馬頭山，山如馬頭；馬頭河，因山而得名，并且河上又有碼頭。讓我們?cè)竭^(guò)雷池西北岸之馬頭山、馬頭河，去尋找三國(guó)時(shí)代的愛(ài)情經(jīng)典，哪怕是大喬的一汪秋波，小喬的一聲長(zhǎng)嘆；讓我們沿著雷池西北岸之馬頭山、馬頭河，去尋找晉代的金戈鐵馬、戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙，哪怕是一柄殘劍，一枚蹄印。

　　香茗山位于安徽省望江縣西北，跨望江、太湖兩縣，在望江縣鴉灘鎮(zhèn)綿延10余公里。乾隆三十三年《望江縣志》“馬頭河”條載：“邑北五十里，其水匯大茗山、石灰、鷓鴣諸山，趨馬頭老鴉灘中赤湖入武昌，水漲則時(shí)公橋一帶田畝多為所浸。”馬頭河流域涵蓋大茗山、石灰山、鷓鴣山，在赤湖處河水流入武昌湖，說(shuō)明乾隆年間的赤湖比今天赤湖所指的范圍要大得多。

　　乾隆三十三年《望江縣志》“連塘城”條載：“連塘城者即晉時(shí)之馬頭山也，城周圍委土為塹，橫直約二里許，四門舊跡猶存，地近馬頭河。河因山名，而山失故名第稱為連塘古戌，而或以劉盧戰(zhàn)地當(dāng)之，不知?jiǎng)⑸w舟師水戰(zhàn)未嘗陸逐。載《宋武本紀(jì)》甚詳。考《晉書·桓宣傳》：‘宣不與祖約同歹，欲南投溫嶠于尋陽(yáng)，營(yíng)于馬頭山。祖煥攻宣，毛寶來(lái)救，擊煥，破之。’《祖約傳》則云：‘遣兄子渙攻桓宣于皖城。’《毛寶傳》亦云：‘桓宣背約南屯馬頭山。’按馬頭有數(shù)處，見《何無(wú)忌傳》與《水經(jīng)注》，皆非山名，而宣所營(yíng)之馬頭山則在此無(wú)疑也。此地晉屬皖縣，其析新冶在義熙中。傳或稱皖城，或稱馬頭，互文也。大抵馬頭，當(dāng)南北朝時(shí)為自皖往尋陽(yáng)之通涂（途）。”

　　連塘城在今香茗山上，按照乾隆三十三年《望江縣志》的觀點(diǎn)：香茗山（連塘城），先前就叫馬頭山。也就是說(shuō)馬頭山后來(lái)才稱香茗山。《太湖縣志》記載：“香茗山古代盛產(chǎn)香茶而得名。”唐詩(shī)人茶神陸羽（733-804）所著的《茶經(jīng)》是世界上第一部茶葉專著，其云：“一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。”香茗即茶，茶即香茗。馬頭山因盛產(chǎn)茶葉而改稱香茗山。這一改名時(shí)間應(yīng)該在《茶經(jīng)》問(wèn)世之前。鮑照之妹鮑令暉著有《香茗山賦》，如果可信，這一改名時(shí)間可前移到南北朝之宋以前。

　　乾隆三十三年《望江縣志》“馬頭橋”條載：“邑西北六十里，系泉塘寺馬頭河通衢。乾隆丁巳秋，居民建造。葉衛(wèi)士售田一石二斗助竣橋工，蓋承其祖父建立舟渡素心也。”馬頭橋在泉塘寺附近的馬頭河上，從乾隆縣志地圖看，該橋在馬頭河上游。

　　童國(guó)川主編的《安徽省望江縣地名錄》記載：碼頭鄉(xiāng)“境內(nèi)原有一來(lái)源于茗山之水的碼頭河，建國(guó)前，江、河、湖水通連，常有來(lái)于安慶的商船及當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的運(yùn)肥船，在離現(xiàn)鄉(xiāng)址南三里處停泊，停泊處有座橋，建于清道光四年（1824年），名碼頭橋，后人稱本地為‘碼頭’。碼頭橋過(guò)去常泊販賣竹、木的大船，橋頭開有飯店、小店鋪。”這里的“碼頭橋”在鄉(xiāng)址（即祖師殿）附近的碼頭河的入湖處。“馬頭河”改稱“碼頭河”，或者說(shuō)“馬頭”改為“碼頭”地名是清道光年間的事情。

　　馬頭河、馬頭鄉(xiāng)（1992年改為馬頭村）又寫作碼頭河、碼頭鄉(xiāng)，盡管行政區(qū)劃變化不斷，但碼頭（馬頭）作為河名、鄉(xiāng)村地名依然保留著。

一、孫策、周瑜越雷池拔皖

　　孫策，字伯符，孫堅(jiān)之子。孫堅(jiān)剛開始興義兵的時(shí)候，孫策就將母親遷至舒（今安徽廬江西部）居住。孫策與周瑜成為好朋友，江淮大地上人人都羨慕他們。《三國(guó)志·孫策傳》裴松之注引《江表傳》曰：“有周瑜者，與策同年，亦英達(dá)夙成，聞策聲聞，自舒來(lái)造焉。便推結(jié)分好，義同斷金，勸策徙居舒，策從之。”孫策是地地道道的美男子，性情開朗，喜歡說(shuō)笑，善于用人，年紀(jì)輕輕就擁有眾多的崇拜者，將士與百姓都樂(lè)于為他去戰(zhàn)斗，甚至不惜犧牲自己的生命。“策年少時(shí)，雖有位號(hào)，而士民皆呼為孫郎。百姓聞孫郎至，皆失魂魄。”（同上）孫策的帥哥魅力可見一斑，他的“粉絲”對(duì)他的狂熱崇拜不亞于今天劉德華之“粉絲”對(duì)華仔的狂熱崇拜。孫策是三國(guó)時(shí)代的超級(jí)男生。孫策來(lái)了，大家都失魂落魄。

　　《三國(guó)志·周瑜傳》曰：“周瑜字公瑾，廬江舒人也。從祖父景，景子忠，皆為漢太尉。父異，洛陽(yáng)令。”周瑜是高干子弟，從祖父周景、從父周忠當(dāng)過(guò)漢朝的太尉（軍事首腦—三公之一）。父親周異，曾任洛陽(yáng)令（相當(dāng)于今天的北京市長(zhǎng)）。周瑜是美男子，是典型的大帥哥，正如《三國(guó)志·周瑜傳》云：“瑜長(zhǎng)壯有姿貌。”孫堅(jiān)興義兵討董卓，把一家老小遷到了周瑜的老家——舒，孫堅(jiān)的兒子孫策與周瑜同年，更是英雄美少年。《三國(guó)志·孫策傳》說(shuō)孫策“美姿顏、好笑語(yǔ)、性闊達(dá)”，周瑜把家里最大的房子讓給孫策居住，《三國(guó)志·周瑜傳》說(shuō)他們“升堂拜母，有無(wú)通共”，成為不分彼此的好兄弟。周瑜的從父周尚為丹楊（今南京）太守，周瑜前往看望，正碰到孫策將東渡到歷陽(yáng)，馳書報(bào)周瑜。周瑜率兵迎接孫策。孫策大喜：“我得卿，諧也。”（同上）他們互為補(bǔ)充、和諧合作、得心應(yīng)手，是最理想的搭檔。“遂從攻橫江、當(dāng)利，皆拔之。乃渡江擊秣陵……轉(zhuǎn)下湖孰、江乘，進(jìn)入曲阿……而策之眾已數(shù)萬(wàn)矣。”（同上）攻城掠地，處處得手，隊(duì)伍不斷壯大，孫策的人馬發(fā)展到好幾萬(wàn)人。

　　孫策讓周瑜鎮(zhèn)守丹楊，但袁術(shù)派遣從弟袁胤代周尚為丹楊太守,周瑜與周尚都回到壽春（今安徽壽縣）。周瑜向袁術(shù)請(qǐng)求出任居巢(今安徽桐城南)長(zhǎng)，袁術(shù)批準(zhǔn)了周瑜的請(qǐng)求。建安三年（公元198年）周瑜從居巢回到吳（今蘇州），孫策親自迎接周瑜的到來(lái)，授予他建威中郎將，統(tǒng)帥步兵二千人，騎兵五十人。從人數(shù)來(lái)看，周瑜統(tǒng)帥的兵馬相當(dāng)于今天獨(dú)立團(tuán)的人馬。

　　《三國(guó)志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》曰：“策又給瑜鼓吹，為治館舍，贈(zèng)賜莫與為比。策令曰：‘周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。如前在丹楊，發(fā)眾及船糧以濟(jì)大事，論德酬功，此未足以報(bào)者也。’”孫策對(duì)周瑜在丹楊期間在征兵、籌糧和造船等方面的工作給予充分肯定；論功行賞，為周瑜興建館舍，給予相應(yīng)的禮儀待遇，諸如安排樂(lè)隊(duì)。他得到的賞賜沒(méi)有哪一個(gè)能比得上。周瑜24歲那年，吳中的百姓都親昵稱他為周郎（即今天的帥哥）。同時(shí)周瑜在廬江一帶有很高的威信，后來(lái)當(dāng)了春谷（今天安徽南陵縣）最高行政長(zhǎng)官。不久孫策想奪取荊州，任命周瑜為中護(hù)軍，兼任江夏太守。

　　這時(shí)孫策的勢(shì)力還沒(méi)有到達(dá)荊州地盤，對(duì)于周瑜的任命，是遙遠(yuǎn)任命，是將來(lái)時(shí)。相當(dāng)于抗戰(zhàn)期間，人還沒(méi)有去就任命敵占區(qū)的共產(chǎn)黨的縣委書記一樣。這時(shí)孫策、周瑜甚至還沒(méi)有拿下皖國(guó)——春秋時(shí)期的皖伯之封地。建安三年（公元198年），孫策從吳地出發(fā)，在春谷與周瑜會(huì)合，他們沿長(zhǎng)江西進(jìn)，首先占領(lǐng)雷池，然后越過(guò)馬頭山、馬頭河攻占了皖國(guó)的中心——皖城。皖城即今安徽潛山之梅城，皖國(guó)相當(dāng)于今天的安慶地區(qū)。雷池是古皖國(guó)的一部分，晉義熙元年（405年）雷池才析出為新冶縣。《舊唐書》曰：“望江，漢皖縣地，晉置新冶縣，陳于縣置大雷郡。隋改新冶為義鄉(xiāng)，尋改為望江。”而馬頭山、馬頭河直線距離皖城在60公里左右，孫策、周瑜“從攻皖，拔之。”（《三國(guó)志·周瑜傳》）這里的“皖”，既指皖國(guó)，又指皖城。孫策、周瑜攻下了皖城，占領(lǐng)了皖國(guó)的廣闊疆域。

　　《三國(guó)志·孫策傳》裴松之注引《江表傳》描寫拔皖之戰(zhàn)更為詳細(xì)，其曰：“時(shí)策西討黃祖，行及石城，聞勛輕身詣海昏，便分遣從兄賁、輔率八千人于彭澤待勛，自與周瑜率二萬(wàn)人步襲皖城，即克之，得術(shù)百工及鼓吹部曲三萬(wàn)余人，并術(shù)、勛妻子。表用汝南李術(shù)為廬江太守，給兵三千人以守皖，皆徙所得人東詣吳。賁、輔又于彭澤破勛。”當(dāng)時(shí)黃祖在夏口（今漢口），孫策從吳地出發(fā)，行至石城（今安徽貴池）得知廬江太守劉勛到了海昏（今江西奉新縣西），便派遣堂兄孫賁、孫輔率八千人在彭澤縣攔截劉勛，防止劉勛回師皖城。孫賁、孫輔準(zhǔn)備打阻擊戰(zhàn)，為孫策、周瑜爭(zhēng)取時(shí)間。孫策與周瑜率領(lǐng)水軍二萬(wàn)人，越過(guò)雷池，越過(guò)馬頭山、馬頭河，水軍陸戰(zhàn)隊(duì)步襲皖城。他們很快攻下了城池，俘虜了袁術(shù)、劉勛手下軍民三萬(wàn)多人，包括士兵、百工、樂(lè)隊(duì)人員、袁術(shù)之妻、劉勛之妻，戰(zhàn)果輝煌。任命李術(shù)為廬江太守，派三千人守皖城。《三國(guó)志·周瑜傳》曰：“從攻皖，拔之。時(shí)得喬公兩女，皆國(guó)色也。策自納大喬，瑜納小喬。”孫策、周瑜以勝利者的姿態(tài)獲得國(guó)色天香的戰(zhàn)利品喬公二女即大喬、小喬。史家就是惜墨如金，就是吝嗇小器，不愿多寫一字，她們真正的名字叫什么，不得而知。我們只從她們的父親喬公處知道她倆姓喬，姑且姐姐就叫大喬，妹妹就叫小喬。兩個(gè)年輕的將領(lǐng)春風(fēng)得意，孫策揭開了大喬的紅蓋頭，周瑜揭開了小喬的紅蓋頭。我沒(méi)有考證，是正老婆還是副老婆？是妻還是妾？?jī)蓚€(gè)女婿對(duì)岳丈也不客氣，甚至蔑視。孫策得意地對(duì)周瑜說(shuō)，喬老爺兩個(gè)流浪女有我們兩個(gè)作夫婿，也應(yīng)該感到高興啊！《三國(guó)志·周瑜傳》裴松之注引《江表傳》曰：“策從容戲瑜曰：‘喬公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡’。”

　　隨后他們攻占尋陽(yáng)，破劉勛，俘獲水軍二千多人，船只千艘。他們繼續(xù)西進(jìn)討江夏，還定豫章、廬陵，留鎮(zhèn)巴丘。

　　建安五年（公元200年）孫策遇刺身亡，大喬僅僅過(guò)了兩年的夫妻生活，就孤孤單單居深宮守寡，當(dāng)怨婦。周瑜與小喬共同生活了十二年，周瑜就死了。關(guān)于周瑜之死，《三國(guó)演義》和民間傳說(shuō)都說(shuō)是被諸葛亮氣死的。但毛澤東主席對(duì)此卻有新的觀點(diǎn)。上個(gè)世紀(jì)六十年代的一天，毛主席放下手里的《三國(guó)志》問(wèn)田家英、李銀橋們：“你們知道周瑜是怎么死的嗎？”他們答曰：“周瑜是被諸葛亮氣死的”。這個(gè)答案是千百年來(lái)民間的傳統(tǒng)答案。“非也！”毛主席說(shuō)：“那都是周瑜越雷池惹的禍。”毛主席看線裝書看得多，自然有他的新的見地。他說(shuō)出了自己的理由。

　　建安三年，孫策與大喬、周瑜與小喬結(jié)婚，孫周都是24歲，大喬19歲，小喬17歲；建安五年孫策被刺身亡，孫策26歲，大喬21歲。在此后的歲月里，大喬寡居深宮，寂寞啊寂寞！苦楚啊苦楚！她雖衣食無(wú)憂，但度日如年。小喬也居深宮，但周瑜常常被孫權(quán)從前線召回商量軍國(guó)大事，夫妻每每小聚。周瑜出入王宮便利。周瑜、小喬自然順便去看看姐姐大喬。周瑜的到來(lái)，令大喬想起了孫郎，憂傷之情油然而生；同時(shí)給大喬帶來(lái)了歡樂(lè)，帶來(lái)了大喬難有的歡聲笑語(yǔ)。周瑜的到來(lái)帶來(lái)深宮的歡樂(lè)，孫權(quán)這下受不了。他對(duì)兄長(zhǎng)的感情，就想對(duì)待父親的感情一樣。周瑜經(jīng)常去見孫權(quán)的嫂子，笑聲不斷，聲震宮宇。孫權(quán)想，這成何體統(tǒng)。他越想越生氣：大敵當(dāng)前，我不是軍事上還要靠你，早把你拿下了。建安十三年（公元208年）赤壁之戰(zhàn)，周瑜出盡了風(fēng)頭。三國(guó)鼎立形成，魏、蜀、吳三種勢(shì)力相對(duì)處于平衡。孫權(quán)騰出手來(lái)，對(duì)周瑜時(shí)時(shí)設(shè)防，處處找麻煩，事事找茬子，無(wú)名之火熊熊燃燒，燒向周瑜，越燒越旺，致使周郎憂郁成疾，建安十五年（公元210年）病逝于巴丘（今湖南岳陽(yáng)）。主席說(shuō)，周瑜如果不是當(dāng)年越雷池攻皖得喬公之女，如果不是娶了小喬，成為孫策的姨妹夫；如果不是孫策早亡；如果不是周瑜常去深宮探望大喬，有說(shuō)有笑；如果不是孫權(quán)小肚雞腸，那么周瑜也就不會(huì)去世這么早。但歷史是不能假設(shè)的，周瑜終究被孫權(quán)氣死了。那都是周瑜越雷池惹的禍端！毛澤東如是說(shuō)。

　　《三國(guó)志·周瑜傳》記載，赤壁之戰(zhàn)后，“權(quán)拜瑜為偏將軍，領(lǐng)南郡太守。以下雋、漢昌、劉陽(yáng)、州陵為奉邑，屯據(jù)江陵。劉備以左將軍領(lǐng)荊州牧，治公安。備詣京見權(quán)，瑜上疏曰：‘劉備以梟雄之姿，而有關(guān)羽、張飛熊虎之將，必非久屈為人用者。愚謂大計(jì)宜徙備置吳，盛為筑宮室，多其美女玩好，以?shī)势涠浚执硕耍髦靡环剑谷玷ふ叩脪杜c攻戰(zhàn)，大事可定也。今猥割土地以資業(yè)之，聚此三人，俱在疆場(chǎng)，恐蛟龍得云雨，終非池中物也。’權(quán)以曹公在北方，當(dāng)廣攬英雄，又恐備難卒制，故不納。”這里得到以下幾條重要信息：1、鎮(zhèn)守邊關(guān)。孫權(quán)只給了周瑜一個(gè)“偏將軍”的軍銜，遠(yuǎn)離吳都城，在魏、蜀、吳的交界處之南郡當(dāng)太守（地級(jí)市長(zhǎng)）。荊州包括南陽(yáng)、南郡、江夏、零陵、桂陽(yáng)、長(zhǎng)沙、武陵。南郡只是荊州的一個(gè)郡。周瑜的官職、軍銜與他的軍功不相稱，有明顯受貶之嫌。2、對(duì)周瑜的合理建議不予采納。劉備是左將軍、領(lǐng)荊州牧。劉備到京城見孫權(quán)時(shí)，周瑜建議孫權(quán)將劉留在吳，用美人消磨他的意志，使劉、關(guān)、張分開，因?yàn)樗麄儧Q非池中之物。但孫權(quán)沒(méi)有采納。3、周瑜眼中只有桃園三兄弟。周瑜只把這三人看作梟雄和熊虎之將，看作敵手，而沒(méi)有說(shuō)諸葛亮。不把諸葛亮放在眼里的人是不會(huì)被諸葛亮氣死的。赤壁之戰(zhàn)后，諸葛亮在后方搞后勤工作，沒(méi)有在前線與周瑜相見。俗話說(shuō)，眼不見心不煩。所以孔明是不會(huì)氣死周瑜的。關(guān)于周瑜之死，孔明一直背黑鍋，這一背就背了一千八百年。

　　美女總被風(fēng)吹雨打去，大喬被湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里不知所終。小喬享年47歲，死后與周瑜合葬在岳陽(yáng)的墳?zāi)梗ㄒ徽f(shuō)衣冠冢），向世人訴說(shuō)著曾經(jīng)有過(guò)的輝煌。

　　望江縣歌謠《湖泊謠》：“漳湖府，泊湖縣；武昌湖里都督院。”據(jù)說(shuō)周瑜曾在古雷池設(shè)水軍都督府。乾隆三十三年《望江縣志》“周何山”條記載，此山是周瑜、何無(wú)忌建功立業(yè)之處。周何山即今天望江縣氣象局氣象觀測(cè)臺(tái)所在之山。《湖泊謠》和周何山是周大都督留給雷池的文化遺產(chǎn)。

二、雷池在平定祖約、蘇峻叛亂中的作用

　　公元280年，吳國(guó)滅亡，歷史進(jìn)入了晉一統(tǒng)的時(shí)代。咸和年間，東晉發(fā)生了一件與雷池有關(guān)的重要?dú)v史事件。

　　1、咸和初年風(fēng)云人物簡(jiǎn)歷

　　庾亮，字元規(guī)，明穆皇后之兄。他儀表堂堂，能言善辯，喜愛(ài)莊老哲學(xué)，16歲就被東海王越辟為掾（注：古代屬官的統(tǒng)稱），但沒(méi)有去上任，而是跟隨父親到了會(huì)稽。晉元帝對(duì)庾亮的聰明才情、高雅氣質(zhì)、帥美外表，格外喜愛(ài)、欣賞和器重。“由是聘亮妹為皇太子妃，亮固讓，不許。”（《晉書·庾亮傳》）由此看來(lái)妹妹當(dāng)皇太子妃是沾了哥哥的光，而不是相反。庾亮是真有兩把刷子。中興初，庾亮拜中書郎，領(lǐng)著作，侍講東宮。庾亮、溫嶠與太子是好朋友。庾亮“與溫嶠俱為太子布衣之好。”（《晉書·庾亮傳》）皇太子即位，史稱晉明帝。庾亮為中書監(jiān)，及王敦舉兵，加亮左衛(wèi)將軍，又因功封永昌縣開國(guó)公，轉(zhuǎn)護(hù)軍將軍。

　　溫嶠，字太真，伯父溫羨官至司徒，父親溫憺曾任河?xùn)|太守。溫嶠從小聰明，有膽識(shí)，學(xué)識(shí)淵博，寫得一手好文章，年少就以孝悌著稱于邦族。“風(fēng)儀秀整，美于談?wù)摚娬呓詯?ài)悅之。”（《晉書·溫嶠傳》）他帥氣，健談，人見人愛(ài)。平北大將軍劉琨之妻是溫嶠的從母（姨娘），劉琨看溫嶠是個(gè)人才，請(qǐng)他在自己手下當(dāng)參軍。劉琨遷升為大將軍，溫嶠為從事中郎、上黨太守，加建威將軍，督護(hù)前鋒軍事。劉琨遷升司空，溫嶠隨之遷升右司馬，稍后又升任散騎侍郎。明帝即位，溫嶠拜侍中，不久升為中書令。因平定王敦叛亂有功，封建寧縣開國(guó)公，進(jìn)號(hào)前將軍。咸和初，為江州刺史、持節(jié)、都督、平南將軍，鎮(zhèn)武昌。

　　陶侃，字士行，本來(lái)是鄱陽(yáng)人，吳國(guó)滅亡后，家遷徙廬江之尋陽(yáng)。父親陶丹，吳國(guó)的楊武將軍。陶侃早年家道中落，在尋陽(yáng)縣里做小官。一次鄱陽(yáng)孝廉范逵到陶家做客，因倉(cāng)促陶家里沒(méi)有什么東西可以招待客人。陶侃的母親剪下自己的頭發(fā)制成假發(fā)，變買以換取酒肴，招待范逵。陶范痛飲狂歡。陶侃好客豪爽送客百余里，給范逵留下良好的印象。因此，范逵路過(guò)廬江太守張夔時(shí)，對(duì)陶侃大加贊賞。于是“夔召為督郵，領(lǐng)樅陽(yáng)令。”（《晉書·陶侃傳》）一頓酒致使陶侃當(dāng)上了離雷池不遠(yuǎn)的樅陽(yáng)縣令，酒的能量確實(shí)不可小看，陶母家酒的能量確實(shí)發(fā)揮到了極致。后來(lái)因軍功陶侃被封東鄉(xiāng)侯，邑千戶。劉弘當(dāng)荊州刺史時(shí)，調(diào)陶侃為江夏太守，加鷹揚(yáng)將軍。后遷龍?bào)J將軍、武昌太守。因功封柴桑侯，食邑四千戶。再后來(lái)任江州刺史、湘州刺使、交州刺史。王敦謀反平定后，陶侃遷都督荊、雍、益、梁諸軍事，領(lǐng)護(hù)南蠻校尉、征西大將軍、荊州刺史，手握重兵。陶侃與雷池真有緣分。尋陽(yáng)與雷池同屬江水（長(zhǎng)江），直線距離100公里左右，陶侃年少時(shí)曾在雷池打過(guò)魚。《晉書·陶侃傳》曰：“侃少時(shí)漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。”“侃早孤貧”。其中神話的部分，我們姑且不論。對(duì)打魚的地點(diǎn)說(shuō)幾句。從陶侃年少孤貧看，雷澤就是離尋陽(yáng)不遠(yuǎn)的雷池，并非在山西或山東之雷澤。陶侃不可以到千余公里至數(shù)千公里外的地方去捕魚。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)閱歷不許可。雷澤就是雷池，這既是晉朝史家的觀點(diǎn)，也是唐代宰相房玄齡——《晉書》主編為代表的唐朝史家的觀點(diǎn)。拙作《初讀雷池（二）——舜與雷池》作了闡述——雷澤雷池說(shuō)即雷澤望江說(shuō)，這里不再贅述。

　　祖約，字士少，豫州刺史祖逖的弟弟。祖逖（266年—321年）東晉名將，字士雅，范陽(yáng)遒縣（今河北淶水縣北）人。西晉末率親黨數(shù)百家南移，建興元年（313年），要求北伐，晉元帝任命他為豫州刺史；率部渡江，中流擊楫，發(fā)誓收復(fù)中原，得到各地人民的響應(yīng)，進(jìn)屯雍丘（今河南杞縣），收復(fù)黃河以南地區(qū)。因受東晉朝廷內(nèi)部排擠，憂憤而死。《晉書·祖約傳》曰：“逖卒，自侍中代逖為平西將軍、豫州刺史，領(lǐng)逖之眾。”因?yàn)楦绺绲脑颍婕s很快官居刺史。王敦叛亂，祖約率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎壽陽(yáng)（山西省中東部），攻打王敦所署淮南太守任臺(tái)，因功封五等侯，進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)西將軍。

　　蘇峻，字子高，長(zhǎng)廣掖（今山東東部）人，父蘇模，安樂(lè)相。蘇峻年少有才學(xué)，十八歲，就取得“孝廉”的資格，相當(dāng)于今天的公務(wù)員，可以做官了。《晉書·蘇峻傳》曰：“永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚，峻糾合得數(shù)千家，結(jié)壘于本縣。于時(shí)豪杰所在屯聚，而峻最強(qiáng)。”蘇峻建立了自己的軍隊(duì)，“元帝聞之，假峻安集將軍。”（同上）蘇峻軍隊(duì)合法化。后加奮威將軍，隨庾亮追破沈充。再后來(lái)蘇峻進(jìn)使持節(jié)、冠軍將軍、歷陽(yáng)（今安徽和縣）內(nèi)史、太守，加散騎常侍，封邵陵公，食邑一千八百戶。

　　桓宣，譙國(guó)（今安徽亳州）人，南中郎將王含的參軍，曾受王含的派遣幫祖逖抗擊石勒，后成祖逖部將，譙國(guó)內(nèi)史，再后來(lái)成為祖約的部將。

　　毛寶，字碩真，滎陽(yáng)陽(yáng)武（河南原陽(yáng)）人，王敦任命他為臨湘（今長(zhǎng)沙）令，王敦死后，他為溫嶠平南參軍。

　　2、祖約、蘇峻叛亂的時(shí)代背景

　　曹丕死后，司馬懿控制了魏國(guó)的大權(quán)，三國(guó)中蜀國(guó)最先被魏國(guó)滅亡。266年，司馬懿之孫司馬炎篡奪了皇位，建立了晉朝，定都洛陽(yáng)，史稱“西晉”。280年西晉軍隊(duì)滅掉了吳國(guó)，結(jié)束了分裂的局面。316年，內(nèi)遷匈奴人的一支武裝滅亡了西晉。317年皇族司馬睿重建晉，定都建康，史稱“東晉”。東晉元帝司馬睿在位（317-322）五年，晉明帝司馬紹在位（322-325）三年，晉成帝司馬衍在位（325-342）十七年。想長(zhǎng)壽的萬(wàn)歲爺，常常是短命的。史學(xué)家研究得出結(jié)論，我國(guó)歷史上正統(tǒng)的正規(guī)皇帝共有212位，平均壽命不足32歲。晉元、明、成三帝的年齡為此作了很好的注腳。晉成帝司馬衍于325年繼位，第二年改年號(hào)咸和元年，成帝繼位并非風(fēng)平浪靜，而是宮廷暗流涌動(dòng)，斗爭(zhēng)激烈異常。縱觀歷史看，任何次皇帝的交接班，都需要足夠的人血作為潤(rùn)滑劑的。這次也不例外。

　　《晉書·庾亮傳》曰：“及帝疾篤，不欲見人，群臣無(wú)得進(jìn)者。撫軍將軍、南頓王宗，右衛(wèi)將軍虞胤等，素被親愛(ài)，與西陽(yáng)王羕將有異謀。亮直入臥內(nèi)見帝，流涕不自勝。既而正色陳羕與宗等謀廢大臣，規(guī)共輔政，社稷安否，將在今日，辭旨切至。帝深感悟，引亮升御座，遂與司徒王導(dǎo)受遺詔輔幼主。加亮給事中，徙中書令。太后臨朝，政事一決于亮。”庾亮闖深宮見到病危的明帝，拿到了晉明帝的遺詔，挫敗了南頓王、西陽(yáng)王的陰謀，與司徒王導(dǎo)輔佐幼主，大權(quán)在握。

　　《晉書·溫嶠傳》曰：“帝疾篤，嶠與王導(dǎo)、郗鑒、庾亮、陸曄、卞壸等同受顧命。”晉明帝病危之時(shí)，托孤大臣、顧命大臣史書留名的共有六人，溫嶠、庾亮位列其中。晉成帝即位后，以皇上名義發(fā)布的詔書：法令、人事任免、重大政策等實(shí)質(zhì)上是六大臣商討的意見，皇權(quán)在于六大臣。太后（即庾亮的妹妹）臨朝垂簾聽政，六大臣實(shí)權(quán)又集中在庾亮的手里。

　　晉成帝司馬衍登基伊始，東晉朝廷不穩(wěn)，政局動(dòng)蕩。司徒王導(dǎo)輔政，以“寬和”贏得人心，眾人信服。但是庾亮“任法裁物，頗以此失人心。”（《晉書·庾亮傳》）荊州刺史陶侃、豫州刺史祖約不在顧命大臣之列，他們懷疑庾亮刪改了遺詔。因此他們對(duì)庾亮強(qiáng)烈不滿，“并流怨言”（同上）。庾亮清楚地意識(shí)到手握重兵的陶侃、祖約、蘇峻不滿以自己為代表的朝中大臣之所作所為，不滿的情緒流露在言行之中。皇族宗室也蠢蠢欲動(dòng)。庾亮為穩(wěn)定中央政權(quán)，穩(wěn)定全國(guó)的局勢(shì)，采取了相應(yīng)的措施。首先，調(diào)溫嶠任江州刺史，守好京都的西大門。第二，加修石頭（今南京）城墻，為一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)積極準(zhǔn)備。第三，南頓王宗磨刀霍霍，又密謀廢除庾亮為代表的執(zhí)政。庾亮先法制人，拿王爺開刀。“亮殺宗而廢宗兄羕。宗，帝室近屬，羕，國(guó)族元老，又先帝保傅，天下咸以為亮剪削宗室。”（同上）庾亮毫不手軟，殺掉一個(gè)王爺，廢除了一個(gè)王爺，挫敗了皇族宗室顛覆新生中央政權(quán)的企圖。第四，解除蘇峻的兵權(quán)。瑯邪人卞咸，南頓王宗的黨羽，與宗俱誅。卞咸的哥哥卞闡逃到蘇峻處請(qǐng)求避難，庾亮下發(fā)公文命令蘇峻把卞闡送交朝廷。但蘇峻把卞闡藏匿起來(lái)，拒不交人。這就等于向朝廷宣戰(zhàn)。不僅如此，蘇峻還廣納亡命之徒。庾亮認(rèn)為，長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)。庾亮認(rèn)定蘇峻必然成為禍害，于是以朝廷的名義征調(diào)蘇峻任朝廷大臣——大司農(nóng)（相當(dāng)于今天的農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)），利用升官調(diào)任的辦法來(lái)削去蘇峻的兵權(quán)。滿朝文武大臣都認(rèn)為不可以這樣安排。平南將軍、江州刺史溫嶠也多次上書阻止，擔(dān)心這樣會(huì)刺激蘇峻反叛。但庾亮都不予采納，仍一意孤行，堅(jiān)持調(diào)蘇峻任大司農(nóng)。對(duì)于庾亮的舉動(dòng)，蘇峻是怎么看？《晉書·蘇峻傳》記載：“峻聞將征，遣司馬何仍詣亮曰：‘討賊外任，遠(yuǎn)近從命，至于內(nèi)輔，實(shí)非所堪。’不從，遂下優(yōu)詔征峻為大司農(nóng)，加散騎常侍，位特進(jìn)，以弟逸代領(lǐng)部曲。”蘇峻以自己在外討賊和能力有限為由不愿當(dāng)大司農(nóng)，派司馬何仍到庾亮處說(shuō)情。但庾亮沒(méi)有同意，并隨后下發(fā)了任命詔書。蘇峻一向懷疑庾亮加害自己，請(qǐng)求在青州地界一個(gè)荒郡任職，以便為朝廷展鷹犬之用、效犬馬之勞。庾亮對(duì)此請(qǐng)求也沒(méi)有批準(zhǔn)。蘇峻在這種情況下，對(duì)是否赴任大司農(nóng)一職猶豫不決，曾一度打算去赴任。但他的參軍任讓對(duì)蘇峻曰：“事勢(shì)如此，恐無(wú)生路，不如勒兵自守。”（同上）蘇峻于是舉兵而反，并及時(shí)派遣參軍徐會(huì)拜會(huì)祖約以討伐庾亮為名，一同背反朝廷。祖約派遣祖渙、許柳率大軍幫助蘇峻。蘇峻派遣部將韓晃、張健等襲擊姑孰（今安徽當(dāng)涂）。

　　祖約這么容易參加謀反也是有原因的。《晉書·祖約傳》曰：“自以名輩不后郗、卞，而不豫明帝顧命，又望開府，及諸所表請(qǐng)多不見許，遂懷怨望。石聰嘗以眾逼之，約屢表請(qǐng)救，而官軍不至。聰既退，朝議又欲作涂塘以遏胡寇，約謂為棄己，彌懷憤恚。”原因之一，祖約不在顧命大臣之列；原因之二，祖約請(qǐng)求開府辦公，沒(méi)有得到朝廷準(zhǔn)許；原因之三，石勒部將石聰攻打豫州，祖約多次上表請(qǐng)求朝廷增援，但就是不見官兵的到來(lái)。不僅如此，朝廷還策劃設(shè)“涂塘”來(lái)遏制石勒。祖約認(rèn)為自己被朝廷拋棄了，所以更加對(duì)庾亮懷恨在心，而與蘇峻一拍即合。“及蘇峻舉兵，遂推崇約而罪執(zhí)政，約聞而大喜。”（同上）

　　3、庾亮報(bào)溫嶠書的前因后果

　　溫嶠是有遠(yuǎn)見卓識(shí)的，對(duì)于咸和初年動(dòng)蕩不穩(wěn)的形勢(shì)，看得很透、很準(zhǔn)。在嚴(yán)峻的政治形勢(shì)下，他臨危受命出任江州刺史，發(fā)自內(nèi)心地想幫庾亮一把。但他不同意庾亮調(diào)蘇峻任大司農(nóng)。當(dāng)?shù)弥K峻沒(méi)有服從朝廷關(guān)于他大司農(nóng)的安排，溫嶠預(yù)感問(wèn)題的嚴(yán)重性。《晉書·庾亮傳》云：“溫嶠聞峻不受詔，便欲下衛(wèi)京都，三吳又欲起義兵，亮并不聽，而報(bào)嶠書（史稱《報(bào)溫嶠書》——筆者）曰：‘吾憂西陲過(guò)于歷陽(yáng)，足下無(wú)過(guò)雷池一步也。’既而峻將韓晃寇宣城，亮遣拒之，不能制，峻乘勝至于京都。”

　　庾亮不同意溫嶠率兵東下保衛(wèi)京都的軍事行動(dòng)，也不是沒(méi)有道理。因?yàn)樘召?duì)于自己不在顧命大臣之列一直耿耿于懷，并且遷怒到庾亮頭上。

　　從當(dāng)時(shí)的情況看，陶侃的實(shí)力比祖約、蘇峻更加強(qiáng)大。后來(lái)有的史學(xué)家認(rèn)為就是《報(bào)溫嶠書》誤了大事，致使朝廷的中央軍在祖約、蘇峻地方武裝的打擊下潰不成軍。其實(shí)，持這一論點(diǎn)者，有失公允，論點(diǎn)與史實(shí)不符。筆者認(rèn)為《報(bào)溫嶠書》在當(dāng)時(shí)的情況下是對(duì)的，因?yàn)殁琢列迺鴷r(shí)，局勢(shì)并不明朗。《報(bào)溫嶠書》造就了成語(yǔ)“不敢越雷池一步”。它的軍事意義不及文學(xué)意義，這是庾亮修書時(shí)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的。

　　4、陶侃先親祖約、蘇峻后倒戈平叛的緣由

　　《晉書·庾亮傳》曰：“又先帝遺詔褒進(jìn)大臣，而陶侃、祖約不在其例（列），侃、約疑亮刪除遺詔，并流怨言。”陶侃、祖約在看待晉明帝遺詔問(wèn)題上意見是一致的，都懷疑庾亮篡改了遺詔，對(duì)他們不在顧命大臣、或褒進(jìn)大臣、輔佐大臣之列而強(qiáng)烈不滿。《晉書·溫嶠傳》曰：“遣王愆期等要陶侃同赴國(guó)難，侃恨不受顧命，不許。”陶侃對(duì)自己不在顧命大臣之列一事非常氣憤，一開始并沒(méi)有同意共赴國(guó)難平叛，相反同祖約的言論相呼應(yīng)。他們?cè)谳浾撔麄魃线€相當(dāng)合拍。《晉書·陶侃傳》曰：“初，明帝崩，侃不在顧命之列，深以為恨。”陶侃想當(dāng)顧命大臣的強(qiáng)烈愿望可想而知，他太看重顧命大臣的名份了，對(duì)庾亮由怨氣上升到恨，程度不斷加深。

　　祖約、蘇峻反叛之后，朝廷上下都認(rèn)為陶侃會(huì)加入反叛同盟。蘇峻叛軍攻打京都，勢(shì)不可擋，勢(shì)如破竹，摧枯拉朽，很快攻下了建康。在這個(gè)過(guò)程中，發(fā)生了重大的事件：陶侃的親生兒子陶瞻被蘇峻所殺。陶瞻，字道真，并非等閑之輩，歷任廣陵相，廬江、建昌二郡太守，遷散騎常侍、都亭侯。蘇峻殺的不僅是陶侃的兒子，同時(shí)殺的也是一位高官——地區(qū)級(jí)市長(zhǎng)，一位相爺、侯爺。《晉書·陶侃傳》曰：“暨蘇峻作逆，京都不守，侃子瞻為賊所害，平南將軍溫嶠要侃同赴朝廷。”溫嶠不愧為政治家、軍事家，及時(shí)抓住這件事，力勸陶侃共赴國(guó)難，迅速加入到義軍的行列。《晉書·溫嶠傳》說(shuō)得更明白，直截了當(dāng)，其曰：“峻時(shí)殺侃子瞻”。《晉書·陶侃傳》曰：“蘇峻將馮鐵殺侃子奔于石勒，勒以為戌將。侃告勒以故，勒召而殺之。”蘇峻部將馮鐵殺陶瞻，在陶侃看來(lái)，就是蘇峻殺了陶瞻。石勒也很明智，殺了馮鐵，以免引火燒身。蘇峻為什么殺陶侃之子陶瞻，僅僅前面數(shù)語(yǔ)，也可以說(shuō)是房玄齡主編《晉書》馬虎了事，讓后人對(duì)其中的緣由是一頭霧水。難道是蘇峻政治上的弱智，而殺同盟者的至親？肯定不是。那是另有隱情，另有原因，我們不得而知。

　　不要以為，陶侃與庾亮、溫嶠聯(lián)盟就會(huì)順理成章、水到渠成、一帆風(fēng)順了。其實(shí)還有不少波折。戰(zhàn)事剛剛開始，庾亮、溫嶠互相推為盟主，但他們的參軍認(rèn)為，大家應(yīng)該推陶侃為盟主。庾、溫二人采納了參軍們的建議。但陶侃對(duì)“顧命大臣”之事還在記恨，斷然拒絕。《晉書·陶侃傳》云：“答嶠曰：‘吾疆場(chǎng)外將，不敢越局。’”在溫嶠再三堅(jiān)持下，陶侃才勉強(qiáng)當(dāng)盟主，并派遣都護(hù)龔登率兵與溫嶠會(huì)合。龔登率兵都出發(fā)了，陶侃出爾反爾，中途又將龔登追回。溫嶠以蘇峻殺了陶侃兒子為由，重寫書信激怒陶侃。陶侃的妻子也勸丈夫當(dāng)盟主為兒子陶瞻報(bào)仇。陶侃“于是便戎服登舟，星言兼邁，瞻喪至不臨。五月，與溫嶠、庾亮等俱會(huì)石頭。”（《晉書·陶侃傳》）陶侃身著戎裝登上了戰(zhàn)船，日夜兼程，以國(guó)事為重，未能參加兒子的喪禮。陶侃率領(lǐng)戎兵六萬(wàn)，旌旗七百余里，戰(zhàn)鼓之聲震于百里，浩浩蕩蕩直指石頭。咸和三年（328年）夏，三巨頭在石頭會(huì)師。他們采納監(jiān)軍部將李根的建議，立白石壘（或稱白石，今南京附近）固守。

　　《晉書·庾亮傳》記載，蘇峻的地方武裝能征善戰(zhàn)，戰(zhàn)石勒，平王敦，屢建戰(zhàn)功；而庾亮的中央軍腸肥腦滿，不堪一擊。“峻乘勝至于京都……戰(zhàn)于建陽(yáng)門外。軍未及陣，士眾棄甲而走。亮乘小船西奔……亮攜其三弟懌、條、翼南奔溫嶠”。庾亮在京城戰(zhàn)敗后投奔溫嶠，在江州溫嶠、庾亮與陶侃相遇。他們的相見是尷尬的。大家以為陶侃會(huì)殺庾亮以謝天下，庾亮自己也非常害怕，一見面就作自我批評(píng)，賠不是。“亮甚懼，及見侃，引咎自責(zé)，風(fēng)止可觀。”（《晉書·庾亮傳》）陶侃對(duì)庾亮說(shuō)：“君侯修石頭以擬老子，今日反見求耶！”（同上）庾亮你不是修石頭城對(duì)付老子嗎？今日怎么反倒要求我呢！可見陶侃對(duì)庾亮到這個(gè)時(shí)候意見還是很大。

　　5、雷池在平定祖約、蘇峻叛亂中的作用

　　義軍——陶侃、溫嶠、庾亮盟軍在京都一帶鏖戰(zhàn)，江州之尋陽(yáng)、皖之馬頭山與叛軍也展開了激戰(zhàn)。但義軍并沒(méi)有馬上扭轉(zhuǎn)被動(dòng)挨打的局面。蘇峻得知溫嶠將至京都，逼迫皇上駕幸石頭。蘇峻軍多騎兵，南軍即義軍依杖舟楫水師。義軍不敢輕意與蘇峻交鋒，據(jù)白石壘固守，由庾亮統(tǒng)帥。叛軍步兵和騎兵一萬(wàn)余人前來(lái)進(jìn)攻，久攻不下退去。庾亮追殺叛軍二百多人。當(dāng)義軍糧草告罄、軍情緊急之時(shí)，陶侃發(fā)怒又不想干了，要回荊州另圖良策。“使君前云不憂無(wú)將士，惟得老仆為主耳。今數(shù)戰(zhàn)皆北，良將安在？荊州接胡蜀二虜，倉(cāng)廩當(dāng)備不虞，若復(fù)無(wú)食，仆便欲西歸，更思良算。”（《晉書·溫嶠傳》）溫嶠向陶侃做思想工作，好說(shuō)歹說(shuō)，總算把陶侃留下繼續(xù)當(dāng)盟主。庾亮、溫嶠率領(lǐng)一萬(wàn)精兵從白石向蘇峻發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。陶侃、庾亮、溫嶠聯(lián)軍以反攻來(lái)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。

　　皖之馬頭山的戰(zhàn)事，也非常慘烈。桓宣是祖約的部將，為什么離開祖約而成為祖約的敵人呢？

　　祖約當(dāng)豫州刺史后，放棄了譙城。事前桓宣諫言不要放棄譙城，但這一建議沒(méi)有被祖約采納。于是石勒占有陳留（譙國(guó)的一部分）。祖約跟隨蘇峻背叛朝廷，桓宣對(duì)祖智（祖約的從子即侄子）勸說(shuō)：“今強(qiáng)胡未滅，將戮力以討之，而與峻俱反，此安得久乎！使君若欲為雄霸，何不助國(guó)討峻，威名自舉。”（《晉書·桓宣傳》）祖智沒(méi)有聽從桓宣的勸告。桓宣只好向祖約直接諫言，派遣自己的兒子桓戎稟告祖約求見。祖約知道桓宣必諫，因此不愿接見桓宣。于是桓宣與祖約分道揚(yáng)鑣，不愿與他一道反叛朝廷。《晉書·桓宣傳》曰：“約還歷陽(yáng)，宣將數(shù)千家欲南投尋陽(yáng)，營(yíng)于馬頭山。值祖煥欲襲湓口，陶侃使毛寶救之。煥遣眾攻宣，宣使戎求救于寶。寶擊煥，破之，宣因投溫嶠。”尋陽(yáng)、湓口都在今天的江西省九江市。“數(shù)千家”應(yīng)該在兩三千家以上，才這么稱呼。那時(shí)每家不是三口之家，因沒(méi)有實(shí)行計(jì)劃生育政策，每家平均在五人以上。因此桓宣手下在萬(wàn)人以上。桓宣率領(lǐng)數(shù)千家萬(wàn)余軍民要投奔尋陽(yáng)，在馬頭山扎下營(yíng)寨。此時(shí)，祖約的部將祖煥攻打湓口，陶侃派部將毛寶增援湓口，祖煥指揮軍隊(duì)攻打馬頭山的桓宣，桓宣派兒子桓戎向毛寶求救，毛寶、桓宣共同打敗了祖煥。桓宣于是投奔了溫嶠之尋陽(yáng)——江州。

　　《晉書·毛寶傳》記敘馬頭山戰(zhàn)斗更為詳細(xì)、曲折、慘烈，其曰：“桓宣背約，南屯馬頭山，為煥、撫所攻，求救于寶。寶眾以宣本是約黨，疑之。宣遣子戎重請(qǐng)，寶即隨戎赴之。未至，而賊已與宣戰(zhàn)。寶軍懸兵少，器杖濫惡，大為煥、撫所破。寶中箭，貫髀徹鞍，使人蹋鞍拔箭，血流滿靴，夜奔船所百余里，望星而行。到，先哭戰(zhàn)亡將士，洗瘡訖，夜還救宣。寶至宣營(yíng)，而煥、撫亦退。寶進(jìn)攻祖約，軍次東關(guān)，破合肥，尋召歸石頭。”馬頭山之戰(zhàn)是重大的歷史戰(zhàn)事，在那場(chǎng)平叛戰(zhàn)爭(zhēng)中起著舉足輕重的作用。桓宣背叛祖約后，南屯馬頭山，被祖約的部將祖煥、桓撫所攻擊。于是桓宣向毛寶求救。毛寶一伙認(rèn)為桓宣本是祖約的同黨，對(duì)于桓宣的請(qǐng)求表示懷疑。桓宣派遣兒子桓戎再次請(qǐng)求支援，毛寶于是隨桓戎直達(dá)馬頭山。未到之前，馬頭山的戰(zhàn)斗已經(jīng)開始。毛寶深入敵后的援兵較少，并且武器裝備差，初戰(zhàn)不利，被祖煥、桓撫打敗。毛寶本人被箭所傷，傷得很重，箭穿透了大腿、穿透了馬鞍，將大腿與馬鞍連為一體。叛軍中確有大力神射手，而且是近距離開弓的，否則箭不會(huì)有這樣的穿透威力。2009年4月，我們沿著馬頭河、馬頭山去尋找當(dāng)年的那枚箭，未能如愿。如能找到，它將是國(guó)家一級(jí)文物，價(jià)值連城。毛寶乃真英雄也，令人蹋鞍拔箭，箭是拔出來(lái)，鮮血流滿靴子。清洗傷口、包扎完畢后，毛寶連夜又回來(lái)援救桓宣。而祖煥、桓撫亦退去。援軍主帥都傷成那個(gè)樣子，普通戰(zhàn)士傷亡慘重可想而知。否則毛寶在身負(fù)重傷的情況下，就不會(huì)先哭祭陣亡將士。馬頭山之戰(zhàn)勝利后，乘勝追擊，毛寶進(jìn)攻祖約，攻破合肥，不久被召回到了石頭，參加收復(fù)京城的戰(zhàn)斗。

　　《晉書·祖約傳》也記載著馬頭山及其附近的戰(zhàn)事。祖約“遣兄子渙攻桓宣于皖城，會(huì)毛寶援宣，擊渙，敗之。”細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的記載與前面有出入。我們仔細(xì)分析一下并不矛盾，其實(shí)前后是一致的，只是側(cè)重點(diǎn)不一樣。皖城、馬頭山、雷池都是皖國(guó)的領(lǐng)地。桓宣率領(lǐng)的是拖兒帶女的軍隊(duì)，有數(shù)千家之多，也可以說(shuō)軍民有萬(wàn)人。馬頭山、皖城同時(shí)駐扎有桓宣的人馬或桓宣的人馬先后在兩地駐扎。祖渙與祖煥是同一個(gè)人。馬頭山之戰(zhàn)的勝利，是在義軍節(jié)節(jié)敗退的情況下取得的，其政治意義和軍事意義十分重大。它鼓舞了義軍的士氣，粉碎了祖約、蘇峻欲將豫州、江州、京都連成一片進(jìn)而統(tǒng)一全國(guó)的圖謀，奠定了平定祖約、蘇峻叛亂的基礎(chǔ)。

　　回過(guò)頭來(lái)，再說(shuō)京都戰(zhàn)事。叛軍攻占京都、吳郡，焚燒吳縣、海臨、嘉興、余杭，攻占宣城并殺死太守桓彝。義軍屢戰(zhàn)不捷，軍心開始動(dòng)搖。但蘇峻的暴行失去民心、失去民眾的支持，幫了義軍的大忙。《晉書·蘇峻傳》曰：“遂陷宮城，縱兵大掠，侵逼六宮，窮兇極暴，殘酷無(wú)道。驅(qū)役百官……裸剝士女，皆以壞席苫草自鄣，無(wú)草者坐地以土自覆，哀號(hào)之聲震動(dòng)內(nèi)外。”上世紀(jì)二三十年代，劉海粟在上海帶領(lǐng)學(xué)生寫生時(shí)面前是祼體女模，劉大師拿著畫筆欣賞著女性裸體美，勾畫著女性裸體美的線條。而蘇峻比劉大師早了將近1600年，也審視裸女。所不同的是：劉教授面前的是自愿獻(xiàn)身藝術(shù)的女模，蘇峻面前的是強(qiáng)迫剝光衣服的士女；劉教授手中拿的是畫筆，蘇峻手里拿的是屠刀；劉海粟與女模富有詩(shī)情畫意，享受著審美和被審美的愉悅。裸剝士女就沒(méi)有這樣的意境、這樣的心情。她們羞愧恐慌，用壞席蓋身，用苫草遮身，沒(méi)有草席的就用土覆蓋于身。

　　《晉書·蘇峻傳》記載，溫嶠與趙胤率領(lǐng)步兵萬(wàn)人，從白石南上攻打叛軍，蘇峻與匡孝率八千人迎戰(zhàn)。蘇峻派遣兒子蘇碩與匡孝以數(shù)十名騎兵大敗趙胤。蘇峻望見趙胤敗走，忘乎所以、得意忘形曰：“孝能破賊，我更不如乎！”于是蘇峻離開大部隊(duì)、離開衛(wèi)隊(duì)，與數(shù)騎北下突陣。義軍牙門彭世、李千等將長(zhǎng)矛投向蘇峻，他中長(zhǎng)矛而墜馬，彭、李斬下蘇峻的頭顱，肢解其尸體，焚燒其骨骸，三軍高呼萬(wàn)歲。《晉書·溫嶠傳》曰：“侃督水軍向石頭，亮、嶠等率精勇一萬(wàn)從白石以挑戰(zhàn)。時(shí)峻勞其將士，因醉，突陣馬躓，為侃將所斬。”蘇峻是因勞軍而喝醉突陣墜馬被殺的。蘇峻是中長(zhǎng)矛墜馬，還是因喝酒而醉墜馬，還是兼而有之，其實(shí)都不重要。重要的是蘇峻墜馬被殺。隨后蘇峻叛軍迅速瓦解、投降。祖約在派部將祖煥、桓撫及祖渙攻打馬頭山和皖城失利后，堅(jiān)守歷陽(yáng)，趙胤派遣甘苗將軍攻歷陽(yáng)，祖約懼怕而在夜色掩護(hù)下帶著數(shù)百人投奔石勒，后被石勒所殺。陶侃在平定叛亂后，拜大將軍，76歲去世。溫嶠在平叛后不久，因齒疾拔之中風(fēng)而死于武昌，年僅42歲，這可能是世界歷史上因拔牙而死亡的最年輕最高將領(lǐng)。庾亮出為持節(jié)、都督豫州、揚(yáng)州之江西諸軍事、平西將軍、豫州刺史、領(lǐng)宣城內(nèi)史，鎮(zhèn)蕪湖，52歲去世。毛寶在平叛之后，封州陵縣開國(guó)侯，千六百戶，后又升為豫州刺史、監(jiān)揚(yáng)州之江西諸軍事，在邾城保衛(wèi)戰(zhàn)中寡不敵眾，被迫突圍，途中赴江溺水而死。桓宣任平北將軍、司州刺史、梁州刺史、封竟陵縣男。

　　馬頭山之戰(zhàn)的鼓角爭(zhēng)鳴早已遠(yuǎn)去；馬頭河的戰(zhàn)爭(zhēng)硝煙早已散盡；古雷池的艘艘戰(zhàn)船杳無(wú)蹤影。英雄也罷，美女也罷，統(tǒng)統(tǒng)都湮沒(méi)在歷史的塵埃中，俱往矣！只有成語(yǔ)“不敢越雷池一步”留傳至今，并將不朽！（作者單位：安徽省望江縣文聯(lián)）