文學(xué)主張

　　郁達(dá)夫在文學(xué)創(chuàng)作上主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，因此，他常常把個人的生活經(jīng)歷作為小說和散文的創(chuàng)作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇，郁達(dá)夫的自傳體小說代表作品是《沉淪》，郁達(dá)夫在《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理，同時也發(fā)出了“祖國呀祖國！我的死都是你害我的！”“你快富起來吧！強起來吧！”“你還有許多兒女在那里受苦呢”的悲號。郁達(dá)夫在自傳體小說中，除了反映下層知識分子失意、苦悶外，還有一些作品通過知識分子的視角反映處于社會底層民眾的疾苦，表現(xiàn)了對勞苦大眾的同情和關(guān)懷，如《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》等。郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作因為對傳統(tǒng)道德觀念提出了挑戰(zhàn)，并且首創(chuàng)了自傳體小說這種抒情浪漫的形式，對當(dāng)時一批青年作家產(chǎn)生了深刻的影響，形成了二三十年代中國文壇一股浪漫派的壯觀潮流。郁達(dá)夫還是中國新文學(xué)史上第一位在世時就已出版日記的作家。

創(chuàng)作經(jīng)歷

　　
　　早期：（1920年—1933年）。在這十幾年的時間里，他一共寫了二十六篇抒情性散文和六十——七十篇議論雜文，表現(xiàn)了他從日本回國時滿懷希望的心情和見到滿目瘡咦的祖國后無限失望的感嘆，既有他對革命的前途感傷悲觀的思想，又有對革命慷慨激昂，疾聲吶喊的激進(jìn)的理論。首先，強烈地表現(xiàn)作家個性，他在散文中無所顧忌地對自己的思想、生活細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)的描寫，非常強效地表現(xiàn)了他“自敘傳”的獨特風(fēng)格。第二，憂郁感傷的情凋。郁達(dá)夫的散文，與小說一樣與眾不伺，憂郁感傷的情調(diào)深深地烙印在他的創(chuàng)作中。第三，恣肆坦誠、熱情呼號的自剖式的文字。第四，回腸蕩氣的詩的調(diào)子。另外，郁達(dá)夫散文中那種不拘形式縱情宜泄的抒情方式，郁達(dá)夫的散文發(fā)出的是帶有強烈個性的自己的聲音，篇篇洋溢著回腸蕩氣的詩的情調(diào)，熱情坦白，毫無遮掩地表現(xiàn)了一個富有才情的知識分子在動亂社會里的苦悶心情，展現(xiàn)出一幅幅感傷，憂郁而又秀麗、雋永的情景交融的畫面。

　　中期：（1933年—1938年） 。這個時期，是他思想的一個低潮期，由于國民黨的白色恐怖，使他走上了消極避世的道路，追求一種落后的“名士”風(fēng)度，留連忘返于山林江湖。

　　晚期：（1938年—1945年）。1938年春，他參加了政治部第三廳的抗日宣傳工作，他用筆參加戰(zhàn)斗，寫下了許多政論文章，用自己熱情的聲音來鼓舞人們戰(zhàn)斗。郁達(dá)夫早期散文創(chuàng)作的風(fēng)格于此有所體現(xiàn)。
　　
　　

作品分析

　　摧折的女性之美
　　
　　郁達(dá)夫雖然在散文中傷感得無以復(fù)加，但他也并沒有放棄對理想的追求，他的心中總有一個誘惑著他的理想。這個理想談不上崇高，也不具備多么深刻的內(nèi)涵，但對郁達(dá)夫來說，卻具有巨大的人生魅力，是推動他奮斗，創(chuàng)造的動力，這就是女人的愛。郁達(dá)夫?qū)ε缘倪@神圣、癡想的情感，一方面當(dāng)然是“自我”理想的表現(xiàn)，另一方面有分明映射著五四人的發(fā)現(xiàn)的光芒。郁達(dá)夫?qū)⑴宰鳛樽约旱睦硐雭碜非螅@種行為和藝術(shù)傾向，雖然在力度，深度上都不具備“崇高”的屬性，但反封建的民主意識卻是鮮明可見的。

　　感傷的表現(xiàn)形式及其意義

　　在郁達(dá)夫散文中，其強烈的傷感情緒表現(xiàn)為兩種形式：一是頹廢，一是憎恨。郁達(dá)夫主要是以這種病態(tài)來發(fā)泄一個從封建禮教羈絆中覺醒了而又找不到出路的青年的苦悶。這種不健康的色彩下面仍有著五四“人的發(fā)現(xiàn)”所寄寓的積極的意味。與之相比，郁達(dá)夫由感傷所發(fā)生的憎恨情緒其積極意義就更為鮮明了。郁達(dá)夫以憤世嫉俗的筆調(diào)，在幾分玩世不恭，幾分無奈，幾分感慨中將社會的黑暗，下層人的不幸，來了個痛快的揭露，將自己對社會的憎恨作了十二分的強烈的表現(xiàn)。郁達(dá)夫?qū)⑺乃胁恍遥袩溃啵积R傾向這個黑暗的時代，向一個不人道的制度發(fā)出了一個哀鳴著的青年的控訴，表現(xiàn)了顯而易見的反帝反封建的民主主義傾向，這種傾向雖不能說很深刻，但鮮明的態(tài)度、強烈的情緒卻也給這種傾向涂上了積極戰(zhàn)斗的色彩。

　　感傷情調(diào)的積極意味
　　
　　這種積極的意味主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，郁達(dá)夫的頹廢以及這種頹廢的具體表現(xiàn)——性苦悶，不僅是一己的感受，而且是作為一個社會問題提出來的。這種頹廢和性苦悶，是當(dāng)時青年的普遍心態(tài)，郁達(dá)夫則以自己的感受，集中地表現(xiàn)了這種“時代病”，從而將一個尖銳的問題提到了歷史與社會面前，所以，具有積極性。第二，郁達(dá)夫的感傷、頹廢包含著對封建舊道德的自覺的挑戰(zhàn)。