后世影響

　　一、對中國思想體系的影響

　　智顗創(chuàng)立的天臺宗是中國歷史上出現(xiàn)的第一個本土佛教宗派，其創(chuàng)立本身就意味了自東漢佛教傳入中國以來，經過漫長的融合過程后本土化的成功。智顗的思想體系圓融了當時南北各家義學與禪觀之說，從義理上打破了儒釋道三者的隔閡，為這三種思想體系在后世進一步的交流奠定了基礎。因此，智顗在中國佛教史與中國思想史上都是一個非常重要的人物。

　　二、對后代佛教的影響

　　智顗教觀雙美的教學，也深深地影響了后世華嚴宗、禪宗、凈土宗等。唐朝時，無論是道宣、賢首法藏還是善導，都曾引用過他的著作。如禪宗第四代祖師的禪法著作，是在他《小止觀》的基礎上進行增減改編，五祖弘忍的《證心論》，神秀的《觀心論》中，都可見到智顗觀心法的痕跡。

　　創(chuàng)立華嚴宗的法藏，提出五教判教，而這種判教方式，公認是受智顗四教判教的影響。

　　智顗創(chuàng)立的天臺宗還曾遠播日本，日僧最澄在比叡山立延歷寺，即遵其為祖師。今日日本大正大學等，均為比叡山設立，可謂分寺遍布。

　　《天臺小止觀》即使在現(xiàn)代佛教中，仍為學禪者不可忽視的典籍。從1870年開始，此書便相繼被譯為英文及法文，為國際上學禪者深加注意。

　　三、對中國教團制度完善的影響

　　中國佛教的教團制度是逐步形成并逐步完善的，智顗建立天臺宗，度僧無數(shù)，曾制定有十條約束僧眾的規(guī)約。這十條規(guī)約約束了僧眾修習作息時間，也規(guī)定了禮佛行儀，齋食之法、為大眾服務等等項目。

　　從這些規(guī)定中，可以看出智顗對徒眾的要求之嚴，期望之深。也是繼道安之后，將印度戒律與中國佛教寺院生活相結合的嘗試，在中國佛教教制史上有重要意義。