教育思想

　　美育思想

　　張伯苓的美育和美育心理思想。主要表現在他的戲劇教育、音樂教育和環境教育方面。在南開大、中、小學都重視環境美的教育，而且把愛國主義教育寓于美育之中，這位教育家的苦心孤詣，感人肺腑。

　　戲劇

　　文學藝術是美育的重要手段，戲劇又是文學藝術中的重要形式之一。張伯苓提倡戲劇，是以戲劇為教育手段。對劇本的編選，非常嚴格。在他的提倡影響和扶持下，四十多年來，在天津、昆明和重慶各個時期的南開話劇理論、史話、紀事、演出劇目(近200個)，創作及改譯的劇目(近100個)劇評等?！?/p>

　　張伯苓不是文學家或藝術表演家。他一生獻身教育事業；但他體會到“寓教于樂”、“寓德于樂”的教育心理學道理，所以他自創辦南開中學、南開大學之初，就非常重視戲劇的美育功能。早在1901年就提倡話劇(當時稱“新劇”，也稱“文明戲”)。他和教職員學生一起創作演出話劇。他曾親自編劇、導演。也培養了一批出色的演員，當時周恩來、曹禺還在天津南天中學讀書時，已經成為南開新劇團的主要演員，曹禺后來成為中外知名的戲劇文學家。張伯苓提倡戲劇，目的是把戲劇作為美育和道德品質教育的手段。他說：“戲園不只是娛樂場，更是宣講所、教室，能改革社會風氣，提高國民道德”。曹禺也曾說?！澳祥_新劇團是我的啟蒙老師，不是為著玩，而是借戲劇講道理，它告訴我戲是很嚴肅的，是為教育人民、教育群眾，同時自己．也受教育?！?/p>

　　音樂

　　南開的音樂、美術教育雖然沒有體育和戲劇教育那么突出，但比同時代的普通中學和普通高校更為重視，成績也較顯著。這與張伯苓重視美育有密切有關。張伯苓是提倡戲劇美育的先驅。戲劇是綜合藝術，戲劇的演出也離不開音樂、美術多方面的配合。

　　張伯苓重視音樂教育，也有其家教的根源。他父親張久庵先生在晚清放棄科舉仕途，著迷于彈拉吹打的樂器，尤其擅長琵琶，天津人譽為“琵琶張”。久庵公對音樂的執著篤學精神，耳濡目染，對張伯苓由愛好、欣賞音樂到實施音樂教育有重大影響。這表現在天津南開中學、大學和重慶南開中學的音樂教學和課外音樂活動方面。

　　張伯苓很重視音樂教師的遴選。如徐劍生、陳子誠、阮北英、李抱忱等音樂教師，都是當代有名的音樂教師。張伯苓把《詩經》解釋為“達情之歌”非常恰切。1938級老校友李世在《憶南開的音樂教育》一文中說：“回憶起來，南開的教育是非常出色的。既有普及又有提高。同學一般欣賞點音樂，還造就了不少人才，如現在的沈汀、李孚生學史都是我國老一輩的著名聲樂家?！?　　

　　環境

　　南開中學給人的第一個印象就是整潔、美觀，秩序井然，產生肅然起敬之感。在舊中國普遍存在著臟、亂、差的環境里，南開學校算得上是幽靜美麗的教育園地了。1934年詩人柳亞子初到南開大學即賦詩贊美：汽車飛駛抵南開，水影林光互抱環。此是桃源仙境界，已同濁世隔塵埃。

　　張伯苓深知學校建筑除使用功能外，其心理功能也是不能忽視的，這就是建筑的第二屬性，是交化屬性，即美育心理功能。在大學校長中，親自領導，參與設計，甚至親自拉線測查建筑面積的，張伯苓可算得前無古人了。張伯苓創建南開大學初期，經費十分困難，但他不主張因陋就簡，他注重建筑為教學服務的基本功能，同時也非常重視建筑藝術的美育功能。他沒有發表過建筑藝術心理的文章，他一生在領導學校建筑的實踐中證明他有建筑術和美化校園的美育心理思想。

　　張伯苓重視學校建筑美和校園環境美的措施，是為了影響學生的心靈美。他認識到，創造美的學校環境，進行美育是行之有效的。愛美之心人皆有之。高爾基說：“照天性來說，人都是藝術家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他們的生活中去。”的確，賞心悅目、整潔衛生的環境，能使人心情舒暢、心曠神恰，促使人樂觀奮進。反之，雜亂、骯臟、丑惡環境，會使人心煩意亂、精神萎靡，導致言行失常。

　　環境美能影響心靈美，心靈美的人才創造環境美、維護環境美。張伯苓提倡的“鏡箴自鑒”和“考美”也是一種美育措施。所謂鏡箴就是在教學大樓和辦公樓面對正門，豎一大鏡，鏡框鐫有箴言：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿??；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要求師生，對鏡自鑒，實際是對自己容貌美、心靈美、言行美的要求。啟發自覺遵守紀律，自我完善自己的心理品質。所謂“考美”。是對學生宿舍和教室整潔美觀的考核。南開教育重視全校的美化。對學生宿舍、教室的整潔衛生、美觀尤為重視。

教育理念

　　張伯苓教育的真諦是“公”“能”教育。他說：南開在短短的幾十年中間，居然能由默默無聞的一個私立學校，而終至于譽滿中外，是自有其獨特的教育精神的。這一種精神可以從幾方面去看：我們可以稱之為愛國教育，民主教育，實用教育，或者說是科學教育。但是在本質上，這幾個名詞并沒有什么顯著的差異，它們共同的特征就是張伯苓先生畢生所倡導的“公”“能”教育?！肮?，就是為公不為私，“能”，就是知識、技能、本領。

　　“公”“能”教育的內容可以說是熔社會教育與個人教育于一爐的教育。前者是一種社會道德的培養，而后者則是一種個人能力的鍛煉。因此它的宗旨是：不僅要求受教者能充實個體，同時它還進一步的要求個體的充實?！安粸榧河?，而應該是為公為國，為人群服務。在以往，一般人常常指責政治風氣貪污腐化，如果我們稍加分析，就不難了解貪污的由來，是不知有“公”；腐化的原因，不外無“能”。如果我們以往的教育都能切實注意到“公”“能”，并重觀念的培養，那么，或許社會上貪污腐化的風氣，將可日見肅清。

　　在“公”“能”的教育宗旨之下，先生對于教育的方法不斷改進。在校政的措施上，也都本著這個原則去努力。他特別注意那些優秀貧寒的青年子弟。他深信，教育的對象應該是不分貧富的，只要我們能給以受教育的機會和適當的訓練，每個青年都不難成為社會上有用的人。在平時，他希望他的學生都養成獨立不移的人格，并且是合群服公者，他勉勵他們求學戒空談，而希望學校教育不致與社會脫節。基于這一個觀念，所以先生在校政上的若干措施，也都和一般的學校不盡相同。南開學校的科學圖書儀器及體育器具特別完備，這都是因為先生注重科學教育，提倡體育的緣故。譬如說，為了使學生在校的時候就能了解社會的組織，因此南開的學生每年都有參觀視察的活動。為了培養民主政治的基礎，學校里更特別注重學生們對集會組織的訓練，為了培養學生的自主精神，他從不肯為他們輕易地寫一封謀事的介紹信。以上這些事都是他提倡“公”“能”教育的種種措施。黃鈺生認為，張伯苓有許多教育思想值得今人借鑒。如重體育、重道德教育、重科學實驗，還重視開展課外活動，鍛煉學生的組織能力。