1983年，胡耀邦總書記訪問日本，日首相中曾根康弘在會談中就漢語成語“不敢越雷池一步”中“雷池”一詞向胡總書記請教，世界上最大政黨的當家人被“雷池”要塞塞住了……回國后，胡總書記念念不忘雷池，在北京見到安徽省委書記黃璜時表示，一定要擠時間到望江雷池去看一看、走一走。黃書記指示中共望江縣委、望江縣政府為迎接胡總書記做準備。縣委、縣政府研究決定撥專款興建雷池賓館樓（家兄是該工程的承包者，筆者有幸參與建設），專候總書記的到來。雷池賓館樓于1985年底動工，1986年初如期竣工，望江縣政府招待所更名為雷池賓館。后來因故總書記沒有成行，成為總書記的遺憾，也成為望江人民的遺憾！前幾年改制又更名為雷池迎賓館，但雷池賓館樓一直保留著。

　　讓中日兩國領導人牽掛的雷池、難住了兩位偉人的要塞在哪里？怎樣去解讀？這是本文試圖闡述的觀點。

一、影響望江歷史乃至中國文學史、軍事史的兩封書信

　　1929年年底，林彪寫信給毛澤東，提出“紅旗到底能打多久”的疑問。1930年1月5日毛澤東寫了一封回信，這就是影響中國革命深遠的《星星之火，可以燎原》，解答了林彪的疑問。

　　堪與毛澤東《星星之火，可以燎原》的著名書信相提并論的影響望江歷史乃至中國文學史、軍事史的另外兩封書信：一封是《報溫嶠書》，一封是《登大雷岸與妹書》。

　　《晉書·庾亮傳》記載：因晉成帝司馬衍年幼，太后的哥哥中書令庾亮大權獨攬，把持朝政，引起一些貴族和大臣強烈不滿。東晉咸和二年（327年）歷陽（今安徽省和縣）鎮將蘇峻聯合壽春（今安徽省壽縣）刺史祖約以殺庾亮為由，起兵攻打東晉都城建康（今南京），都城告急。庾亮的密友、忠于晉廷的江州（今九江）刺史溫嶠，準備從江州率軍東下，解建康之圍。庾亮從全局考慮，更害怕手握重兵的荊州刺史陶侃乘虛而入，因此堅決不同意溫嶠東進保衛建康的軍事行動，馳《報溫嶠書》嚴加阻止：“吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也”，意思是嚴令溫嶠守住江州，最東端的軍事力量只能放在雷池，不要過雷池而東進，以免因小失大。這就是“不敢越雷池一步”典故的由來。從此雷池名揚天下。

　　另一封信則是鮑照的《登大雷岸與妹書》。宋文帝元嘉十六年（439年）四月，臨川王劉義慶（403－444，《世說新語》編纂者）出任江州刺史。劉義慶在京城時，鮑照曾想拜在他門下，但劉是當時知名的文學家、政治家，不是想見就能見的，鮑照只好讓門衛轉交自己的一篇文章給劉義慶，劉看后，贊嘆不已，立馬令門衛將鮑照追回。

　　劉義慶到江州上任不久，引鮑照（鮑明遠）為佐史。鮑明遠從建康出發到江州赴任，經過十多天的旅途勞頓到達雷池，因擔心家人掛念，給妹妹鮑令暉寫了一封《登大雷岸與妹書》家書報平安。

　　26歲的鮑照以天才文學家的筆墨描寫了雷池美麗的湖光山色、旖旎風光，《登大雷岸與妹書》奠定了自己在文學史上的地位，對后世文學產生重大影響。

　　鮑令暉是宋、齊兩朝唯一留有著作的女詩人文學家，否則鮑明遠就是對牛彈琴。鮑令暉著有《香茗山賦》，一般說來令暉應該到過香茗山，或許是439年以后的事了。

　　《登大雷岸與妹書》與范仲淹的《岳陽樓記》可以比肩，一個寫的是雷池，一個寫的是洞庭湖。我們贊美二者描寫湖光山色的妙筆華章，贊美范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治家的理想情懷，更贊美鮑照“寒暑難適，汝專自慎！夙夜戒護，勿我為念！恐欲知之，聊書所睹。臨涂草蹙，辭意不周”字里行間流露關心體貼妹妹的親情，這正是平民百姓的心理需要。它既是當今建設和諧社會所推崇的人文精神，又是愛國主義的道德基石。從百姓的普遍性來說，《登大雷岸與妹書》比《岳陽樓記》所表達的思想情懷更貼近生活，更貼近百姓，更具有現實意義。

　　庾亮說的雷池及鮑照登的大雷岸究竟具體方位在哪里呢？

二、陶氏桃花灘與鮑氏大雷岸

　　據《望江縣志》記載：民國25年，國民政府行政院副院長孔祥熙前來處理安徽、江西、湖北三省邊界的插花地域，決定將江西彭澤的新彭、龍澤、白河、江調、同陸等5保劃歸望江，吉水河之南、天河村之西的現在的望江縣域1936年前是屬于彭澤縣管轄。

　　義熙元年（405年），陶淵明任彭澤縣令，任職時間之短非常罕見。南宋學者、文學家洪邁在《容齋隨筆》中為陶淵明感嘆道：“然中秋至冬，在官八十余日，即自免去職。所謂秫粳，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！”這段文字三層意思：在縣令任上從中秋至初冬一共八十余日；自動辭職；陶淵明當縣令沒有拿到福利，任職時間太短和節令原因，高粱和粳稻連播種都談不上，更談不上收獲了。按當時規定，縣令擁有幾百畝田地種植農作物，收成作為縣令福利。陶淵明為何剛剛到任就辭職，我們姑且不去研究，而把眼球盯在桃花灘上。《望江縣志》載：華陽鎮附近的陶寓灘，原名桃花灘。很久以前，從外地來了一戶人家，在此開荒墾殖，屋前屋后，栽滿桃樹，待到桃花盛開季節，一片火紅，又因地處江灘，人稱桃花灘。陶淵明任彭澤縣令那年春天曾乘舟至桃花灘觀賞桃花。那既是陶淵明尋古踏青之旅，又是為即將赴任彭澤令而做準備的調查研究之旅、熟悉環境之旅、體恤民情之旅。陶棄官隱居后，人們為他“不為五斗米折腰”的精神所感動，便把桃花灘改為陶寓灘，其所在村稱作陶寓村。

　　陶淵明隱居在尋陽柴桑老家，既不會經商，又不會耕耘，可謂生活沒有經濟來源。408年，整天靠酒度日的陶淵明所住的幾間草屋被一場大火燒為灰燼，窮困潦倒的陶淵明寫下了充滿詩情畫意、澤國水鄉、人間仙境的《桃花源記》，借此在心靈上擺脫當時的困境。我們不敢武斷地說，《桃花源記》寫的就是望江的桃花灘，但按照馬克思主義認識論的觀點來說，新冶縣（今望江縣）的桃花灘對陶淵明創作理想國——《桃花源記》肯定有影響。至于西遞的桃花源、宿松的桃花源、武陵的桃花源，那都是旅游經濟的需要，望江的桃花灘才是陶淵明曾到過的大雷岸。

　　439年，鮑明遠從建康出發經新冶縣到江州赴任，深秋寒雨，險徑游歷，棧石星飯，一路辛勞，逆水行舟十余日，行程千里，僅僅抵達雷池岸邊。

　　《登大雷岸與妹書》第二自然段按照南東北西方位描寫了雷池的四周景色。“南則積山萬狀，爭氣負高。含霞飲景，參差代雄。凌跨長隴，前后相屬。帶天有匝，橫地無窮。”清代望江進士檀萃著《水口塔說》曰：“故自江上望之，各縣之山俱露，而望江山獨隱，此固以隱者為尊矣。城脈之貴，左則武昌，右則蘭湖，皆為巨浸夾輔而行，前控大江，江南諸山排列云表，鮑明遠所謂‘南則積山萬狀，爭氣負高’者也。”南面描寫雷池附近的江南群山的景色與雄姿。

　　“東則砥原遠隰，亡端靡際。寒蓬夕卷，古樹云平。旋風四起，思鳥群歸。靜聽無聞，極視不見。”東面是一望無際的平原和濕地，良好的生態環境是鳥類的棲息天堂。

　　“北則陂池潛演，湖脈通連。苧蒿攸積，菰蘆所繁。棲波之鳥，水化之蟲，以智吞愚，以強捕小，號噪驚聒，紛牣其中。”北面池江相通，苧蒿、菰蘆茂盛，大量鳥類、魚類得以繁衍生息。聰明的吞噬愚蠢的，強大的捕捉弱小的，弱肉強食的自然法則在這里充分體現。

　　“西則回江永指，長波天合。滔滔何窮？漫漫安竭！”西邊是江水與藍天相連，滔滔江水滾滾東流，無窮無盡。從鮑明遠描寫的大雷岸四周看，他登上的大雷岸應該是池江分離的中間地帶，或沙壩或沙洲（江心洲）。

　　從時間上看，鮑明遠到達大雷岸的時間是439年深秋初冬，雷池、長江的枯水季節。從當時的交通工具看，鮑明遠乘坐木船或木帆船。從船的動力來看，船逆水而上，或背纖，或劃槳，或撐桿，那個季節風作為動力的可能性極小。從最合理的線路看，直線航行是最經濟最省時省力的路線，雷港一線恰好在這一直線上。《太平御覽》卷六十五引《水經注》說：“雷水南經大雷戌，西注大江，謂之大雷口；一派東流入江，謂之小雷口也。宋鮑明遠登大雷岸與妹書乃此地。”唐《元和郡縣圖志》“望江縣”條載：“大雷池水，西自宿松縣流入縣界，東南積而為池，經縣而入于江。”《明一統志》載：“古雷水源于宿松，流經望江縣東南，積而為池，名為雷池。又東十五里入江，謂之雷港。”清《讀史方輿紀要》“望江縣”條載：“雷池：縣東三十里，源出宿松縣界，東流二百余里，經縣東南積而為池，又東十五里入江。……其入江處亦曰雷港，亦曰雷江口，亦曰大雷江。”酈道元（466或472－527年）為《水經》作注的時間比鮑明遠登大雷岸的時間只晚了幾十年，酈道元是嚴謹的學者、著名的地理學家，上述記載是不容置疑的信史。綜上所述，鮑明遠登的大雷岸就是雷港一線的岸上（沙洲上至少是枯水季節露出水面的陸地沙洲——季節性碼頭上。鮑明遠登的大雷岸與陶淵明登的大雷岸——桃花灘，相距不遠）。獅子林遺址考古發現可以作為佐證：1985年望江縣文物普查發現華陽區楊灣鄉豐裕村獅子林處新石器時代晚期遺址，距江岸僅三公里，面積約一萬平方米。可以說華陽雷港一線有人居住，起碼枯水期沙洲有人居住。獅子林遺址與鮑明遠登的大雷岸差不多在同一等高線上。庾亮說的雷池就是陶氏桃花灘和鮑氏大雷岸一線以北的廣大水域。

三、劉裕與盧循的雷池之戰

　　義熙六年（410年），廣州刺史盧循、大將徐道覆反晉，率十萬大軍，舳艫千計，從珠江水系漓江經靈渠（秦朝大將任囂、史祿修建，長33公里，與萬里長城相提并論）到長江水系湘江，最后在桑落洲（今九江市東北長江中），大敗朝廷大將劉毅，消滅了晉廷的精銳之師。朝廷一片恐慌，許多大臣建議皇上遷都。大將劉裕堅決反對遷都舉措，立即組織數萬大軍屯軍雷池，防止盧軍東下威脅都城。盧循揮師東進，志在奪取都城，建立新的王朝。歷史上著名的雷池之戰在這樣的背景下展開。

　　《宋書·武帝本紀》記載：“循方治兵旅舟艦，設諸攻備。公欲御以長算，乃屯軍雷池。賊揚聲不攻雷池，當乘流徑下。公知其欲戰，且慮賊戰敗，或入京江入海，遣王仲德以水艦二百于吉陽下斷之。”盧循統帥水師戰船，做好進攻的準備。劉裕從長計議，加強防御，屯軍雷池。盧循對外聲稱不攻雷池，只沿著長江干道筆直東下。劉裕沒有上當，知道盧循肯定會在雷池與自己決戰；并且考慮到盧循戰敗后要逃跑，預先派遣王仲德大將率二百艘戰船在吉陽以下阻擊潰逃之敵。“十二月，循、道覆率眾數萬，方艦而下，前后相抗，莫見舳艫之際。公悉出輕利斗艦，躬提幡鼓，命眾軍齊力抗之；又上步騎于西岸。右軍參軍庾樂生乘艦不進，斬而徇之，于是眾軍并踴騰爭先。軍中多萬鈞神弩，所至莫不摧陷”（同上）。隆冬時節，盧循、徐道覆率領數萬大軍浩浩蕩蕩順江東下，強大的艦船蔽滿江面，前面看不見船隊的頭，后面看不見船隊的尾。劉裕利用輕便小船，身先士卒，率眾奮力抵抗。同時在雷池西岸（今香茗山一帶，乾隆三十三年版《望江縣志》“連塘城”條曰：“……城在茗山下……昔劉裕據險露屯與盧循大戰之地。”）埋伏步兵和騎兵。右軍參軍庾樂生貪生怕死，畏縮不前，被劉裕所腰斬，號令三軍。于是劉裕部下奮勇爭先，軍中眾多“萬鈞神弩”威力無比，所到之處無堅不摧。“因風水之勢，賊艦悉泊西岸，上軍先備火具，乃投火焚之。煙焰張天，賊眾大敗，追奔至夜乃歸。循等還尋陽”（同上）。因為大風大浪，盧循戰船全部被迫停在雷池的西岸，劉裕的步騎伏兵投火焚燒盧循戰船，煙霧火焰遮天蔽日，盧軍大敗，退到尋陽。

　　“初分遣步軍，莫不疑怪，乃燒賊艦，眾乃悅服。召王仲德，請還為前驅，留輔國將軍孟懷玉守雷池”（同上）。以上幾段文字記載了雷池之戰史實，描寫了戰爭宏大場面，歌頌了劉裕的膽識和謀略。劉裕最終消滅了盧軍的主力，取得雷池之戰的勝利，從而保衛了都城的安全。劉裕加強了雷池的軍事力量，命令輔國將軍孟懷玉鎮守雷池。

四、雷水、雷池、雷港

　　關于雷池有太多的說法。

　　A、楊溪河說。以《辭源》（1915年版）為代表，其“雷池”條解釋：“水名，即大雷水，今名楊溪河，在安徽省望江縣東南。晉書庾亮《報溫嶠書》‘吾憂西陲，過于歷陽，足下無過雷池一步也’，即此。”

　　B、雷港說。雷池就是雷港鄉（1986年改為雷池鄉），亦即先前的金盆湖，1959年圍湖造田，金盆湖全部開墾成良田。以《望江縣志》為代表。概括地說，雷池＝雷港鄉＝雷池鄉＝金盆湖。《中國名勝詞典》（1982年第二次印刷）“雷池”條解釋：“又稱雷港，在安徽省望江縣東南10公里。因大雷水自湖北黃梅縣界東流至此，積水成池，故名雷池。”

　　C、東南說。以唐《元和郡縣圖志》為代表。其“望江縣”條載：“大雷池水，西自宿松縣流入縣界，東南積而為池，經縣而入于江”。北宋《太平御覽》“淮南道舒州望江縣”條載：“大雷池水，西自宿松縣界流入，自發源入縣界東南，積而為池，謂之雷池。”

　　D、“五四”說。1954年被洪水淹沒的望江縣域部分，包括武昌湖、焦賽湖、青草湖、金盆湖以及連接它們之間的沙洲部分。以縣圖書館原館長劉富強為代表。

　　E、雷水說。雷水又稱雷池。源自湖北黃梅縣經宿松至望江雷港入江的整個水系。以《辭海》（1979年版、1999年版）為代表，其“雷池”條載：“古雷水自今湖北黃梅縣界東流，經今安徽宿松至望江縣東南，積而成池，稱為雷池。自此以下，東流入江，故雷水又有雷池之稱。東晉時庾亮《報溫嶠書》：‘足下無過雷池一步也。’意思是叫溫嶠坐鎮原防，不要越雷池而東。后用以表示不可逾越的一定范圍。”

　　F、主體說。雷池以望江縣的金盆湖為主體，包括周邊的廣大水域。以《安慶市旅游指南》為代表。

　　以上幾種說法都有一個共同點：這就是雷池在望江縣，即使是第五種的“雷水說”也非常明確，雷池在望江縣。因雷池在雷水下游，位置重要，雷水又叫雷池。正如長江又叫揚子江一樣（《辭海》“揚子江”條：“長江在今儀征、揚州市一帶，古稱揚子江，因揚子津及揚子縣而得名，近代通稱長江為揚子江”），并不因為長江叫揚子江，古揚子江的地理位置就發生了變化。

　　雷池才子、康熙四十八年進士、《望江縣志》主編沈鎬著《雷水論》（本段引文下同）曰：“吾望之水以雷名。舊說昔有蛟龍乘雷雨起而河渠成，理或然也。”望江的水系之所以用“雷”來命名，過去有一種說法，古時候蛟龍借助雷雨的力量形成了河湖，或許有些道理。用現代語言來說，雷池的形成是地殼運動引起地震的結果，而地震往往伴隨著大的雷雨（地名稱為大雷）。地質學家考證長江的年齡達六千萬年，雷池與長江應該一樣古老。“然雷水一耳，自其潴澤而言，則曰雷池；自其流出而言，則曰雷港。因而有雷沙、雷岸之名，因而有大雷戌，大雷郡之號。”對于雷水在望江積聚停留的湖泊來說叫雷池，對于她流出口（入江口）而言叫雷港。因此有雷沙、雷岸的地名，也有大雷戌、大雷郡軍事單位和行政區劃單位稱號。“續水經注者曰：‘江水東流過蘭溪，又東過尋陽。其南有鄱湖水入之，東北過桑落洲，又北過小孤山，又北過雷岸，雷水入之。’又北過海渚，皖水入之，可謂實錄矣。”這就清楚地表明雷（池）岸在小孤山與海渚（海口）之間。也就是說雷池在彭澤縣的小孤山（今屬宿松縣）與懷寧縣的海口鎮之間。“其南其東悉積沙為渚，洼則為湖為池；流則為溪為港。……而溯源窮委，則起自黃梅之龍潭，外之距江有遠近，內之收攬有邊岸，支入之水有短長。……若黃之諸澤，宿之眾湖，皆雷水所為也。而入望成巨浸，則蕩為泊湖，流為急水，漢晉之世出雷港，宋以來出華陽，其支流余裔，別為楊溪，為縣埠河；匯而潴，則為武昌，為漳湖。”這就清楚明白地闡述了雷池的成因、雷水入江口的地質變遷以及雷水、雷池、雷港大體范圍和三者之間的關系。

　　雷港說（或雷港鄉說或金盆湖說），是檀鐘為總編的新編《望江縣志》（1995年7月印刷）的觀點，當然是檀總編的觀點。最近讀檀鐘老師的《紫云英》（2005年12月印刷）又有新的發現。“沿寨村庵北行二三里，有一古城堡，依山傍水，委土為塹，這就是‘連塘城’。城有四門，城周二里，高四五米，城外有‘關馬城’，高阜有‘望馬樓’，山頂有‘大寨煙墩’，四望相應。史載：‘晉安帝義熙六年，劉裕軍雷池，戰盧循于連塘城，循大敗’”（《紫云英·香茗山記》）。“義熙六年，廣州刺史盧循領十萬大軍反晉……雷池是尋陽至建康必經之路，晉大將劉裕為阻止盧軍東進，搶先進駐雷池。十二月，盧軍浩浩蕩蕩來到雷池地段，劉裕令士兵駕輕舟出擊……時值三九嚴冬，北風勁吹，盧軍戰船相互撞擊難以展開，只好向西岸靠攏，可又遭岸上伏兵火攻，頓時煙火彌漫，盧軍傷亡慘重，狼狽而逃。這就是歷史上的‘雷池之戰’”（《紫云英·雷池訪談錄》）。由此可見，《香茗山記》中的連塘城與《雷池訪談錄》中西岸（當然是雷池西岸）是同一個地方，也就是說雷池之戰最后決戰是在陸地上進行的，這個地點就是香茗山之連塘城——雷池的西岸。香茗山是雷池的西岸，是現在武昌湖的西岸，那么現在的武昌湖是古雷池的遺存，這是自然而然得出的結論，只要拿一張望江縣行政區劃圖一看就一目了然了。我沒有向檀老師當面請教，我只是從他著作字里行間推理出關于雷池新的觀點。

　　真正把握雷池、理解雷池，關鍵在于正確理解雷水、雷池、雷港的關系。雷水是整個水系，發源于湖北黃梅，流經宿松，串湖經雷池，從雷港入江，宋以后改從華陽入江。雷池：包括今天的金盆湖（雷港鄉）、武昌湖、青草湖、焦賽湖以及相連接的洲地。雷港：雷池入江口，古時船運碼頭。換句話說：雷水是整個水系，是一條從發源到入江全長綿延二百余里的河流；雷池是雷水的下游；雷港是雷池的入江口。我們正確地把握了三者之間關系，就不會把龍感湖、泊湖誤認為是雷池，也不會將武昌湖、青草湖、焦賽湖排除在雷池遺存之外。

五、孟宗與雷池

　　乾隆三十三年版《望江縣志·名宦傳》載：為十六位本縣名宦立傳，時間跨度從三國至清初，邑令（縣令、知縣）十位：他們是麴信陵（唐·吳縣包山人）、盧同（唐·范陽人）、蕭服（宋·廬陵人）、程宗杰（元·淝川人）、宋端（明·湖廣湘陰人）、郭綸（明·四川長壽人）、張奇（明·山東商河人）、龔世仰（明·渭江人）、黃配元（明·江西樂安人）、陳柿祚（清·貴州平越籍浙江山陰人）；雷池監一位：孟宗（三國吳人）；主簿兩位：程俱（宋·浙江開化人）、陳泰（明）；教職三位：馮善（明·無錫人）、張夔（明·浙江黃巖人）、路云藩（明·常州宜興人）。孟宗在《名宦傳》中位列第十一位。“孟宗，三國吳人，任舒雷池監，漁官，自能結網取魚，作鮓寄母，母還之曰：‘汝為漁官，以鮓寄我，非避嫌也？’”（同上）孟宗三國時東吳人，任舒州雷池漁業官員，自己能夠織網捕魚，是一位業務型一線官員，他將腌制魚送給母親，母親退還給孟宗說：‘你是漁官，以咸魚送我，也不避嫌？’母親懷疑兒子以權謀私，因此拒絕接受。《三國志·孫皓傳》裴松之注引《吳錄》曰：“仁字恭武，江夏人也，本名宗，避皓字，易焉。”《吳錄》載：孟仁，字恭武，江夏（今湖北鄂城）人，本名孟宗，因為避孫皓（吳國末代皇帝也是三國最后的皇帝——孫權的孫子孫皓字元宗，亦字皓宗）的名諱，改了名字。

　　求學生涯。少年時代，孟宗受到良好的學校教育和家庭教育，自己刻苦鉆研、努力學習，成為品學兼優的學生。“少從南陽李肅學。其母為作厚褥大被，或問其故，母曰：‘小兒無德致客，學者多貧，故為廣被，庶可得與氣類接也。’其讀書夙夜不懈，肅奇之，曰：‘卿宰相器也’。”（同上）少年時跟從南陽的李肅學習。孟宗的母親為他制作又厚又大的被條，有的問其中的原因。孟母說：“小孩對其他同學沒有恩德，同窗中多數貧困，所以做大被子，這樣還可以接濟一下其他學生。”他讀書非常用功，早晚堅持不懈，老師李肅對他感到驚奇說：“你將來是做宰相的料子。”

　　軍旅生涯。工作之初，孟宗在驃騎將軍朱據軍營中為軍官，把母親也接到軍營。孟宗在軍中不得志，又遇到夜雨屋漏，因此起來流涕痛哭，與母親告辭而到其他地方去發展。母親說：“應該好好干，哭什么呢？”朱據將軍對此事略知一二，隨后任命孟宗為監池司馬（乾隆三十三年版《望江縣志》曰：“監池即雷池也”），司馬是軍府中官職，軍墾（農牧漁）管理漁業的軍需官，從任命的程序看，也證明了這一點。三國時期軍政合一的體制是常有的，戰時為兵，平時為民。“初為驃騎將軍朱據軍吏，將母在營。既不得志，又夜雨屋漏，因起涕泣，以謝其母，母曰：‘但當勉之，何足泣也？’據亦稍知之，除為監池司馬。自能結網，手以捕魚，作鮓寄母，母因以還之，曰：‘汝為魚官，而以鮓寄我，非避嫌也。’遷吳令。”（《三國志·吳書》）

　　孟宗任監池司馬（雷池監）的年代。孟宗出生年月不詳，建衡三年（271年）善終。我們來為孟宗填寫工作簡歷，先后擔任的職務：驃騎將軍朱據軍吏、雷池監（監池司馬）、吳令、典糧谷、豫章（今南昌一帶）太守、光祿勛、御史大夫、司空。《三國志·吳書》記載：永安五年（262年）冬十月光祿勛孟宗任右御史大夫。寶鼎三年（268年）二月右御史大夫孟仁為司空。建衡三年（271年）孟仁卒。孟仁即孟宗，前面已說過。《三國志·朱據傳》曰：“赤烏九年（246年）（朱據）遷驃騎將軍。”前面引裴松之注：孟宗“初為驃騎將軍朱據軍吏”。那么孟宗任朱據軍吏最早也只能是赤烏九年（246年），任監池司馬（雷池監）的時間必定稍晚一些。也可以這么說，赤烏九年（246年）至永安五年（262年）先后任軍吏、雷池監（監池司馬）、吳令、典糧谷、豫章太守、光祿勛，永安五年（262年）至建衡三年（271年）任右御史大夫、司空兩個職務。從246年至262年16年間六個職位，平均每個職位任期2.67年，前提是赤烏九年朱據遷驃騎將軍，同年孟宗任朱據軍吏。《太平御覽》卷四百一十三引《孟宗別傳》曰：“孟事母至孝，母亦能訓之以禮，宗初為雷池監，奉魚于母，母還所寄，遂絕不復食魚。后宗典知糧谷，乃表陳曰：‘臣昔為雷池監，母三年不食魚，臣者典糧谷，臣母不可以三年不食米，臣是以死守之。’”孟宗當雷池監（監池司馬）至少三年時間，為防止兒子以權謀私，母親三年沒有吃（雷池）魚就是旁證。從262年光祿勛卸任倒著推理，每個職位設定三年，光祿勛、豫章太守、典糧谷、吳令一共十二年，也就是說250年始遷吳令，那么247年-250年任雷池監。或許我們說孟宗在250年前后擔任雷池監（監池司馬），任期三年，更為準確。

　　泣竹臺與雷池孟宗故居。《三國志·吳書》裴松之注引《楚國先賢傳》曰：“宗母嗜筍，冬節將至。時筍尚未生，宗入竹林哀嘆，而筍為之出，得以供母，皆以為至孝之所致感。累遷光祿勛，遂至公矣。”孟宗母親喜歡吃竹筍，冬天將至，當時竹筍尚且沒有生長，孟宗在竹林哀聲嘆氣，竹筍破土而出，孟宗采得竹筍孝敬母親享用，都是因為孝心感動了上蒼。乾隆三十三年版《望江縣志》“竹類·孝竹”條載：“通雅慈孝竹即叢竹，四時筍，府志：‘其筍冬生于外，夏生于內，有子母相顧之意，述異記名子母竹。’”由此看來，冬筍也是有的，孟母冬季吃竹筍不是神話。

　　據乾隆三十三年版《望江縣志》載后人建泣竹臺，宋朝紹興年間建三孝祠于南臺寺側，元末至正年間遷城內。泣竹臺、三孝祠的具體位置在哪里，新編《望江縣志》沒有說，筆者在其他典籍中發現了蛛絲馬跡，《太平御覽》卷一百二十五曰：“孟宗宅在舒州望江縣北一里，即哭竹生筍之處。”《乾隆三十三年望江城內全圖》標明三孝祠在稅務嶺（在今縣地稅局大樓北50米至100米、青林寺以南，明朝在此設稅課局，始稱稅務嶺。稅務嶺為全城最高點——筆者注）。稅務嶺就是缽盂山。乾隆三十三年版《望江縣志》“缽孟山”條釋：“邑城內北隅青林寺前，高可一丈，廣可四畝，登者可覽城外江山之勝”。縣治（縣令辦公地點——筆者注）在今縣糧食局大樓、望江縣初級中學南部，此處距離稅務嶺哭竹臺、孟宗故居與上述記載的里程基本吻合。“縣治在今城內左方近前，東晉始以此地為大雷戌”（同上）。三國晉唐宋元明清縣衙一直在故地。“臥冰古沼，泣竹荒臺”（清代文人汪錫福著《地輿賦》）注泣竹臺、三孝祠在稅務嶺。280年吳滅亡時轄區三百一十三個縣（當時縣的面積比今天的縣大二三倍），人口二百三十多萬，軍隊二十三萬。可以推測，250年前后雷池（望江縣域上）的人口在3000左右，不會超過5000人，雷池監治最多只有數百人。人煙稀少，即可以概括鄉村，也可概括監治。孟宗住宅附近有竹林，或者說孟宗住宅建在竹林中、建在缽盂山中。孟宗母親正史中多次提及，是賢母慈母，兒子是孝子能臣。兒子因為母親名垂千古，母親因為兒子流芳百世。至于他的夫人史書只字未提，夫人肯定是有的，我不知道是不是雷池姑娘。《太平御覽》引《孟宗別傳》曰：“宗葬武昌，子孫家焉。”

　　孟宗竹筍和孟宗魚鮓。泣竹臺可以作為旅游景點加以開發。孟宗竹筍、孟宗魚鮓作為雷池賓館的招牌菜、旅游產品開發，豐富雷池飲食文化。

　　望江竹筍，不如江南竹筍粗壯，細膩可口是望江竹筍的特點，用望江土著居民的燒法，精心打造成為品牌。鮓zhǎ，望江土著居民也念這個音，現在保留大眾化鮓肉、鮓肉粉、大椒鮓，其中大椒鮓最具有原汁原味，家家戶戶都可以做，都必須做的一道菜。大椒原產地南美，明末做為觀賞花卉傳從中國，乾隆年間搬上餐桌。在大椒傳入之前，以魚作為鮓的原料，從“鮓”這個字上也可看得出來。望江方言極少數字的讀音與普通話相同，從文字學、語言學的角度看，“鮓”字極有可能是望江（雷池）人發明的。《三國志》記載孟宗“作鮓寄母”已有1760年歷史，我們把雷池地方特色咸魚命名為孟宗魚鮓（菜），注上商標，豈不美哉！至少比東坡肉（菜）早了800多年。（作者單位：安徽省望江縣文聯）