內容摘要：賀麟，四川省金堂縣人，我國著名的哲學家、哲學史家、黑格爾研究專家、教育家、翻譯家。早在20世紀40年代，賀麟就建立了“新心學”思想體系，成為中國現代新儒家思潮中聲名卓著的重鎮。賀麟學貫中西，在中國哲學方面也有極高造詣，是“新心學”的創建者，被尊為現代新儒學八大家之一。本文擇要譜敘賀麟的生平事跡及其著述。

　　關鍵詞：賀麟；哲學家；翻譯家；年譜；事略；著述

　　作者簡介：彭華，男，1969年生，四川丹棱人，教授，歷史學博士，主要從事是先秦史、古代思想文化、近現代學術史研究。

1902—1908年　0—7歲

　　賀麟，字自昭，清光緒二十八年八月十九日（1902年9月20日）出生于四川省金堂縣（位于成都市東北部）五鳳鄉（今五鳳鎮）楊柳溝村一個士紳家庭。父親賀松云，晚清秀才，卒業于金堂正精書院，曾主持鄉里和縣里的教育事務——當過金堂中學校長、縣教育科長。居家期間，賀松云常教賀麟讀《朱子語類》和《傳習錄》。

1909年　8歲

　　賀麟入私塾讀書，不久隨姑太到鎮上讀小學。雖然所學仍不外乎《四書》、《五經》，且重在記誦而輕乎理解，但幼年賀麟卻憑其聰慧，亦稍能領悟儒家思想之奧義而深受其熏陶，尤其是對宋明理學，雖只是一知半解，淺知粗義，但卻特別感興趣，這為他后來研習國學打下了基礎。賀麟后來說他“從小深受儒家熏陶”，“特別感興趣的是宋明理學”[1]。

1914—1916年　13—15歲

　　賀麟13歲小學畢業，但因身材矮小、身體瘦弱，父母不放心他獨自到外地讀書，遂命賀麟仍在小學進修。書籍為賀麟打開了一扇超越時空的窗口，他暗暗立下志愿，“我要讀世界上最好的書，以古人為友，領會最好的思想”。

1917—1918年　16—17歲

　　1917年，賀麟考入省立成（都）屬聯中——石室中學，主學宋明理學。賀麟的普通科目成績平平，但國文課卻鋒芒大露，是“全校能把文章寫通的兩個人之一”（國文老師語）[2]。

1919年　18歲

　　秋，賀麟以優秀成績考入北京清華學堂（后更名為“清華學?！?，清華大學的前身），屬中等科二年級，開始接受長達七年的正規高等教育。

　　清華期間，賀麟在思想上受到梁啟超（1873—1929）、梁漱溟（1893—1988）、吳宓（1894—1978）等人的影響。

　　9月，賀麟所撰《新同學新校風》刊于《清華周刊》第24卷第2期，文章提倡忠孝、仁愛、信義、和平等“中國固有之美德”和孔孟“忠恕之道”。

1920年　19歲

　　校內服務性的《平民周刊》選編輯，賀麟被選中。

　　暑假，隨學校組織的消夏團到北京西山開展集體活動。

1921—1922年　20—21歲

　　仍在清華學校學習。

1923年　22歲

　　賀麟先后聽梁啟超所開幾門關于中國學術思想史的課程，對學術研究產生濃厚興趣。在梁啟超指導下，賀麟寫成《戴東原研究指南》一文，發表于《晨報》副刊（1923年12月8—12日），又在《清華周刊》發表《博大精深的焦理堂》。

1924年　23歲

　　仍在清華學校學習。本年，梁漱溟應邀來清華短期講學，賀麟抓住這一良機，拜訪梁漱溟幾次。梁漱溟推崇王陽明，他對賀麟說：“只有王陽明的《傳習錄》與王心齋的書可讀，別的都可不念。”

1925年　24歲

　　任《清華周刊》總編輯。

　　吳宓為高年級學生開設選修課“翻譯”（外文翻譯），講授翻譯的原理和技巧，并輔導翻譯練習。賀麟、張蔭麟（1905—1942）、陳銓（1905—1969）是選修此課最認真的學生，三人后被稱為“吳門三杰”。在吳宓的悉心指導下，賀麟的翻譯水平迅速提高。賀麟開始翻譯英文詩歌和散文，閱讀嚴復的譯作。后撰成《嚴復的翻譯》一文，發表于《東方雜志》第22卷第21期（1925年11月）。在吳宓的影響下，賀麟打算“步吳宓先生介紹西方古典文學的后塵，以介紹和傳播西方古典哲學為自己終身的‘志業’”[3]。

　　本年，基督教大同盟在北平舉行會議。賀麟代表《清華周刊》，在本刊發表《論研究宗教是反對外來宗教傳播的正當方法》，表明他對外來宗教所持有的理性的同情態度。

　　同年，賀麟被選為“滬案（五卅慘案）后援團”的兩個宣講人之一，于暑假公費到石家莊、太原、開封、洛陽、信陽等地宣傳鼓動，宣傳三民主義。

1926年　25歲

　　夏（7月），賀麟畢業于清華大學。多年的求學生涯使他深刻地認識到，“一個沒有學問的民族，是要被別的民族輕視的”。為此，他決定遠涉重洋，赴美求學。8月，賀麟乘一艘美國客輪離開祖國，踏上了“取經”之路。9月，賀麟插入俄亥俄州的奧柏林（Oberlin）大學哲學系三年級學習，希望學得西方古典哲學這個西方文化的正宗，并把它介紹到中國，借以幫助解決中國的根本問題。在奧柏林大學，學習拉丁文、心理學、哲學史、宗教哲學、倫理學以及圣經等課程。

　　在奧柏林大學學習期間，賀麟先后撰寫了《神話的本質和理論》、《魔術》、《村社制度研究》、《結婚、離婚的歷史和倫理》、《論述吉伍勒的倫理思想》等論文，諸文后皆收入《哲學與哲學史論文集》。

1927年　26歲

　　為紀念斯賓諾莎（Baruch de Spinoza，1632—1677）逝世250周年，耶頓夫人（Mrs. Yeaton）在家組辦讀書會，賀麟是該讀書會的七位成員之一。耶頓夫人教授倫理學，但在課外還給賀麟等幾位同學講黑格爾和斯賓諾莎哲學，“由于她的啟發，奠定了我后來研究黑格爾和斯賓諾莎哲學的方向和基礎，所以她是我永生難忘、終身受益的老師”[4]。

　　暑假，賀麟加入設于芝加哥泰勒沙龍的東方學生會。

　　北伐勝利挺進的消息傳至美國，賀麟極其興奮，在“東方學生會”舉辦的學術會議上宣讀論文《中國革命的哲學基礎》。所謂“中國革命”，指的是廣東革命軍揮師北伐。該文后發表于《清華周刊》英文版。

　　10月，在《東方雜志》第24卷第19期發表《西洋機械人生觀最近之論戰》，該文后收入《近代唯心論簡釋》。

1928年　27歲

　　2月，賀麟修滿學分，以優異成績提前半年從奧柏林大學畢業，獲文學士學位。賀麟的學士論文是《斯賓諾莎哲學的宗教方面》。

　　3月，轉入芝加哥大學專攻哲學。在芝加哥大學，賀麟選習了米德教授講授的“黑格爾精神現象學”、“柏格森生命哲學”課程，斯密士教授的“格林、布拉德雷、西吉微克、摩爾的倫理學”課程以及塔爾茲的“政治倫理”課程。賀麟十分推崇格林哲學，并開始接受新黑格爾主義思想，寫成《托瑪斯·希爾·格林》一文。另外，在《芝加哥道德論壇》上發表《中國革命勝利的主導思想》。

　　9月，賀麟因“不滿于芝加哥大學偶爾碰見的那種在課上空談經驗的實用主義者”，遂于1928年下半年（9月）轉入哈佛大學，“目的在進一步學習古典哲學家的哲學”[5]。哈佛大學是美國名牌大學，極重西方古典哲學，這很合一向注重義理的賀麟的興趣。賀麟在哈佛大學選聽“康德哲學”、“斯賓諾莎哲學”等課，以及哲學家懷特海教授的“自然哲學”課。在哈佛大學，賀麟還聽過英國著名哲學家羅素（1873－1970）的學術演講。有一次，賀麟、沈有鼎、謝幼偉三人曾和懷特海交談中國哲學問題。

1929年　28歲

　　4月，賀麟在聽霍金（W. E. Hocking）教授“形而上學”課后，寫成論文《斯賓諾莎身心平行論的意義及其批評者》。霍金教授認為論文有創新思想，給以滿分。隨后，賀麟根據霍金教授的意見對論文又加以補充、修改。

　　本年，賀麟畢業于哈佛大學，獲哲學碩士學位。賀麟完成兩篇論文，即《道德價值與美學價值》、《自然的目的論》。

1930年　29歲

　　擔任東方學生會主席。

　　夏，為了真正掌握黑格爾哲學的精髓，賀麟謝絕了烏爾夫教授要他繼續攻讀博士學位的挽留，離開美國赴德國柏林大學專攻德國古典哲學。在柏林大學，賀麟選修了邁爾的“哲學史”課、著名哲學家哈特曼教授的“歷史哲學”課，研讀了有關黑格爾生平及其學說的德文論著，如克朗納的《從康德到黑格爾》、格羅克納的《黑格爾》、哈特曼的《黑格爾》、狄爾泰的《青年黑格爾的歷史》。其中，哈特曼對賀麟的影響最大，他使賀麟認識到辯證法在黑格爾哲學體系中的核心作用。

　　8月，賀麟完成了其學說生涯中具有里程碑意義的論文《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》。賀麟試圖把儒家傳統哲學同西方哲學融合起來，以推進儒家哲學的現代化，這是他開始從事中西哲學比較的標志。該文后刊于《大公報·文學副刊》第149期（1930年11月6日），后又作為附錄收入《黑格爾學述》一書（1936年）。賀麟說：“我是想從對勘比較朱熹的太極和黑格爾的絕對理念的異同，來闡發兩家的學說。這篇文章表現了我的一個研究方向或特點，就是要走中西哲學比較參證、融會貫通的道路?！盵6]

1931年　30歲

　　結識著名的斯賓諾莎專家格希哈特（猶太人），被邀請到法蘭克福附近的“金溪村舍”做客。由格希哈特介紹，賀麟加入國際斯賓諾莎學會。

　　7月，為紀念黑格爾逝世100周年，賀麟完成《黑格爾學述》譯序，發表在《國風》半月刊第2卷第5、6號上。

　　8月，賀麟結束了5年的歐美求學生涯，自柏林出發經歐亞鐵路回到祖國。8月28日，抵達北京。同路回國的，有賀麟在清華上學時的老師吳宓教授。

　　9月，由楊振寧的父親、數學家楊武之教授推薦，賀麟受聘為北京大學哲學系講師，主講“哲學問題”、“西方現代哲學”、“倫理學”等課程。

　　在吳宓陪同下，賀麟拜訪了時任清華大學文學院院長兼哲學系主任的馮友蘭教授。馮友蘭邀請賀麟在清華大學開課，講授“西洋哲學史”、“斯賓諾莎哲學”兩門課程，每周四小時。他講課的最大特點是“情理交融”。他的講課深入淺出，語言生動，如行云流水，引人入勝，深受學生的歡迎。

　　“九·一八”事變后，賀麟接受《大公報·文學副刊》編輯吳宓的邀請，作長篇論文《德國三大偉人處國難時之態度》，分7期連載于《大公報》，宣傳愛國主義，鼓舞抗戰士氣。

1932年　31歲

　　被北京大學聘為副教授。

　　應北京燕京大學學生會代表許寶骙的邀請，作題為《論意志自由》的演講，此乃賀麟回國后初次講演。在座者有演張君勱等。講詞后以《我之意志自由觀》為名，刊于《大公報·現代思潮》第36、38期，1932年5月28日、1932年6月1日。

　　夏，賀麟路過南京，與柳詒徵、郭斌龢、范存忠、繆培林、景昌極諸人餐飲。次日，賀麟由景昌極陪同，至支那內學院拜見歐陽竟無（1871—1943）老人，“受到親切的接見，并愉快地談了約兩個小時”[7]。

　　11月，發表《大哲學家斯賓諾莎逝世三百年紀念》，《大公報·文學副刊》第254、255期，1932年11月14日、11月21日。

1933年　32歲

　　在張蔭麟陪同下，賀麟前往清華大學訪問了哲學系教師張岱年。后來張岱年與馮讓蘭舉行婚禮，賀麟還臨時充當了介紹人。

　　春，《華北日報》主編邀請賀麟擔任該報“哲學副刊”編者，賀麟為其撰《〈華北日報〉哲學副刊發刊詞》，該文后收入《哲學與哲學史論文集》。

　　1月，發表《斯賓諾莎的生平及其學說概要》，《大公報·文學副刊》第264期，1933年1月23日。該文后作為1943年商務印書館初版《致知篇》一書的譯者導言，又收入《近代唯心論簡釋》。

　　3月，發表《黑格爾之為人及其學說概要》，《大陸》第1卷第4期，1933年3月。

　　7月，翻譯魯一士（　J. Royce）所著《黑格爾的精神現象學》，譯文刊于《哲學評論》第5卷第1期。

　　12月，發表《道德進化問題》，《清華學報》第9卷第1期。

1934年　33歲

　　2月，譯文《黑格爾印象記》刊于《清華周刊》第41卷第5期。

　　3月，《近代唯心論簡釋》發表于《大公報·現代思潮》周刊?！督ㄐ恼摵嗎尅肥琴R麟“哲學思想的宣言”，“此后的許多文章，都是此文所闡述的基本思想的擴充與引申”①。《近代唯心論簡釋》的發表，標志著賀麟草創“新心學”的開端。

　　7月，根據張蔭麟的建議，賀麟將“三大偉人”改為“三大哲人”，出版《德國三大哲人處國難時之態度》單行本，北平大學出版社。

　　10月，賀麟、金岳霖、馮友蘭、黃子通受同行委托，籌備召開哲學年會。

　　11月6日，發表《從叔本華到尼采——評趙懋華著〈叔本華學派的倫理學〉》，《大公報·文學副刊》第305期。

1935年　34歲

　　4月，湯用彤（1893—1964）、馮友蘭（1895—1990）、金岳霖（1894—1984）等哲學界同仁發起成立“中國哲學會”，并在北京大學舉行第一屆哲學年會（4月13—14日）。賀麟在第一屆年會上當選為理事兼秘書。

　　翻譯亨利希·邁爾《五十年來的德國哲學》，并加附釋。1月，文章刊于《新民月刊》第1卷第1期。該文后被編入馮至編校的《五十年來的德國學術》（商務印書館）一書中，又作為附錄收入他的《西方現代哲學講演集》。

　　撰寫《經濟與道德》，該文后于1938年發表于《國聞周報》（收入《文化與人生》）。

1936年　35歲

　　本年，升任北京大學教授。

　　1月，發表《康德名詞的解釋和學說的概要》，《東方雜志》第33卷第4期。

　　2月，發表《宋儒的思想方法》，《哲學評論》第7卷第1期、《東方雜志》第33卷第2期。

　　3月，賀麟所譯開爾德（E.Caird，1835—1908）《黑格爾》由上海商務印書館出版。

　　4月，參加第二屆哲學年會。同月，中國哲學會成立，賀麟當選為學會理事。第一屆委員會由黃建中、方東美、宗白華、張君勱、范壽康、林志鈞、胡適、馮友蘭、金岳霖、湯用彤、賀麟、祝百英等12人組成，金、馮、祝、賀、宗、湯等六人任常務委員，負責日常會務工作，金兼任會計。本年，《哲學評論》改由中國哲學會編輯（金任編輯），正式成為中國哲學會的會刊。

　　7月，《評康寧漢〈哲學問題〉》作為溫公頤編譯《哲學概論》一書的序言發表。

　　11月8日，作《彭基相著〈談真〉序》，該文后收入《哲學與哲學史論文集》。

　　12月，發表《文化的類型》，《哲學評論》第7卷第2期，1936年12月。

　　本年，賀麟翻譯魯一士《黑格爾學述》并加長序，該書由上海商務印書館出版。

　　有人評價說，“從1931年回國后到1937年抗日戰爭爆發前，是賀麟學術思想的勃發期”，而“八年抗戰，是賀麟生命最為昂揚，思想最為活躍，因而也收獲最為豐厚的時期”[8]。

1937年　36歲

　　1月24日，中國哲學會第三屆年會在南京開幕，27日選舉第二屆理事會。賀麟參加中國哲學會第三屆年會，當選為學會常務理事（共五人），與另外兩位常務理事金岳霖、馮友蘭共同主持學會日常工作。另外，賀麟還兼任中國哲學會西洋哲學名著翻譯委員會主任。

　　3月，金岳霖與賀麟等人發起組織邏輯學研究會。

　　7月，抗日戰爭爆發。北京大學、清華大學、南開大學遷往長沙，組成“國立長沙臨時大學”。10月26日，長沙臨時大學舉行開學典禮。11月1日，開始上課。文學院設在南岳衡山腳下的圣經書院。

　　雙十節過后，賀麟、湯用彤、錢穆三人同行，在天津小住數日，后取海道至香港。小港住近旬，又北上廣州，晤謝幼偉。11月底，抵達長沙，宿三宵。因北京大學文學院已遷至南岳（在南岳山腰圣經書院舊址），遂又南下②。

1938年　37歲

　　2月，臨時大學繼續南遷，4月到達昆明，改名為“西南聯合大學”。5月4日正式開學。賀麟隨文學院遷至離昆明三百多公里的蒙自縣，執教于哲學心理系，與湯用彤（系主任）、馮友蘭、金岳霖、沈有鼎、鄭昕、陳康等哲學家共事。與湯用彤、吳宓、浦江清合住一室。同年10月，到國民黨中央政治大學任教。一年后仍回西南聯合大學。

　　5月，發表《新道德的動向》，《新動向》第1卷第1期；發表《抗戰建國與學術建國》，《云南日報》

　　賀麟與張蔭麟通信辯論宋儒太極說之轉變，后以《與張蔭麟兄辯宋儒太極說之轉變》為題，發表于《新動向》第1卷第4期，1938年8月。

　　代表賀麟知行觀的重要文章《知行合一新論》，作為“北京大學四十周年紀念文集”之一，出版單行本。

　　7月9日，賀麟于日記云：“我讀《重光雜志》中唐君毅的文章，覺得唐君毅的文字明晰，見解弘通，于中西哲學皆有一定的研究。其治學態度、述學方法、所研究之問題，均與余相近似，是基于‘人同此心，心同此理’的原則?！盵9]

1939年　38歲

　　回西南聯合大學執教。

1940年　39歲

　　參加中國哲學會第四屆年會，當選為學會常務理事。

　　經北京大學校長蔣夢麟同意，賀麟借調到中央政治學校講學半年。

　　蔣介石讓秘書發電報約見賀麟，賀麟接電報后如約飛往重慶，在黃山別墅由陳布雷陪同見到了蔣介石。賀麟借此機會向蔣介石提出“西洋哲學名著翻譯委員會”的經費問題，蔣介石答應撥款；蔣介石邀請賀麟留在中央政治學校任教，被賀麟婉言謝絕。在賀麟回國至1948年，蔣介石曾經四次約見賀麟。誠如周輔成所言，“賀先生與蔣介石之間的個人關系也無可指摘，他從未做過其他說不出來的事”[10]。

　　1月，發表《物質建設現代化與思想道德現代化》，《今日評論》第3卷第1期。

　　5月1日，發表《五倫觀念的新檢討》，昆明：《戰國策》第3期，開始提出“新心學”的基本思想。該文后以《五倫新解》為名收入《時代之波——戰國策論文集》，重慶：在創出版社，1944年6月。

　　7月20日，發表《英雄崇拜與人格教育》，《戰國策》第17期（同名收入《時代之波》）。

　　11月30日，發表《時空與超時空》，《哲學評論》第7卷第4期。

1941年　40歲

　　中國哲學會西洋哲學名著翻譯委員會在昆明成立，賀麟被推選為主任委員。從本年春天開始，賀麟著手翻譯黑格爾的重要著作《小邏輯》。

　　8月1日，代表賀麟“新儒學”思想的重要文章《儒家思想的新開展》，發表于《思想與時代》第1期。

　　9月1日，發表《愛智的意義》，《思想與時代》第2期。

　　10月，發表《論知難行易》，《新認識》第3卷第5期。

　　12月，發表《自然與人生——“回到自然去”》，《思想與時代》第5期。

　　本年發表的文章，還有《樂觀與悲觀》等。

1942年　41歲

　　2月1日，《宣傳與教育》，《思想與時代》第7期。

　　6月，《近代唯心論簡釋》由重慶獨立出版社出版（初版）?！督ㄐ恼摵嗎尅菲窖b本一冊，352頁，收論文15篇。此乃賀麟第一本論文集，也是反映他“新心學”思想的代表作之一。

　　11月，《現代思潮批判》，《文化先鋒》第1卷第11期，1942年11月。

1943年　42歲

　　在西南聯合大學講授“黑格爾理則學”。所謂“理則學”，通常譯作“邏輯學”，賀麟采用的是孫中山的譯法。

　　秋，在重慶小溫泉給全體新生講課，講稿為《讀書方法與思想方法》。

　　本年7月，重慶獨立出版社發行《近代唯心論簡釋》第二版，收集論文仍為15篇，但書末附錄了《最近五十年來的西洋哲學》。

　　1942年10月24日，張蔭麟在貴州遵義病逝。3月1日，賀麟發表《我所認識的蔭麟》，《思想與時代》第20期。賀麟說：“他（按：即張蔭麟）的中國史綱，雖僅部分完成，是他人格學問思想文章的最高表現和具體結晶。書中有真摯感人的熱情，有促進社會福利的理想，有簡潔優美的文字，有淹博專精的學問，有透徹通達的思想?！?/p>

　　5月1日，發表《學術通訊》，《思想與時代》第22期。

　　1942年9月21日，胡繩發表《一個唯心論者的文化觀——評賀麟先生著“近代唯心論簡釋”》③，針對《近代唯心論簡釋》一書若干觀點提出批評意見。次年，徐梵澄于《圖書館月刊》發表《〈近代唯心論簡釋〉述評》，謝幼偉于《思想與時代》第11期發表《何謂唯心論——兼評賀麟著〈近代唯心論簡釋〉》。本年4月14日，賀麟作《答謝幼偉兄批評三點》（《思想與時代》第23期，1943年6月1日），對謝幼偉提出的三個問題做了回答。

　　7月1日，發表《德國文學與哲學的交互影響》，《思想與時代》第24期。

　　11月，發表《費希特哲學簡述》，《哲學評論》第8卷第4期。

　　12月1日，發表《基督教與政治》，《思想與時代》第29期。

　　12月，《知難行易說與知行合一說》由重慶青年書店出版，書末附錄賀麟《知行合一新論》。

1944年　43歲

　　3月，發表《謝林哲學簡述》，《哲學評論》第8卷第6期。

　　5月1日，發表《宋儒的新評價》，《思想與時代》第34期。

　　6月1日，發表《論時空（答石峻書）》，《思想與時代》第35期。

　　11月1日，發表《功利主義的新評價》，《思想與時代》第37期。

　　12月，發表《楊墨的新評價》，《建國導報》第1卷第14期。

　　抗戰時期（四十年代初），唐君毅（1909—1978。四川宜賓人）在重慶中央大學任教，賀麟與唐君毅多次會晤。

1945年　44歲

　　西南聯合大學“三民主義教學委員會”主席陳雪屏離校，賀麟代理其職務。

　　賀麟在《五十年來的中國哲學》一文的基礎上寫成《當代中國哲學》一書，將《五十年來的中國哲學》作為第一章，題目改為《中國哲學的調整與發揚》。

　　4月，發表《陸王之學的新開展——介紹熊十力及馬一浮二先生的思想》，《建國導報》第1卷第17期。

　　8月30日，在昆明為《當代中國哲學》作序。

　　9月21日，賀麟致函胡適。信中表示盼復早歸，以主持北京大學復員工作，并在信末發表自己對時局的看法[11]。

　　本年，撰寫《陸象山與王安石》。賀麟撰寫此文之機緣，可以上溯至華萊士的一席話。1944年夏，美國副總統華萊士訪問中國，“發表了不少有深遠意義的宏論”，“最有興味的一點是他特別贊揚我國宋代厲行新法的大政治家王安石”[12]。

　　翻譯斯賓諾莎的《致知篇》并為之作序，該書于本年由重慶商務印書館出版。

1946年　45歲

　　1月，發表《〈當代中國哲學〉序言》，《三民主義半月刊》第8卷第1期。

　　6月，西南聯合大學哲學心理學系主任湯用彤因公離校，賀麟暫行代理其職務。

　　7月，聞一多在昆明被暗殺，西南聯合大學成立“聞一多喪葬撫恤委員會”，賀麟被推選為委員。

　　西南聯合大學戰時的使命完成，北大、清華、南開三校決定遷回原址。成立三校聯合遷移委員會，賀麟被推選為該會委員。9月2日，離開昆明北上。10月，隨北大返回北平。

　　9月2日，在昆明作《文化與人生·序言》。

　　10月，發表《王船山的歷史哲學》，《哲學評論》第10卷第1期，1946年10月。（收入《文化與人生》）賀麟素來尊崇王夫之（1619—1692），上文約二萬字，主要依據王夫之的《讀通鑒論》和《宋論》二書。

　　1946年11月，反映戰國策派思想的論文集《時代之波》由大東書局出版，該集收入了賀麟的《五倫新解》、《英雄崇拜與人格教育》兩篇文章。

　　本年度發表的論文，還有《文化、武化與工商化》等。

1947年　46歲

　　賀麟擔任北京大學訓導長，但他從未迎合上司干迫害進步學生的事，多次頂住國民黨政府教育長朱家驊施加的壓力，沒有開除進步學生。一些特務學生開來的黑名單，也一律扣下不報。他還多次出面保釋被捕的學生，樊弘等思想進步的教授也都因得到賀麟的掩護才躲過國民黨警方的追捕。

　　1月，發表《王安石的心學》，《思想與時代》第41期；發表《民治論》，《三民主義半月刊》第9卷第1期；發表《納粹毀滅與德國文化》，《遠東》創刊號。

　　2月，發表《認識西洋文化的新努力》，《讀書通訊》第126期。

　　3月1日，《王安石的性論》，《思想與時代》第43期。

　　10月1日，發表《對黑格爾系統的看法》，《思想與時代》第48期。

　　3月，發表《儒家的性善論》（賀麟講、杜萬榮記），《五華》第3期。

　　7月，發表《西洋近代人生哲學之趨勢》，《讀書通訊》第126期。

　　本年，賀麟出版了兩本關于“新心學”哲學思想的重要著作：一本是《當代中國哲學》（南京：勝利出版公司，1947年1月），一本是《文化與人生》（上海：商務印書館，1947年11月）。

1948年　47歲

　　1月16日，發表《天下一家與兩個世界》，《周論》創刊號。

　　2月，發表《論黨派退出學?！?，《周論》第1卷第7期。

　　3月，發表《此時行憲應有的根本認識和重點所在》，《周論》第1卷第12期。

　　6月，發表《論反動》，《周論》第2卷第1期；發表《自由主義與學術》，《周論》第2卷第4期。

　　12月，發表《論哲學紛無定論》，《周論》第2卷第18期。

　　12月25日，北京大學舉行50周年校慶。學生特送錦旗一面給賀麟，上繡“我們的保姆”字樣，以表示對他的感謝與愛戴。

　　本年，重慶正中書局出版《儒家思想新論》，該論文集收入賀麟的《儒家思想的新開展》一文。

　　從1947年下半年開始，賀麟為學生講授“現代西方哲學”課程，課程于1948年上半年結束。肖輝楷認真聆聽了賀麟的這門課程，并做了詳細的筆記，他將記錄稿整理好后交給賀麟，賀麟將其保存于匣笥中30余年。1978年召開全國西方哲學史會議，上海人民出版社編輯與賀麟約定刊印此稿。賀麟對記錄稿重新審閱并做修改，于1984年作為《現代西方哲學講演集》的上篇由上海人民出版社出版。

　　1943年，賀麟為學生講授“黑格爾理則學”課程。本年，賀麟根據樊星南所做記錄整理成單行本，書名定為《黑格爾理則學簡述》，作為北京大學五十周年紀念論文集之一，由北京大學出版社出版。該文后收入《黑格爾哲學講演集》。

1949年　48歲

　　北平解放前夕，汪子嵩代表中共地下黨做賀麟的工作，希望他不要到臺灣去；進步教授袁翰青也與賀麟談了三次，宣傳共產黨的知識分子政策。在中共地下黨有關人員的幫助下，賀麟明確了自己的選擇。在圍城期間，南京方面三次派飛機至北平接請賀麟，但都被賀麟拒絕，賀麟表示不再同國民黨往來。

　　從1941年春起，賀麟就開始翻譯黑格爾的《小邏輯》，“但因外務紛擾、工作不集中”（《小邏輯·譯者引言》），直至北平解放時止，僅譯了全書的一半，約十一、二萬字；至1949年國慶時，才將全書翻譯完畢，以此“作為對新中國的誕生的獻禮”[13]?！缎∵壿嫛分凶g本的問世，可以說是賀麟成為“新中國黑格爾哲學研究一代宗師的一個永放光芒的標志”（《哲學研究》1993年第1期，第6頁）。

1950年　49歲

　　在1949—1950學年內，賀麟在北京大學講授“黑格爾哲學研究”，上學期研讀黑格爾的《小邏輯》，下學期研讀列寧的《黑格爾〈邏輯學〉一書摘要》。班上同學有楊憲邦、張豈之、楊祖陶、陳世夫、梅得愚等，前來參加的還有王太慶、徐家昌[14]。

　　年底，賀麟隨北京大學土改團到陜西省長安縣參加土地改革工作一個月。

　　本年10月，所譯黑格爾的《小邏輯》由上海商務印書館出版。

1951年 50歲

　　1月4日，發表《講授唯心主義課程的一些體會》，《光明日報》。

　　1月，發表《答復莊本生先生》，《新建設》第3卷第4期。

　　4月2日，賀麟在《光明日報》發表《參加土改改變了我的思想——啟發了我對辯證唯物論的新理解和對唯心論的批判》一文，公開表示贊同唯物論，并批判了唯心論的錯誤觀點，其哲學信仰開始轉變。他在文章中談到，只有通過社會實踐的錘煉，思想才會有力量；從概念到概念的思想是貧乏無力的。該文隨后被收入五十年代出版社出版的《我們參觀土地改革以后》一書中，賀麟后來又將其收入《哲學與哲學史論文集》。

　　從本年10月至次年春，賀麟到江西省泰和縣參加土改半年。

1953年　52歲

　　加入中國民主同盟。賀麟曾任民盟北京市委員，第一、二屆民盟中央參議委員會常委，第四、五屆民盟中央委員，第四、五、六屆全國政協委員。

1954年　53歲

　　2月8日，撰畢《小邏輯·譯者引言》。

　　寫成《我同意克列同志的說法的思想斗爭過程》一文，未正式發表，后收入《哲學與哲學史論文集》。

　　在北京大學講授“黑格爾哲學”課程，后收入《黑格爾哲學講演集》。

　　7月，黑格爾著、賀麟翻譯《小邏輯》由上海三聯書店出版，賀麟專門為譯本加了長序。

　　12月2日，中國科學院院務委員會和作協主席團會議聯合舉行，決定召開批判胡適思想的討論會。會后，全國文化界、思想界便有組織、有領導地積極展開了批判運動。賀麟積極參加50年代初對唯心主義的批判，先后寫出《兩點批判，一點反省》、《批判胡適的思想方法》、《批判梁漱溟的直覺主義》等文章。

1955年　54歲

　　本年，賀麟由北京大學調至中國科學院哲學社會科學部哲學研究所（今中國社會科學院哲學研究所），任西方哲學史組組長，研究室主任，一級研究員，直至去世。

　　1月29日，《人民日報》第三版公開發表了賀麟寫的《兩點批判，一點反省》一文，在社會上引起強烈反響。賀麟在文中不但批判了胡適和梁漱溟的唯心主義思想，還對自己的思想進行了無情的揭露和批判，充分表現了賀麟敢于深刻地解剖、批判自己，并從根本上改變自己以前的思想觀點的勇氣。賀麟誠懇地說，“批判從前曾經從不同方面，在不同方式下影響過我的思想的胡適和梁漱溟先生”，“也就是自己要和自己過去的反動唯心論思想劃清界限”。賀麟在“唯心論”前冠以“反動”二字，足見其同唯心論一刀兩斷的決心。此文在當時受到普遍的贊揚，但在現在看來，卻反映了當時的知識分子在思想改造運動中，自覺或不自覺地在某種程度上受到“左”的思想的影響。

　　3月，發表《批判胡適的思想方法》，《新建設》第3期，1955年3月。

　　7月，發表《“百家爭鳴”和哲學》，《學習》第7期，1955年7月。

　　7月，發表《論反映——學習辯證唯物主義認識論的一些體會》，《新建設》第6期，1955年7月。這是賀麟學習列寧《反映論》以后所寫的一篇體會。

　　8月，發表《批判梁漱溟的直覺主義》，《新建設》第8期，1955年8月。

　　11月，譯著馬克思的《黑格爾辯證法和哲學一般的批判》一書，由人民出版社出版。后又撰《學習馬克思的〈黑格爾辯證法和哲學一般的批判〉》一文（刊于《哲學與哲學史論文集》）。

　　本年，賀麟在中國科學院社會科學部舉行的胡適思想批判討論會上發言，發言稿題目為《讀艾思奇同志〈批判胡適的實用主義〉的一些啟發和意見》，發言稿后收入《現代西方哲學講演集》。

　　本年，在中國人民大學做了五次關于“黑格爾的自然哲學”講演，講稿后收入《黑格爾哲學講演集》，改名為《運動是空間和時間的相互過渡》。

1956年　55歲

　　2月，發表《知識分子怎樣循著自己專業的途徑走向社會主義？》，《新建設》，1956年第2期。這也是賀麟學習列寧著作以后所寫的心得體會。

　　2月，參加《文藝報》召開的小型座談會，會后寫成《朱光潛文藝思想的哲學根源》。稿子寫成后，賀麟先后請外國文學研究所蔡儀、馮至提意見。稿子經修改，即送《文藝報》發表。稿子最后又經胡喬木提意見，首先發表于《人民日報》（1956年7月9、10日第七版），隨后，又被收入《美學問題討論集》（《文藝報》編輯部編，作家出版社，1957年5月）。

　　6月，發表《為什么要有宣傳唯心主義的自由？——對“百家爭鳴”政策的一些體會》（署名賀麟、陳修齋），《哲學研究》第3期。這是賀麟5月26日在懷仁堂聽取當時中宣部部長陸定一代表黨中央作關于“百花齊放，百家爭鳴”報告后的一些體會。陳修齋回憶說，該文以他們二人的名義發表，雖是我執筆，但主要觀點是賀先生的；即使在我執筆撰寫時加了一些自己的想法，也是賀先生看后同意的[15]。

　　8月，發表《黑格爾關于辯證邏輯與形式邏輯的關系的理論》（署名賀麟、張世英），《新建設》第8期；發表《黑格爾著〈哲學史〉評介》，《哲學研究》第3期。

　　12月，發表《溫德爾班著〈哲學史教本〉及羅素著〈西洋哲學史〉簡評》，《新建設》第12期。

　　1956年秋到1957年春，賀麟在中國人民大學講授黑格爾《小邏輯》，后收入《黑格爾哲學講演集》一書的《黑格爾小邏輯講演筆記》就是根據當年學生的聽課筆記整理而成。

1957年　56歲

　　1月，賀麟根據在中國人民大學講授黑格爾唯心主義哲學的教學實踐，寫成《講授唯心主義課程的一些體會》，發表于1月4日的《光明日報》。同月，所撰《斯賓諾莎哲學簡述》發表于《哲學研究》第1期。

　　1月22日至26日，北京大學哲學系召開“中國哲學史座談會”，100多人與會，賀麟在會上作了題為《對于哲學史研究中兩個爭論問題的意見》的系統發言。發言記錄稿《對于哲學史研究中兩個爭論問題的意見》刊于《人民日報》（1957年1月30日第七版）。其后，針對關鋒的批評，賀麟又作了反批評，題為《關于對哲學史上唯心主義的評價問題》。7月，二文被收入《中國哲學史問題討論專輯》，《中國哲學》編輯部編，北京：科學出版社，1957年7月。

　　2月，隨中國哲學代表團訪問前蘇聯。

　　4月11日上午，毛澤東在中南海豐澤園接見周谷城、胡繩、金岳霖、馮友蘭、賀麟、鄭昕、費孝通、王方名、黃順基等十人，并在家共進午餐，飯后又談到三點多鐘。

　　4月，發表《必須集中反對教條主義》，《人民日報》，1957年4月24日第七版筆談“百花齊放百家爭鳴”欄目。賀麟說，《必須集中反對教條主義》是“按照我所了解的當時毛主席談話的精神而寫的一篇文章，但這篇文章在1957年4月24日《人民日報》發表后，遭到了不少人的反對”[16]。

　　5月10日至14日，中國科學院哲學研究所、北京大學中國哲學史研究室、中國人民大學哲學史教研室在北京大學臨軒湖聯合召開中國哲學史工作會議。會議就中國哲學史研究的方法論問題、中國哲學史目前進行研究的問題、中國哲學史資料問題展開討論，賀麟在會上就唯物主義與唯心主義的關系發表了意見。

　　評論說，自“反右”開始，“賀麟的學術重點放在翻譯和‘客觀介紹’上，學術鋒芒逐漸消減”[17]。

1958年　57歲

　　該年，賀麟同中國科學院哲學研究所中國哲學史組、西方哲學史組和邏輯組同志一起到河南七里營勞動、學習。姜丕之說：“他在勞動中總是不甘落后，搶著干。我因病提前回北京住院治療，他一直堅持到底，為期兩三個月?！盵18]

　　9月，作《倫理學·譯后記》。同月，所譯斯賓諾莎《倫理學》由北京商務印書館出版（1981年4月重?。?。

　　12月，中國科學院哲學研究所資料室編的《資產階級學術思想批判參考資料》第四集由商務印書館出版，該集收入賀麟的《近代唯心論簡釋》等。

1959年　58歲

　　所譯黑格爾《小邏輯》由北京商務印書館出版，此乃1959年新1版。與王太慶合譯黑格爾《哲學史講演錄》（第一卷）由北京商務印書館出版，此乃1959年新1版。同年，《哲學史講演錄》（第三卷）亦由商務印書館出版發行。

　　本年，《資產階級學術思想批判參考資料》第五集出版，收入賀麟的《當代中國哲學》和論文26篇。

1960年　59歲

　　4、5月，在《哲學研究》第4、5期發表《批判黑格爾論思維與存在的統一》。

　　7月，在《新建設》第7期發表《新黑格爾主義批判》。

　　與王太慶合譯黑格爾《哲學史講演錄》（第二卷）由北京商務印書館出版，此乃1960年新1版。所譯荷蘭斯賓諾莎《知性改進論》（《致知篇》的新版）由北京商務印書館出版（1986年6月重?。?。賀麟對原譯著作了修訂，并有《譯者序言》。

1961年　60歲

　　1月，發表《論唯物主義和唯心主義的斗爭和轉化》，《哲學研究》第1期；發表《加強對西方現代哲學的研究》，《新建設》第1期。

　　5月5日，發表《關于唯物主義與唯心主義斗爭和轉化的問題——答嚴北溟先生》，《文匯報》。

　　9月上旬，吳宓至京，會見賀麟、李賦寧、季羨林等清華同事、弟子。

　　撰寫《關于研究培根的幾個問題》，該文收入《培根哲學思想——培根誕生四百周年紀念文集》，北京：商務印書館，1961年。

　　所譯馬克思《博士論文》由（北京）人民出版社出版，該書后收入《馬克思恩格斯全集》。

1962年　61歲

　　1月，發表《關于黑格爾的〈精神現象學〉》，《哲學研究》第1期，1962年1月。

　　在中國哲學學會北京分會于中國人民大學舉行的大會上作題為《胡克反馬克思主義的實用主義剖析》的演講，后經整理收入《現代西方哲學講演集》。

　　本年，黑格爾著、賀麟譯《康德哲學論述》由北京商務印書館出版。同年，黑格爾著、賀麟與王玖興合譯《精神現象學》由北京商務印書館出版。

1963年　62歲

　　在中國科學院哲學社會科學學部第三次學部委員擴大會議上作《關于黑格爾自然哲學的評價問題》的報告，后發表于《新建設》第5期。

1964年　63歲

　　本年，賀麟當選為政協第四屆全國委員會委員。其后，賀麟又連續當選為第五、六屆全國政協委員。

1965年　64歲

　　賀麟參加全國政協參觀團至江西豐城縣參觀、學習，還參觀了南昌起義紀念館，并拜謁 井岡山革命圣地，路過上海時還去看望了姜丕之[19]。

1966—1974年　65—73歲

　　“文化大革命”開始。由于賀麟的特殊經歷與特殊地位，他被戴上“反動學術權威”、“反共老手”帽子，多次被批斗，抄家數次，游街數次，房屋被占，財產丟失，被關進“牛棚”一年多，甚至被誣為“特務”而慘遭毒打。后來，賀麟還以“勞動鍛煉”的名義被遣送到河南農村干校改造兩年。研究工作全部中斷。對于這一切，賀麟以一個哲人獨具的冷靜與超然態度默默地忍受著。

　　1973年，臺灣出版社印行了《文化與人生》的新版。

1975年　74歲

　　國慶節前夕，尚未“解放”的賀麟接到周恩來總理簽署的國宴請柬，參加了國務院國慶招待會。

1978年　77歲

　　在蕪湖召開的“全國西方哲學史討論會”上，作了《黑格爾哲學體系與方法的一些問題》的講話，講稿收入《黑格爾哲學講演集》。

　　本年，賀麟、王太慶所譯黑格爾《哲學史講演錄》（第四卷）由北京商務印書館出版。

1979年　78歲

　　6月，賀麟作為中國社會科學院訪日代表團的一名成員去日本作學術訪問，訪問了關西大學、京都大學、東京大學、金澤大學。在西方哲學座談會上，賀麟兩次對斯賓諾莎身心平行論思想做了擇要講述，“日本友人頗感興趣”。論文《斯賓諾莎身心平行論的意義及其批評者》后刊于《哲學與哲學史論文集》。

　　8月，賀麟作為中國代表團的團長，率團參加在南斯拉夫貝爾格萊德大學舉行的國際黑格爾哲學第十三屆年會，作了題為《黑格爾的同一、差別和矛盾諸邏輯范疇的辯證發展》的發言。發言稿后刊于《哲學研究》1979年第12期，并以英文載入《黑格爾年鑒》。

1980年　79歲

　　1月，撰寫《小邏輯·新版序言》。

　　3月，發表《康德黑格爾哲學東漸記》，《中國哲學》第二輯，北京：三聯書店，1980年。文章標題中“東漸記”三字，“系來自美籍中國學者容閎（一八二八——一九一二）所著《西學東漸記》一書”[20]。該文后略加修訂，作為附錄收入《五十年來的中國哲學》一書。

　　所撰《實用主義是導致折衷主義和詭辯論的思想根源》發表于《學術研究》第3期，這是一篇批判胡適的文章。

　　本年，北京商務印書館印行賀麟所譯黑格爾《小邏輯》，此乃新2版。賀麟《小邏輯·新版序言》說：“這次修改《小邏輯》的舊譯本雖從一九七三年就已開始，但當時為了要先修改出版黑格爾《哲學史講演錄》第4卷和《精神現象學》下卷，便將《小邏輯》放下了，直到一九七九年春才最后修改完畢。”

　　同年，《現代西方著名哲學家述評》（北京：三聯書店，1980年）收入賀麟所撰《布蘭德·布蘭夏爾德》。

1981年　80歲

　　3月，作《現代西方哲學講演集·自序》。

　　6月4日，中華全國外國哲學史學會正式成立并召開第一屆第一次理事會議，賀麟被選為名譽會長。賀麟出席并講話，講話摘要《我對哲學的態度》（王樹人整理）刊于《哲學與哲學史論文集》。

　　8月12日，《黑格爾全集》編輯委員會成立，賀麟任名譽主任委員。

　　9月，在北京召開紀念康德《純粹理性批判》出版200周年、黑格爾逝世150周年學術討論會。會議邀請了國際康德學會主席馮克（Gerhard Funke）、國際黑格爾協會主席柏耶爾（R. Beyer）和國際黑格爾聯合會主席亨利希（D. Henrich）三位德國友人參加。賀麟在會上講話，講話的主要內容是講康德和黑格爾哲學對世界的文化和哲學的意義。講話稿《在紀念康德、黑格爾學術討論會開幕式上的講話》刊于《哲學與哲學史論文集》。

　　10月，國務院學位委員會下達第一批博士和碩士學位授權學科專業名單，賀麟為中國社會科學院研究生院外國哲學史專業博士生導師。

　　10月，在杭州召開全國宋明理學討論會。賀麟參加了討論會并發了言。

　　11月，在杭州召開全國中外哲學史比較討論會。賀麟參加了討論會并發了言。

1982年　81歲

　　10月11日，賀麟在金岳霖從事教學和科研工作56周年大會上發言。樂逸鷗根據記錄整理而成《金老的道德文章》（標題是整理者擬的）。

　　本年，發表《黑格爾的藝術哲學》，《學習與思考》第5期，1982年。

　　本年，賀麟、王玖興合譯的《精神現象學》（上下卷）榮獲中國社會科學院科研一等獎。

　　本年，已屆耄耋之年的賀麟被批準加入中國共產黨，“這位歷盡坎坷的哲學家終于找到了光明的歸宿”[21]。11月4日，《人民日報》第四版專門報道此事（李洪啟：《著名哲學家賀麟入黨》）。

1983年　82歲

　　年初，發表《黑格爾的〈法哲學原理〉》，《福建論壇》第1期，1983年。

　　6月15日，作《現代西方哲學講演集·作者后記》。

　　本年，賀麟為馬克思逝世百周年紀念而寫《馬克思的早期哲學思想》，這是民盟中央機關報《中央盟訊》的約稿。該文后經修改補充，收入《哲學與哲學史論文集》。

　　9月，發表《黑格爾的早期思想》，《哲學研究》第9期。

　　本年秋冬（10月至11月），賀麟應香港中文大學新亞書院之邀至港講學一月。10月21日，賀麟作為“新亞書院龔雪因先生訪問學人”，偕夫人抵達書院。10月27日晚，金耀基院長在云起軒設宴款待賀麟伉儷。11月2日下午，主講“我近來對于黑格爾哲學的新理解”；11月7日下午，主講“知行合一問題”。11月15日，賀麟夫婦離開香港，飛返北京①。講學內容包括黑格爾哲學、宋明理學，講稿發表于《求索》1985年第1期。在港講學期間，唐君毅夫人謝廷光女士邀請賀麟前去府上瞻仰唐君毅的遺物，并在九龍設宴款待，由唐君毅的入室弟子李杜、唐端正、陳特及霍韜晦等作陪。李杜等均以著作相贈，謝廷光并以唐君毅的主要著作《生命存在與心靈境界》一套相贈（后謝廷光又曾兩度前往北京，賀麟和周輔成予以熱情接待）?；貋砗?，賀麟撰寫了《唐君毅先生早期哲學思想》一文（后收入《哲學與哲學史論文集》），談論唐君毅的早期思想以及他們二人在思想上、精神上相契合之處，以為紀念④。

1984年　83歲

　　3月，賀麟被聘為《西方著名哲學家評傳》學術顧問。賀麟所撰《黑格爾》被列入《西方著名哲學家評傳》叢書第六卷。

　　8月，《現代西方哲學講演集》由上海人民出版社出版，周谷城、姜丕之為之作序。全書分為上下篇，上篇收集解放前在北京大學講授“現代西方哲學”課程的講演13篇，下篇收集解放后文章15篇。該書上篇的底稿是1947年下半年至1948年上半年在北京大學開設的現代西方哲學課程的講課筆記，記錄者是班上的肖輝楷同學，后經賀麟重新審閱和修改而成。評論說，“這是迄今為止黑格爾研究方面最為深廣、最為全面、最有影響的成果”[22]。

　　8月，參加在山西太原召開的傅山學術討論會。賀麟所提交論文《傅山哲學思想的主要傾向及開展傅山研究的重要性》后于本年12月刊于《晉陽學刊》第6期。

　　12月，出席在上海召開的全國東西方文化比較討論會。

　　為紀念費希特逝世180周年，賀麟完成《費希特的唯心主義和辯證法思想述評》、《費希特的愛國主義和民主思想》，二文后收入《哲學與哲學史論文集》。

　　本年，賀麟所譯黑格爾《法哲學原理》由臺灣新竹市仰哲出版社出版。

1985年　84歲

　　本年，賀麟應邀至四川大學哲學系、西南師范學院、武漢大學哲學系講學。

　　6月，發表《黑格爾〈自然哲學〉提綱特別強調其中的辯證法》，《晉陽學刊》第3期。

　　11月，發表《斯賓諾莎身心平行論及其批評者》，《哲學研究》第11期。

　　本年，還在《群言》第5、6期發表《黑格爾對“形而上學思想”的批評》。

1986年　85歲

　　4月，賀麟被聘為《康德與黑格爾研究》顧問。

　　6月，發表《論自然的目的論（比較研究康德、柏格森、魯一士、亨德森、霍布浩斯等不同哲學家的觀點和方法）》，《中國社會科學院研究生院學報》1986年第2期。

　　7月，論文集《黑格爾哲學講演集》由上海人民出版社出版。

　　9月，在《人文雜志》第4期發表《〈馬克思恩格斯論哲學史〉序言》。

　　10月10日至13日，為了紀念賀麟從事教學、研究工作55周年，中國社會科學院哲學研究所、北京大學哲學系等單位聯合在北京舉行了“賀麟學術思想討論會”，國內外300余名專家、學者出席了開幕式。人大常委會副委員長周谷城、中國社會科學院副院長汝信、民盟中央副主席葉篤義、中國社會科學院哲學研究所所長邢賁思等到會發言。與會者一方面對賀麟一生教書育人的學者生涯給予了極高的評價，另一方面也對他的哲學思想及翻譯、研究進行了多方面的探討和系統的總結，并作出了科學的評價和充分的肯定。這對于賀麟這樣一位一生坎坷、歷經磨難的老學者來說，無疑是一種極大的鼓舞和安慰。

1987年　86歲

　　3月12日，作《文化與人生》之“新版序言”。

　　12月，江蘇省社會科學院、江蘇省哲學史與科學史研究會等五家單位在南京市召開紀念《精神現象學》出版180周年學術討論會，賀麟本擬赴會作專題講演，后因身體等多種原因不能出席會議，但他專程派自己的兩位博士生將《我學習〈精神現象學〉的經過》一文帶至會上交流，并向大會寄去了賀信。《我學習〈精神現象學〉的經過》后刊于《學海》1992年第5期。

　　1987年以來，賀麟為西方哲學史專業培養了5名碩士生、4名博士生。

1988年　87歲

　　7月，《黑格爾全集》編譯委員會在北京昌平“愛智”山莊召開《黑格爾全集》翻譯出版討論會。賀麟參加了討論會并講話，對《黑格爾全集》的翻譯工作提出了許多寶貴意見。

　　8月，《文化與人生》由北京商務印書館出版。與舊版相比，新版在內容和文章題目上均有變動。

　　12月，譯著《黑格爾早期神學著作》由北京商務印書館出版。

　　12月21日，西洋哲學名著研究編譯會成立，賀麟任名譽會長。

1989年　88歲

　　3月，《五十年來的中國哲學》由（沈陽）遼寧教育出版社出版。此書系《當代中國哲學》之再版本，不但改換了書名，而且“在不影響原書的體系及主要論點的前提下，作了適當的修改和補充”（《新版序》）。該書獲“光明杯”優秀哲學社會科學著作榮譽獎。

　　7月，《德國三大哲人歌德、黑格爾、費希特的愛國主義》（原名《德國三大哲人處國難時之態度》）由北京商務印書館出版。這次新版附作者近作《黑格爾評傳》。書中介紹了三大哲人的生平和思想，對他們的愛國主義思想和言論作了詳細的敘述。

1990年　89歲

　　本年，《哲學與哲學史論文集》由北京商務印書館出版。

1992年　91歲

　　9月22—24日，為紀念賀麟誕辰90周年，中國社會科學院哲學所、中華全國西方哲學史學會、民盟中央等單位在北京聯合舉行“賀麟學術思想討論會”。與會專家、學者共200余人，就賀麟的哲學體系、學術貢獻、治學方法、品格風范、人生道路等問題進行了廣泛、熱烈的討論[23]。

　　9月23日上午8時半，一代宗師賀麟溘然逝世于北京醫院，享年90歲?！度嗣袢請蟆穼ｉT報道了此事[24]。

　　本年7月，張學智所著《賀麟》作為“世界哲學家”叢書之一，由臺北東大圖書公司出版。這是國內外系統研究賀麟思想的第一部專著，詳細介紹了賀麟各個階段的思想及其演變，并且分別進行了深入考察。書后附有學術年表和重要名詞索引。

譜后（附錄）

1993年

　　本年，《會通集：賀麟生平與學術》（宋祖良、范進編）由北京三聯書店出版。宋祖良是賀麟的助手。

1995年

　　本年，《儒家思想的新開展——賀麟新儒學論著輯要》（宋志明編）由北京中國廣播電視出版社出版。該書是“現代新儒學研究叢書”之一。

　　本年，王思雋、李肅東《賀麟評傳》由南昌百花洲文藝出版社出版。

　　早在1986年11月，“現代新儒學思潮研究”就被確立為國家社科基金“七五”規劃重點課題；1992年初，又被列為“八五”規劃重點課題；1995年，由方克立教授和李錦全教授主持的課題組在中國社會科學出版社出版了《現代新儒家學案》，全書三巨冊，有梁漱溟、張君勱、熊十力等11人的學案，其中《賀麟學案》由宋志明執筆。

1998年

　　本年，宋志明《賀麟新儒學思想研究》由天津人民出版社出版。

1999年

　　1999年8月29日至31日，“賀麟思想與西方哲學引進研討會”在澳門舉行。會議由澳門中國哲學會主辦，中國社會科學院哲學研究所協辦。這次研討會，是繼1986、1992年之后的第三次全國性研討會。來自中國大陸和港澳的專家學者共30人與會，會議收到論文22篇。澳門中國哲學會會長岑慶祺致開幕詞，澳門新華分社宣傳文體部顧問冼為鏗、中國社會科學院原副院長汝信、中國社會科學院哲學所副所長李鵬程也在開幕式上致詞。

2001年

　　本年，張茂澤《賀麟學術思想述論》由西安陜西人民出版社出版。

2002年

　　2002年12月10日，中國社會科學院哲學研究所隆重集會，紀念賀麟先生百年誕辰。來自我國哲學界的專家學者共百余人參加了會議。會議由哲學所所長李景源主持，原社會科學院副院長汝信先生，國家圖書館館長、中國哲學史家任繼愈先生，西方哲學史家張世英先生、汪子嵩先生，北京大學教授黃楠森先生、張祥龍先生以及賀麟先生的女兒賀美英女士等分別做了發言，對賀麟先生在西方哲學研究和翻譯方面的貢獻、其思想的主要內容及特點、其治學方法，以及他在中國現代學術史上的地位和影響等作出高度評價?！度嗣袢請蟆穼ｉT報道了此事[25]。

2005年

　　5月初，《賀麟選集》（“北大哲學門經典文庫”之一，陳來主編、張學智編）由吉林人民出版社出版。

注釋：

①《賀麟選集·前言》，長春：吉林人民出版社，2005年，第4頁?！肚把浴肺词鹈顿R麟選集》的編者是張學智，據此推測：《前言》的作者當為張學智。

②錢穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，北京：三聯書店，1998年，第208頁。此處之行程，參閱自該書。

③該文初刊于重慶《新華日報》（1942年9月21日），后收入《理性與自由——文化思想批評論文集》（胡繩著，上海：華夏書店，1946年6月，第10-16頁）。

④賀麟在香港講學的具體日程，本處綜合參考了以下三種文獻：（1）《本院大事記》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第三期，1983年11月15日，第15頁；（2）《“龔氏訪問學人”賀麟教授訪問本院》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第四期，1983年12月15日，第4頁；（3）《本院大事記》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第四期，1983年12月15日，第15頁。

參考文獻：

[1][3] 賀麟.康德黑格爾哲學東漸記[A].中國哲學（第二輯），北京：三聯書店，1980：376、376.

[2]張祥龍.賀麟傳略[J].晉陽學刊，1985，（6）：52.

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[5]賀麟.現代西方哲學講演集[M].上海人民出版社，1984：161.

[6][13][20]賀麟.五十來的中國哲學[M].沈陽：遼寧教育出版社，1989：119、126、129.

[7][9]賀麟.唐君毅先生早期哲學思想[A].哲學與哲學史論文集[M].北京：商務印書館，1990：201、202.

[8][17][22]張學智.前言[A].賀麟選集[M].長春：吉林人民出版社，2005：4、13、11.

[10][15]宋祖良、范進編.會通集：賀麟生平與學術[C].北京：三聯書店，1993：406、302-303.

[11]中國社會科學院近代史研究所民國史組編.胡適來往書信選[M]（中）.北京：中華書局，1979：39—41.

[12]賀麟.陸象山與王安石[A].文化與人生[M].北京：商務印書館，1988：229.

[14]賀麟.小邏輯·譯者引言[A].北京：商務印書館，1980（第2版）： Xi.

[18][19]姜丕之.序[A].現代西方哲學講演集[M].上海人民出版社，1984：8、8.

[21]方克立、李錦全主編.現代新儒家學案（中冊）[M].北京：中國社會科學出版社，1995：225.

[23]范進、楊君游.賀麟學術思想討論會綜述[J].哲學動態.1992，（12）：7—10.

[24]賀麟同志逝世[N].人民日報，1992-10-10（第四版）.

[25]彭國華.首都學術界紀念賀麟誕辰百周[N].人民日報.2002-12-11（第四版）.

【本文初稿原名《賀麟年譜簡編》，載于《思想家》第一輯，黃枬森主編，成都：巴蜀書社，2005年，第110—124頁。后經修訂增補，易名為《賀麟年譜新編》，刊于《淮陰師范學院學報》，2006年第1期，第78—91頁。凡引用者，以后一版本為準；惟本處所發表的網絡電子版與紙質文本在格式上略有差異。特此說明！】

基金項目：宜賓學院2004年博士啟動基金項目“賀麟與儒學”（2004B02）。