出色的革命宣傳家

　　1903年中國教育會改為愛國女學。這年的夏秋間，陳去病回到上海，任愛國女學教師。這是蔡元培先生創辦的一所學堂。任教者大都是革命黨人，內地志土也常以此為聯絡機構。

　　1903年10月28日，沙俄軍隊強行占領我國奉天(今沈陽)；1904年2月8日，日本突然襲擊旅順口的俄國艦隊，日俄戰爭爆發。新的事變使拒俄運動再次出現熱潮，但清政府面對日俄帝國主義在中國領土上的爭奪，卻厚著臉皮宣布“中立”。陳去病于2月14日在《俄事警聞》報上發表文章，譴責清政府厚顏無恥的嘴臉，并呼吁：“大盜人室，主人酣眠，其亡，我中國人民有不為再重奴隸者乎？夫至為再重奴隸，而我中國人民休矣休矣！思求伸而不得，將恢復兮何年？暗暗死囚，沉沉黑獄，我黃帝子孫，尚有重見天日之期乎？”所謂“再重奴隸”指的是清王朝的和帝國主義的奴隸，陳去病在這里實際上已經提出了反帝和反清雙重任務。陳去病在愛國女學任課期間，利用課余時間研究明清之際的歷史；編輯《陸沉叢書》，該書原計劃輯錄野史、雜著共10種，但實際上只出版了初集4種，即《建州女直考》、《揚州十日記》、《嘉定屠城記》、《忠文殉節記》。他在輯《陸沉叢書初集》題首中寫道：“胡馬嘶風蹀躞來，江花江草盡堪哀。寒潮欲上凄還咽，殘月孤明冷似灰，誓死肯從窮發國，舍身齊上斷頭臺，如今揮淚搜遺跡，野史零星土一杯。”明末清兵南下時，在揚州等地野蠻殘酷地屠殺了大批漢族人民，陳去病的《陸沉叢書》忠實地記載了這段充滿腥風血雨的歷史，因而成為當時流行的反清讀物。

　　不久《俄事警聞》改為《警鐘日報》，1904年6月下旬，陳去病任上海《警鐘日報》主筆，有題《警鐘日報》一首詩表達他當時的心情：“鑄得洪鐘著力撞，鼓聲遙應黑龍江。何當警徹雄師夢，景命重新此舊邦？”他希望通過自己的革命宣傳，激起同胞們的愛國熱忱，寄寓自己振興祖國之大志。不久，又編寫了一本《清秘史》，包括《滿州世系圖》、《二百四十年間中國舊族不服滿人表》等內容。當然在現代人看來，書中有很濃的狹隘種族敵視情緒，但是它將“興中會首領孫文謀起兵于廣州”列入大事年表，可說是首創。

　　陳去病在編輯《警鐘日報》期間，一個偶然機會，觀看了京劇《瓜種蘭因》，該劇根據《波蘭衰亡史》改編，寫波蘭戰敗求和，割地賠款，名為外國史事，實際上處處影射清朝政府。他對該戲大為欣賞，并結識了京劇名演員汪笑儂，把《瓜種蘭因》的劇本在《警鐘日報》上連載，過后為之出版小冊子。不久他又看了汪笑儂主演的清初名劇《桃花扇》，時間雖然過去了二百多年，但是孔尚任所描寫的南明興亡史引起了陳去病強烈的共鳴。汪笑儂的藝術實踐使陳去病認識到，戲劇是一種有力的宣傳工具。

　　1904年8月21日，陳去病在報上發表論文《論戲劇之有益》，文章分析了戲劇藝術的感染力及其宣傳教育上的直觀性，論述了革命戲劇的重要作用。其中指出：“舉凡士庶工商，舊逮婦孺不識字之眾，茍一窺睹乎其情狀，接觸乎其笑啼哀樂，離合悲歡，則務不情為之動，心為之移，悠悠油然，以發其感慨悲憤之思而不自知”。“此其奏效之捷，必有過于勞心焦思，孜孜砣砣以作《革命軍》、《駁康書》、《黃帝魂》、《落花夢》、《自由血》者殆千萬倍”。希望革命黨人深入梨園，與戲劇藝人結合，編演宣傳革命思想的新戲。

　　1904年10月初發起出版刊物《二十世紀大舞臺》，該刊分圖畫、論著、傳記、傳奇、班本、小說、叢譚、詼諧、文苑、歌謠、批評、紀事等欄。第一期中的《安樂窩》一劇，規定以女丑扮演慈禧太后，尖銳地譴責她窮奢極欲，不管民間死活，不顧國家淪亡；還有一副為還在執政的慈禧太后寫的壽聯諷刺說：“今日幸頤園，明日幸南海，何時再幸古長安？億兆民膏血全枯，只為一人歌慶有；五十割交趾，六十割臺灣，而今又割東三省，四萬里封圻日蹙，欣逢圣壽祝疆無。”當時西太后正在慶祝七十壽辰，發表這樣的作品有很大的風險，陳去病無疑將個人安危置之度外了。他又先后發表了很有影響的作品《告女優》、《南唐伶工楊花飛別傳》、《日本大運動家名優宮崎寅藏傳》、《舞臺掌故》、《軒渠志》及新排時事壯劇《金谷香》等。《金谷香》寫不久前上海發生的一則新聞：罷職官僚王之春到滬活動，勾結俄國軍官和領事，有所圖謀；安徽人萬福華在金谷香萊館槍擊王之春，但未成被逮，劇中萬福華唱：“罵一聲，王之春，你好無賴，私下里，和外邦，暗地安排。全不想，我中國，連遭顛沛，都為那，俄羅斯，種下禍胎。還有那眾奸臣，私將國賣，因此上，眾外邦，兵艦齊來。到如今，東三省，連年受害。”該劇從萬福華被捕到《金谷香》發表，不過幾十天。它反映了陳去病力圖使戲劇迅速為革命服務的熱情。二十世紀初的上海，新戲一度頗為活躍，陳去病是一位積極倡導者。梁啟超是最早重視戲劇創作的，1905年前后發表了幾個劇本。但是從理論上闡述戲劇對社會的教育作用，提出改革戲劇、宣傳革命的主張，應當首推陳去病，他是近代中國主張戲劇改革的第一人。

　　《警鐘日報》和《二十世紀大舞臺》相繼被封，因和購槍械謀起事涉嫌，事發遭緝。陳去病潛至蘇州女學任教，又遭緝，后避到鎮江承志中學任教。這一時期，他把主要精力集中到搜集、整理明末文人和抗清志士的著作上。明末吳江有個抗清英雄吳易，1645年起兵抗清，以太湖為根據地，幾次大敗清兵。1646年被捕，英勇不屈，在杭州草橋門被凌遲處死。1905年夏天，陳去病得到他的遺稿，為之整理成集，定名為《吳長興伯遺集》。吳江還有位文人志士叫吳炎，明亡后遁跡湖州山中，組織驚隱詩社，成員有顧炎武、歸莊等近百人，影響很大；1663年，因受明史案牽連，在杭州弼教坊被清政府凌遲。陳去病收集了他的作品，也為他整理成集，定名為《吳赤溟先生遺集》。之后陳去病又完成了兩部著作，《煩惱絲》敘述清初漢族人民抗拒剪發蓄辮的史實；另一部為《五石脂》，敘述東南志士的抗清逸事，兼錄詩文。

　　1907年，陳去病做了大量的準備工作后，開始編著《明遺民錄》。這是一部大型傳記總集，凡例規定，入清后“有隱居不仕，長為農夫以沒世者，皆為搜羅，入之錄中；其或曾叨一第及身受一職者，如候朝宗之倫，雖文學彬彬，亦概所屏斥。”全書以地理區劃為綱，原計劃很大，但實際上只發表了直隸、山東、山西三省的40多個人物，講述了明清之際出現的大量義勇之士，在反對清朝統治者的斗爭中英勇頑強，臨危不懼，視死如歸的可貴品格。表彰故人，借以鼓勵新人，為發展中的反帝反清民主革命推波助瀾。