
老子
姓名:李耳,字伯陽,又稱老聃,后世尊稱為老子
生卒:公元前571年左右~前470年左右
朝代:春秋
籍貫:楚國苦縣(今河南省周口市鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里
評價(jià):偉大的哲學(xué)家、思想家,道家學(xué)派創(chuàng)始人
老子思想
以“道”為本的天道觀
道是老子思想體系的核心,他說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物”(《老子》四十二章),認(rèn)為一切由道生出。關(guān)于道,《老子》有多種解釋:其一,道的特征是“無狀之狀,無象之象”。《老子》第二十一章說:“道之為物,惟恍惟惚,惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。”第十四章又說:“無狀之狀,無象之象,是謂惚恍。”其二,道是世界萬物的本原。第二十五章說:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天下母。”其三,道是無。第四十章說:“天下萬物生于有,有生于無。”在這里生于“無”即是生于“道”,“道”就是“無”。
“反者道之動(dòng)”的辯證法思想
老子認(rèn)為自然界和人類社會(huì)都是變動(dòng)不居的。他觀察到天地間萬物萬事存在著互相矛盾的兩個(gè)對立面,例如有無、剛?cè)帷?qiáng)弱、禍福、興廢等等,它們都是互相依存、互相聯(lián)結(jié)的。所以說:“有無相生,難易相成,長短相形。”還說:“貴以賤為本,高以下為基”,“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,表明了對立面雙方的同一性。老子還認(rèn)識(shí)到對立面不是一成不變的,它們在向相反的一面轉(zhuǎn)化,他說:“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑”。老子承認(rèn)轉(zhuǎn)化,但強(qiáng)調(diào)“圣人之道,為而不爭”,“以其不爭,故天下莫能與之爭”。
老子的辯證法思想在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用方面也很突出。在戰(zhàn)術(shù)上,他主張“以奇用兵”,還要注意“將欲弱之,以固強(qiáng)之”,“將欲奪之,必固與之”。在戰(zhàn)略上,他提出“柔弱勝剛強(qiáng)”的指導(dǎo)思想,他說天下沒有比水更柔弱的東西,但攻堅(jiān)的力量莫過于它。這種戰(zhàn)略思想有防止盲目驕傲的一面,但也具有極大的片面性。
“虛靜”“玄鑒”的認(rèn)識(shí)論
老子否認(rèn)人的認(rèn)識(shí)來源于感覺經(jīng)驗(yàn),“不出戶,知天下;不窺牖,知天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而名,不為而成”。他還宣揚(yáng)“滌除玄鑒”的直觀方法,教人們洗心內(nèi)照。他站在統(tǒng)治者的立場上,反對啟迪民智,要人們做到“絕圣棄智”,“絕學(xué)無憂”。他認(rèn)為,“古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多”。因此,主張“常使民無知無欲”。
“小國寡民”的社會(huì)歷史觀
老子主張“小國寡民,使民有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使人復(fù)結(jié)繩而用之”,“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來”。他向往結(jié)繩記事的原始社會(huì),認(rèn)為在這種社會(huì)中人民會(huì)“甘其食,美其服,安其居,樂其俗”,表現(xiàn)出復(fù)古倒退的消極思想。
對中國哲學(xué)的影響
老子首先提出了“道”這一最高的哲學(xué)概念,以“道”為天地萬物存在的本原,對于歷代的思想家曾產(chǎn)生過深刻的影響。戰(zhàn)國末年的韓非,利用并改造了老子關(guān)于“道”的學(xué)說,認(rèn)為“道”是萬事萬物的總法則。戰(zhàn)國時(shí)期形成到漢初盛行的道家學(xué)派的黃老之學(xué),也利用老子的“道”締造自己的學(xué)說體系。將“道”和法家思想直接聯(lián)系起來。導(dǎo)源于老子的黃老自然主義對無神論思想產(chǎn)生了很大的影響。東漢唯物主義者王充著《論衡》,亦取道家自然之說。
東漢時(shí),道教形成,五斗米道規(guī)定信徒誦習(xí)《老子》五千文。道教發(fā)揮《老子》原有長生久視之說,河上公《老子章句》著重宣揚(yáng)「自然長生之道」。《老子想爾注》亦言「不知長生之道,身皆尸行耳」。練形長生,成為道教哲學(xué)的中心思想。魏晉玄學(xué)盛行時(shí),《老子》為三玄之一,何晏作《道德論》,王弼撰《老子注》,發(fā)揮唯心主義本體論。
魏晉以后,引道入儒,儒、道合流,老子思想對后世儒家特別是革新派改良派如王安石、魏源、嚴(yán)復(fù)等產(chǎn)生一定影響。2000多年來,對老子哲學(xué)歷代有各種各樣的解說和注評,有的接近原著本義,有的不拘原著,肆意發(fā)揮。老子哲學(xué)作為中國古代思想的重要遺產(chǎn),它在哲學(xué)、政治、人生諸方面,都曾發(fā)生過積極的或消極的重大影響。