佛圖澄表演，佛圖澄將一個(gè)瓦缽盛滿水后，點(diǎn)了一柱香，口中念咒。一會(huì)兒的功夫，瓦缽中長(zhǎng)出一株青蓮，片刻開(kāi)花，光色鮮艷奪目。石勒看后目瞪口呆，立刻下拜，表示信服。佛圖澄因而向石勒進(jìn)言道：“凡是王者的德化普施天下時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)靈瑞；相反，要是政治敗壞，仁風(fēng)消退，天上就會(huì)出現(xiàn)彗星。這些自然現(xiàn)象的出現(xiàn)，兇吉也就隨之而來(lái)，從古至今沒(méi)有例外。”石勒聽(tīng)后深受啟發(fā)，原先打算要?dú)⒌娜耍S多得以保全。有頑疾無(wú)法醫(yī)治的，也都找到佛圖澄，略施法術(shù)醫(yī)治康復(fù)。從此，中原地區(qū)的人們開(kāi)始普遍信奉佛教。

　　不久，石勒領(lǐng)兵自葛陂還河北，路過(guò)枋頭，當(dāng)?shù)厝藴?zhǔn)備晚上劫營(yíng)。佛圖澄告訴郭黑略道：“賊人馬上就要來(lái)了，可去報(bào)告上公知道。”郭黑略趕緊去報(bào)告，果不其然，因?yàn)橐延袦?zhǔn)備，所以沒(méi)有什么損失。石勒自從得到佛圖澄的指點(diǎn)后，軍事上受益頗多。但石勒是當(dāng)時(shí)以為叱咤風(fēng)云的人物，極其自信，他對(duì)佛圖澄的功夫不可思議，但仍心懷猜疑，想再試一試。

?　　一天夜里，石勒冠胄衣甲，手執(zhí)寶劍，在軍營(yíng)中高坐，派人去告訴佛圖澄，說(shuō)夜里不知大將軍去哪兒了，問(wèn)他知不知道？

　　石勒身邊的人剛來(lái)到佛圖澄這里，沒(méi)等開(kāi)口就已料到事情真相，于是先發(fā)制人，問(wèn)道：“今夜平安無(wú)事，大將軍為什么要披掛戒嚴(yán)？”石勒得知后，便心無(wú)懷疑，更加敬重這位老人了。

　　又過(guò)了不久，石勒因事對(duì)僧人十分痛恨，想把他們趕盡殺絕，而且也想讓佛圖澄吃點(diǎn)苦頭。佛圖澄早已料到此事后，避到郭黑略的住處并告訴弟子們：“如果大將軍派人來(lái)，問(wèn)我去向，就說(shuō)不知。”一會(huì)兒，石勒果然派人查問(wèn)，找不到佛圖澄，也不敢搜查郭黑略的住所，只好回去向石勒?qǐng)?bào)告，石勒聽(tīng)后大驚道：“我心存惡意，想加害于圣人，圣人離我而去了，唉！”他若有所失，通夜不眠，想再見(jiàn)到佛圖澄，稱他一聲“圣人”。佛圖澄知道石勒已經(jīng)后悔，第二天一早，就主動(dòng)前去拜見(jiàn)石勒。石勒一見(jiàn)興奮不已，問(wèn)他昨晚去向。佛圖澄答道：“主公正在氣頭上，昨晚暫時(shí)避一避。如今主公已改變主意，所以敢來(lái)相見(jiàn)。”石勒大笑并自我掩飾道：“道人錯(cuò)了，我怎么敢加害圣人呢？”石勒都城襄國(guó)城濠的水源，在離城西北五里遠(yuǎn)的圍丸寺下，這年，城濠的水突然枯竭了。石勒悲感交集，向佛圖澄前來(lái)請(qǐng)教道：“怎么才能弄來(lái)水呢？”佛圖澄回答道：“如今只有命令龍了。”石勒字世龍，他以為佛圖澄是在嘲笑自己便回答道：“正因?yàn)辇埐荒芘獊?lái)水，所以才向你請(qǐng)教。”佛圖澄笑著說(shuō)道：“我沒(méi)有開(kāi)玩笑，凡是水的源頭，必然有龍居住，如今前去命令龍，一定可以得到水。”石勒很高興，請(qǐng)他當(dāng)即前往，佛圖澄與弟子法首等數(shù)人來(lái)到源頭，只見(jiàn)水源早已干枯，溝里開(kāi)著比車輪還要寬的裂口。弟子們心里犯疑，認(rèn)為水恐怕很難弄到。佛圖澄不慌不忙的坐到繩床上，燒起安息香，誦持?jǐn)?shù)百字長(zhǎng)的咒語(yǔ)，如此三天過(guò)去了，開(kāi)始有了涓涓細(xì)流，但見(jiàn)一條五六寸長(zhǎng)的小龍隨著水流搖頭擺尾地游了過(guò)來(lái)。片刻間，忽然大水漫天而至，城濠的水漫天而至，很快水源就充足了。石勒萬(wàn)分高興，從此對(duì)佛圖澄心服口服了。

　　這年，鮮卑段末波向石勒進(jìn)攻。段末波的人馬非常強(qiáng)盛，石勒很恐懼，趕緊向佛圖澄討教。佛圖澄若無(wú)其事的答道：“昨日佛寺的鈴響，我仔細(xì)聽(tīng)了，是說(shuō)今天中午時(shí)分當(dāng)捉住段末波。”石勒半信半疑，與侍從登城觀望，只見(jiàn)鮮卑軍鋪天蓋地，望不見(jiàn)前后，石勒大驚失色，說(shuō)敵軍行進(jìn)，千軍萬(wàn)馬，地動(dòng)山搖，段末波如何被擒呢？一定是寬慰我的話，他又派人去問(wèn)佛圖澄，回答說(shuō)已經(jīng)將段末波捉住。原來(lái)，在城北處埋伏了一支軍隊(duì)，正遇上段末波，便將其擒拿。

石虎座上的“大寶”

　　石勒死后，兒子石弘繼位。石弘繼位的第二年，石虎殺了石弘自立，改元建武，不久遷都到河北。石虎是個(gè)殺人魔王，他見(jiàn)石勒依靠佛圖澄的崇高威望當(dāng)上了皇帝的寶座，于是便比石勒更加盡心侍奉這位高僧，企圖利用佛法洗凈自己沾滿鮮血的雙手，來(lái)強(qiáng)化自己從他人手中奪來(lái)的政權(quán)。他曾下書說(shuō)，和尚是國(guó)家的大寶，如果不享受厚祿，怎么能夠表現(xiàn)出他的德望呢？從此以后，和尚穿綾錦，乘雕輦。主持朝儀的禮官高唱一聲“大和尚到”，所有人都要起立以表恭敬。由于統(tǒng)治者對(duì)他崇拜，加上各種傳說(shuō)，百姓對(duì)他也是十分敬畏。他所去過(guò)的地方，人們甚至不敢在那個(gè)地方吐吐沫。

　　一天，石虎問(wèn)佛圖澄道：“佛法主張不殺生，然而朕身為一國(guó)之主，不用刑殺就不能威振四海，但這已經(jīng)違背了殺生的戒律，雖然信佛，還能得福么？”

　　佛圖澄回道：“帝王信佛，自然不同于百姓，只要能提倡佛教，不為暴虐，不害無(wú)辜，就算是對(duì)佛誠(chéng)心了。對(duì)于那些無(wú)賴、不可教化的人，有罪仍然要?dú)⒁蹋且欢ㄒ摎⒌牟艢ⅲ撆行痰牟排行獭Ｈ绻麨E用職權(quán)，殺害無(wú)辜百姓，即使供佛，也無(wú)法消除災(zāi)禍。望陛下一定要節(jié)欲興慈，將恩惠普施于天下所有的人，佛教便將永遠(yuǎn)的興盛，同時(shí)您也會(huì)得到佛的保佑，綿延萬(wàn)世。只是政治過(guò)于猛烈，濫用酷刑，顯然違背了佛教圣典，如果不及時(shí)更正，是不會(huì)受到福佑的。只要將恩德普施于百姓，國(guó)祚自會(huì)延長(zhǎng)，我死后也就沒(méi)有遺恨了。”這年十二月八日，佛圖澄與世長(zhǎng)辭，享年117歲。

“國(guó)教”及其影響

　　佛教傳入中國(guó)初期，往往伴隨著神咒法術(shù)，以新奇怪異引起人們的注意，使人們相信，開(kāi)始接觸它的教義即哲學(xué)思想。

　　佛圖澄依托后趙最高統(tǒng)治集團(tuán)傳播佛法，并成功使佛教第一次成為“國(guó)教”，是原先只在民間流傳的外來(lái)宗教第一次成為中國(guó)北部的官方意識(shí)形態(tài)，具有重大的歷史意義。首先在于，從此佛教開(kāi)始與中國(guó)封建統(tǒng)治集團(tuán)相結(jié)合，利用政權(quán)的力量得以生存并擴(kuò)大影響。佛教在中國(guó)漸漸扎根，統(tǒng)治階級(jí)也通過(guò)佛教來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，從此兩者相互依存，相互影響。最初，例如在佛圖澄時(shí)代，主要是佛教徒直接為統(tǒng)治者出謀劃策，后來(lái)則逐漸向更高的階段發(fā)展，統(tǒng)治者通過(guò)其意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“輔教”。

　　佛圖澄最初東來(lái)，有志在中國(guó)“弘揚(yáng)大法”。經(jīng)過(guò)30幾年的不斷努力，他的目的完全實(shí)現(xiàn)了。