孟子故事

　　《孟母三遷》

　　原文：昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂遷居市旁，孟子又嬉為賈人炫賣之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔（shuò，夏歷每月初一日）望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。　

　　譯文：從前孟子小的時(shí)候，父親早早地死去了，母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開(kāi)始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：“不行！我不能讓我的孩子住在這里了！”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集，靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：“這個(gè)地方也不適合我的孩子居住！”于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候，官員到文廟，行禮跪拜，互相禮貌相待，孟子見(jiàn)了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō)：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！”

　　后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛(ài)好和習(xí)慣。

　　《孟子受教》

　　原文：孟子妻獨(dú)居，踞，孟子人戶視之，向母其曰：“婦無(wú)禮，請(qǐng)去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見(jiàn)之。”母曰：“乃汝無(wú)禮也，非婦無(wú)禮。《禮》不云乎？將入門，問(wèn)孰存。將上堂，聲必?fù)P。將人戶，視必下。不掩人不備也。今汝 往燕私之處，人戶不有聲，令人踞而視之，是 汝之無(wú)禮也，非婦無(wú)禮。”于是孟子自責(zé)，不敢去婦。——引自《韓詩(shī)外傳》

　　譯文：孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”孟母說(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上。”孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的。”孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀。”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

　　《孟子少時(shí)誦》

　　原文：孟子少時(shí)，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復(fù)進(jìn)，其母知其喧也，呼而問(wèn)之：“何為中止？”對(duì)曰：“有所失復(fù)得。”其母引刀裂其織，以此誡之。自是之后，孟子不復(fù)喧矣。（選自《韓詩(shī)外傳》卷九）

　　譯文：孟子年少時(shí)候，有一次，他在吟誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，又開(kāi)始吟誦。他的母親知道他忘記了，叫住了他就問(wèn)：“為什么要中間停頓了？”孟子回答說(shuō)：“忘記了，一會(huì)兒又記起來(lái)。”孟子的母親拿起刀子就割斷她的織物，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了，能夠再接上去嗎？”從此之后，孟子讀書就專心了。

孟子年表　　

　　周烈王4年己酉（公元前372年）孟子約生于此時(shí)； 　　

　　周顯王12年魏惠王13年韓昭侯6年甲子（公元前357年）孟子約十五歲，受業(yè)于子思門人； 　　

　　周顯王17年秦孝公10年己巳（公元前352年）孟子約二十歲，欲休妻； 　　

　　周顯王37年己丑（公元前332年）孟子在鄒，答鄒穆公問(wèn)； 　　

　　周顯王38年庚寅（公元前331年）孟子居平陸； 　　

　　周顯王39年辛卯（公元前330年）孟子到任國(guó)，拜訪季任；孟子在鄒，與屋廬子、曹交問(wèn)答； 　　

　　周顯王40年齊威王28年壬辰（公元前329年）孟子約四十三歲，首次至齊；齊相儲(chǔ)子來(lái)見(jiàn)孟子； 　　

　　周顯王41年齊威王30年宋君偃后元1年癸巳（公元前328年）孟子與告子辯論；孟子勸蚳鼃向齊王進(jìn)諫；孟子與匡章交游；孟子離開(kāi)齊國(guó)，前往宋國(guó)；

　　周顯王42年宋君偃后元2年甲午（公元前327年）孟子至宋； 　　

　　周顯王43年宋君偃后元3年乙未（公元前326年）孟子在宋，與滕國(guó)世子相會(huì)；孟子與宋人勾踐論游說(shuō)之道； 　　

　　周顯王44年宋君偃后元4年 秦惠文王13年丙申（公元前325年）孟子離開(kāi)宋國(guó)，回到鄒； 　　

　　周顯王45年梁惠王后元11年 丁酉（公元前324年）孟子在鄒，滕文公派然友問(wèn)喪禮；孟子由鄒之滕，推行仁政；

　　周顯王46年魏惠王后元12年 齊威王34年 戊戌（公元前323年）孟子與農(nóng)家陳相辯論；

　　周慎靚王1年魏后元15年 齊威王37年 辛丑（公元前320年）梁惠王“厚幣卑禮”召賢納士；孟子見(jiàn)梁惠王，時(shí)約五十二歲；孟子與周霄論出仕；

　　周慎靚王2年魏惠王后元16年 齊宣王1年壬寅（公元前319年）孟子與公孫丑論短喪；周慎靚王3年魏襄王1年；

　　齊宣王2年 癸卯（公元前318年）孟子約五十四歲，見(jiàn)梁襄王；孟子在范遇齊王子；孟子至齊，答齊宣王問(wèn)；孟子論“我四十不動(dòng)心”； 　　

　　周慎靚王5年燕王噲5年乙巳（公元前316年）孟子出吊滕文公； 　　

　　周慎靚王6年楚懷王14年魯平公10年齊宣王5年丙午（公元前315年）魯平公欲見(jiàn)孟子；孟子返回齊國(guó)，與充虞論葬母；齊宣王問(wèn)孟子伐燕； 　　

　　周赧王3年齊宣王8年楚懷王17年己酉（公元前312年）燕人叛齊，齊宣王說(shuō)“吾甚慚于孟子”；孟子論“臣視君如寇讎”；孟子與淳于髡辯論；孟子約六十歲，辭官離開(kāi)齊國(guó)；孟子遇宋于石丘； 　　

　　周赧王25年辛卯（公元前290年）《孟子》約編撰于此時(shí)； 　　

　　周赧王26年壬申（公元前289年）孟子約卒于此時(shí)。

經(jīng)典語(yǔ)錄　　

　　（1）不以規(guī)矩，不成方圓。 　　

　　【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

　　（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 　　

　　【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

　　（3）人有不為也，而后可以有為。 　　

　　【譯文】人要有所不為，才能有所為。

　　（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 　　

　　【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

　　（5）其進(jìn)銳者，其退速。 　　

　　【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

　　（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 　　

　　【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

　　（7）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

　　【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

　　（8）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

　　【譯文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下；諸侯不行“仁政”，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行“仁義”，便保不住自己的身體。

　　（9）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。 　　

　　【譯文】一國(guó)的君王如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

　　（10）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。 　　

　　【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

　　（11）仁者無(wú)敵。 　　

　　【譯文】仁德的人是沒(méi)有敵人的。

　　（12）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，不去打亂它的繁殖期，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去打亂它季節(jié)生長(zhǎng)的規(guī)律，那么數(shù)口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

　　（13）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。 　　

　　【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

　　（14）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。 　　

　　【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

　　（15）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁的國(guó)君，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

　　（16）仁則榮，不仁則辱。 　　

　　【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

　　（17）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

　　【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

　　（18）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

　　【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。

　　（19）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

　　【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。

　　（20）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　【譯文】魚是我想要的東西，熊掌也是我想要的東西，這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我想要的東西，義（真理、信仰、正義有益大眾的思想和行為）也是我想要的東西，如果這兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，我就舍棄生命而選擇義。

　　（21）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 　　

　　【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。

　　（22）孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。 　　

　　【譯文】孟子說(shuō)：“水性是不分東西方向的，難道它也不分上下嗎？人性的善良，就像水向低處流一樣（勢(shì)所必然）。人沒(méi)有不善良的，就像水沒(méi)有不向低處流的一樣。現(xiàn)在論水（的另一面），用力拍打使它跳躍，它可以高過(guò)人的額頭；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。這怎么是水性如此呢？這實(shí)在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，這種違背他善良本性的行為，跟讓水違背它向低處流的行為，本質(zhì)是一樣的。”

　　（23）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。 　　

　　【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

　　（24）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

　　【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。

　　（25）賢者在位，能者在職。 　　

　　【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。

　　（26)尊賢使能，俊杰在位。 　　

　　【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

　　（27）民為貴，社稷次之，君為輕。 　　

　　【譯文】百姓最為重要的，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主是最為輕的。

　　（28）出自《孟子》：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？ 后演化成成語(yǔ)，獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)！ 　　

　　【譯文】意思是一個(gè)人欣賞音樂(lè)快樂(lè)不如和眾人一起欣賞音樂(lè)快樂(lè)。

　　（29）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。　

　　【譯文】舜是從農(nóng)耕的田野中被選拔出來(lái)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚鹽販子中被選拔出來(lái)的，管夷吾是從獄官手里加以任用的，孫叔敖是從海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從奴隸市場(chǎng)加以重用的。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給這個(gè)的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受到貧窮之苦，讓他所做的事情點(diǎn)到錯(cuò)亂，使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性情堅(jiān)韌起來(lái)，增長(zhǎng)他原來(lái)沒(méi)有的才能。一個(gè)人常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正；內(nèi)心困惑，思慮梗塞，然后才知道有所作為；顯露在臉色上，表現(xiàn)在聲音中，然后知曉。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外沒(méi)有相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后，就可以知道憂慮禍患能使人生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人走向滅亡。