內(nèi)容提要：綜觀已有研究成果，拓展唐代文學(xué)研究空間的必要條件，在于學(xué)術(shù)史補(bǔ)闕和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的宏觀性預(yù)測(cè)。從與時(shí)俱進(jìn)的角度來(lái)看，補(bǔ)闕至少應(yīng)包括歷時(shí)補(bǔ)充和空白填補(bǔ)兩方面。從學(xué)術(shù)發(fā)展史的角度來(lái)蠡測(cè)，思維方式突破、格局范式變遷、方法手段現(xiàn)代化、交流合作與個(gè)性化并重的合力，將會(huì)引導(dǎo)未來(lái)研究基本走向。

　　關(guān)鍵詞：唐代文學(xué)；研究空間；學(xué)術(shù)史補(bǔ)闕；學(xué)術(shù)蠡測(cè)

　　作者簡(jiǎn)介：吳夏平，1976年生，男，江西都昌人，貴州師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)與文化。

　　唐代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)研究重要組成部分，研究者眾多、成果豐富，其學(xué)術(shù)價(jià)值和意義之重要，自不待言。此朝文學(xué)研究之理論方法、格局范式、價(jià)值取向均與他朝互通互動(dòng)，亦為學(xué)界之共識(shí)。如何進(jìn)一步推動(dòng)研究的深入，或者說(shuō)如何進(jìn)行創(chuàng)新，是研究者最為關(guān)注的問(wèn)題。而解決此問(wèn)題之基礎(chǔ)又在于我們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)：一是何謂創(chuàng)新，二是如何創(chuàng)新。

　　第一個(gè)問(wèn)題，可以借用程千帆先生的話來(lái)加深認(rèn)識(shí)。程先生曾說(shuō)：“創(chuàng)新有三種情況：一、前人所未涉及或未論述過(guò)的東西，你論述了，這叫創(chuàng)新；二、前人已做過(guò)一些研究，但做的還不夠充分，有繼續(xù)補(bǔ)充和擴(kuò)展的必要，或是前人解釋尚不夠圓滿，不能讓人完全信服，有必要作進(jìn)一步的解釋。這種在前人基礎(chǔ)上的進(jìn)一步擴(kuò)充和重新解釋?zhuān)彩且环N創(chuàng)新；三、就是前人對(duì)某一問(wèn)題已有涉及和論述，但其論斷并不正確，需要加以修正，也是一種創(chuàng)新?！盵1]129-130在這簡(jiǎn)短精辟的論述中，使用頻率最高的詞語(yǔ)是“前人”，共5次。這啟發(fā)我們，無(wú)論哪種創(chuàng)新，都須有對(duì)前人成果全盤(pán)考量的基礎(chǔ)才有現(xiàn)實(shí)可能性。

　　第二個(gè)問(wèn)題，如何創(chuàng)新，實(shí)際上與我們對(duì)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)密切相關(guān)。陸機(jī)云“謝朝花于已披，啟夕秀之未振”，韓愈說(shuō)“惟陳言之務(wù)去”，此皆為文之要。文學(xué)創(chuàng)作如是，文學(xué)研究亦如是。然而，解決“啟夕秀”、創(chuàng)新語(yǔ)的關(guān)鍵還是“朝花”和“陳言”。用程千帆先生的話來(lái)說(shuō)，前者是我們所需的創(chuàng)新，后者則是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，即“前人”的工作。因此，我們認(rèn)為，解決文史研究創(chuàng)新這個(gè)問(wèn)題的最好方法是鑒往知今，正如季羨林先生告誡我們的：“鑒往決不是什么‘發(fā)思古之幽情’，而是為了‘知今’，而且兩者都是為了預(yù)測(cè)未來(lái)，以便把將來(lái)的工作做得更好?！盵2]序

　　正是基于此種共識(shí)，研究者采取年鑒、總述、通論、集成、叢書(shū)等形式來(lái)整理前人成果，并以此深化對(duì)已有工作的認(rèn)識(shí)。特別是世紀(jì)之交，開(kāi)展了多種形式的討論，編著出版了各種具有學(xué)術(shù)史價(jià)值的專(zhuān)書(shū)。比如杜曉勤《隋唐五代文學(xué)研究》，胡戟等主編的《二十世紀(jì)唐研究》，傅璇琮、羅聯(lián)添主編的《唐代文學(xué)研究論著集成》，都是與唐代文學(xué)研究緊密相關(guān)的集大成性質(zhì)的專(zhuān)書(shū)。各種綜述文章更如雨后春筍，對(duì)上述工作進(jìn)行補(bǔ)充完善。無(wú)疑，這些工作是瑣細(xì)的、辛苦的，對(duì)推進(jìn)研究的進(jìn)一步深入大有裨益。然而，時(shí)代在前進(jìn)，對(duì)已有成果的整理和利用還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。這集中表現(xiàn)在兩個(gè)方面：“鑒往”的補(bǔ)闕和“知今”的蠡測(cè)。

一、“鑒往”補(bǔ)闕

　　上述三種著作的共同立足點(diǎn)是“鑒往”。杜著前言說(shuō)：“只有我們對(duì)前人的學(xué)術(shù)成果了然于心，才能找到新起點(diǎn)；了解前人研究中的不足之處，才能盡可能地避免曲折?！盵2]12而《二十世紀(jì)唐研究》雖然不是專(zhuān)門(mén)的文學(xué)研究史，但對(duì)于所有唐代文史研究工作者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一部難得的基礎(chǔ)工具書(shū)，該書(shū)“是對(duì)20世紀(jì)唐研究的百年回顧，分政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四卷，共32章，四卷并各有概論，作系統(tǒng)的學(xué)術(shù)史總結(jié)?！盵3]《集成》8卷10冊(cè)，分時(shí)段摘編1949年至2000年的論文和著作。傅璇琮先生曾指出其“鑒往”之性質(zhì)，“不僅在于對(duì)五十年來(lái)中國(guó)唐代文學(xué)的研究成果加以系統(tǒng)而全面的整理和總結(jié)，尤其難能可貴的，是將這些材料放到半個(gè)世紀(jì)以來(lái)海峽兩岸學(xué)術(shù)分流與互通的大格局下加以審視和整合，從而為兩岸三地學(xué)術(shù)文化的匯通和交融，為二十一世紀(jì)唐代文學(xué)乃至整個(gè)古典文學(xué)研究的新拓展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！盵4]這些成果，對(duì)唐代文史研究工作者來(lái)說(shuō)，可謂功莫大焉。不過(guò)，我們高度肯定的同時(shí)，也應(yīng)從與時(shí)俱進(jìn)的角度來(lái)看待它們的缺漏。整體來(lái)看，唐代文學(xué)研究“鑒往”之補(bǔ)闕有兩方面：歷時(shí)補(bǔ)闕和未版補(bǔ)闕。

　?。ㄒ唬v時(shí)補(bǔ)闕上述諸書(shū)出版雖然都在2000年之后，而其所整理和總結(jié)之內(nèi)容則全截止于2000年。從二十世紀(jì)末至今的文學(xué)研究，無(wú)論是視野的拓展還是方法的更新，都是前所未有的。因此，對(duì)唐代文學(xué)研究整體透析就必須在原有基礎(chǔ)上，補(bǔ)入近幾年來(lái)的研究成果。歷時(shí)補(bǔ)闕，原本并不成為一個(gè)問(wèn)題。因?yàn)橛商拼膶W(xué)學(xué)會(huì)主辦的兩個(gè)著名刊物《唐代文學(xué)研究》和《唐代文學(xué)研究年鑒》基本對(duì)每年的新成果進(jìn)行了評(píng)介。除此之外，各種綜述文章屢見(jiàn)書(shū)刊。不過(guò)，我們還應(yīng)當(dāng)看到補(bǔ)闕意識(shí)的不足?！短拼膶W(xué)研究》是一部論文集成性質(zhì)的書(shū)，僅僅收錄每?jī)赡昱e辦一次的唐代文學(xué)年會(huì)的與會(huì)論文。《年鑒》限于體例，也難以收錄全部文章，而只能做簡(jiǎn)單的評(píng)介。兩者都難以反映整體全貌。

　　利用網(wǎng)絡(luò)資源基本上可以解決這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槠诳W(wǎng)幾乎收錄了所有國(guó)內(nèi)中文刊物，但我們還是要強(qiáng)調(diào)補(bǔ)闕意識(shí)。這是因?yàn)檠芯咳藛T在利用資源時(shí)，容易產(chǎn)生兩個(gè)極端，要么不顧現(xiàn)有研究成果，自言自語(yǔ)，要么只利用電子圖書(shū)和刊物，忽略紙質(zhì)成果。因此，增強(qiáng)歷時(shí)補(bǔ)闕意識(shí)，其實(shí)質(zhì)是文獻(xiàn)利用問(wèn)題。

　　（二）未版補(bǔ)闕充分利用中文期刊網(wǎng)雖可解決歷時(shí)補(bǔ)闕問(wèn)題，但于真正把握學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)而言，實(shí)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。眾所周知，唐代文學(xué)研究從業(yè)者人數(shù)，可以說(shuō)是整個(gè)古代文學(xué)中最多的。具有博士碩士學(xué)位授予資格的高校和科研單位恐怕也是最多的。因此，單從期刊網(wǎng)上的論文和正式出版的著作很難窺測(cè)研究動(dòng)態(tài)。由于人數(shù)的增多和受時(shí)代風(fēng)氣的左右，很多研究生的論文難以公開(kāi)發(fā)表，又由于其他各種原因，學(xué)位論文作為著作正式出版者比例也不大。而這些未發(fā)表未出版的論文，正是我們需下大力補(bǔ)充的部分。因?yàn)檎撐牡倪x題不僅僅是研究生個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)術(shù)視野的反映，而且也是專(zhuān)家學(xué)術(shù)積累的展現(xiàn)。

　　有學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。筆者參加華南師范大學(xué)舉辦的第十二屆唐代文學(xué)年會(huì)時(shí)，葛曉音先生曾感慨，現(xiàn)今的研究好比刨土，東一鋤西一鋤，前人刨過(guò)后人接著刨。這種重復(fù)勞動(dòng)的出現(xiàn)，大部分由于信息不暢所致，有時(shí)甚至出現(xiàn)幾個(gè)人選同樣題目的現(xiàn)象。

　　解決這個(gè)問(wèn)題其實(shí)并不難，臺(tái)灣地區(qū)學(xué)界已經(jīng)為我們提供了好例子。臺(tái)灣各大學(xué)報(bào)在每年度的最后一期將一年來(lái)學(xué)位論文選題全部錄入，并作相應(yīng)的索引，每五年或十年又作分類(lèi)匯總。這樣就真正地為研究者提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，降低了選題的盲目性。

　　這樣的工作我們也可以做，從網(wǎng)絡(luò)資源中的學(xué)位論文檢索可以看到，有些高校已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施了。但只靠幾所高校圖書(shū)館，恐怕還不足以解決問(wèn)題。所以，葛曉音先生曾經(jīng)建議到國(guó)家圖書(shū)館，將近十年唐代文學(xué)研究的博士論文選題抄錄出來(lái)。我們深切地期望各高校和科研單位圖書(shū)館聯(lián)合起來(lái)，編制歷年學(xué)位論文索引。

二、“知今”蠡測(cè)

　　通過(guò)以上分析，我們發(fā)現(xiàn)，唐代文學(xué)研究創(chuàng)新在“鑒往”方面有所突破并不十分艱難。不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)看到僅有前人成果資料匯編還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槿鄙偈崂?，就很難在理論方法上進(jìn)行創(chuàng)新。毫無(wú)疑問(wèn)，已有成果是學(xué)術(shù)史料，對(duì)史料的利用，僅以“史”的眼光去看待，無(wú)法充分利用，就像燃料不充分燃燒一樣，造成浪費(fèi)。這就需要以“史”為基石，站在“論”的高度對(duì)它們進(jìn)行分析、提取，找出研究演變軌跡，以便對(duì)將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行合理的預(yù)測(cè)。

　　預(yù)測(cè)應(yīng)具宏觀視野，不宜過(guò)細(xì)。世紀(jì)末總結(jié)性的論著不謂不夥，其較有影響的著作有陳友冰《海峽兩岸唐代文學(xué)研究史》[5]，張忠綱《中國(guó)新時(shí)期唐詩(shī)研究述評(píng)》[6]。論文方面，大視野的文章有:葉幫義《1949年-1980年唐代文學(xué)研究述評(píng)》[7]，蔣寅《二十世紀(jì)后期唐代文學(xué)研究述評(píng)》[8]，杜曉勤《二十世紀(jì)唐代文學(xué)研究歷程回顧》[9]等。另外，還有陶文鵬、胡明等學(xué)者關(guān)于唐詩(shī)百年回顧，陶敏、陳尚君等人關(guān)于文學(xué)史料、文獻(xiàn)學(xué)方面成果的匯總等等。這些論著，或點(diǎn)或面，或述或評(píng)，大都具有真知灼見(jiàn)，對(duì)于未來(lái)唐代文學(xué)研究之影響不容低估。但我們應(yīng)同時(shí)看到這些論著述多評(píng)少的局限。

　　鳥(niǎo)瞰二十世紀(jì)唐代文學(xué)研究史，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)軌跡的演進(jìn)實(shí)與觀念之更新密切相關(guān)。而觀念之更新，又無(wú)法超越時(shí)代環(huán)境。二十世紀(jì)初，由于“西學(xué)東漸”、環(huán)境較為自由寬松，文學(xué)研究逐漸擺脫舊傳統(tǒng)閑散特性，而成為一專(zhuān)門(mén)學(xué)科。研究者的社會(huì)身份和角色意識(shí)逐漸明確，只有這時(shí)候文學(xué)研究才談得上獨(dú)立自覺(jué)。而只有獨(dú)立自覺(jué)才談得上學(xué)科建設(shè)和研究隊(duì)伍建設(shè)，也只有獨(dú)立自覺(jué)才可能產(chǎn)生學(xué)術(shù)大師。唐研究領(lǐng)域中的大師級(jí)學(xué)者，如陳寅恪、聞一多、岑仲勉，都是這種學(xué)術(shù)風(fēng)氣和社會(huì)環(huán)境所造就的。五十年代至文革結(jié)束，學(xué)術(shù)界受左傾思想影響極深。學(xué)術(shù)由天下之公器一變?yōu)樘煜轮肮ぞ摺保簟独畎着c杜甫》是其著例。不過(guò)，沉寂時(shí)期亦是積累過(guò)程，長(zhǎng)時(shí)期的能量積聚，一旦找到突破口便勢(shì)不可擋。從文革結(jié)束至上世紀(jì)末短短的二十年間，我們看到火山爆發(fā)式的宏偉場(chǎng)面。因此，才有了學(xué)術(shù)規(guī)范的建立、理論的拓展和方法的創(chuàng)新。

　　面對(duì)傳統(tǒng)和時(shí)代大環(huán)境，研究者無(wú)不處于順應(yīng)與沖突的重圍之下。從理論上來(lái)說(shuō)，順應(yīng)傳統(tǒng)，就是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)方法和思維方式的認(rèn)同；與傳統(tǒng)發(fā)生沖突，在觀念上表現(xiàn)為力圖沖破藩籬，創(chuàng)造新的格局。順應(yīng)時(shí)代環(huán)境，學(xué)術(shù)視野表現(xiàn)為世界視野，積極接受新鮮事物新鮮思想，重視國(guó)際交流合作。與時(shí)代環(huán)境沖突，則表現(xiàn)為理性的批判，強(qiáng)調(diào)本位回歸。唐代文學(xué)研究，正是在傳統(tǒng)和現(xiàn)代，沖突和順應(yīng)中不斷推進(jìn)。在這樣的“文理”之下，新世紀(jì)唐代文學(xué)研究呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)。

　　其一，思維方式的新變。面對(duì)浩瀚的前人成果，如何才能推陳出新？是拾遺補(bǔ)闕，還是系統(tǒng)建構(gòu)？所有這些表征于文學(xué)研究，就是思維方式的轉(zhuǎn)變，其本質(zhì)體現(xiàn)于尋求新的切入點(diǎn)。我們以戴偉華先生《地域文化與唐代詩(shī)歌》為例來(lái)論證。唐代文學(xué)研究中地域文化視角得到了應(yīng)有的重視，歸納起來(lái)大致有六個(gè)層面：（1）以本貫、占籍為切入點(diǎn)；（2）以隸屬階層為切入點(diǎn)；（3）以南北劃分為切入點(diǎn)；（4）以文人的移動(dòng)路線為切入點(diǎn)；（5）以詩(shī)人群和流派為切入點(diǎn)；（6）以文化景觀為切入點(diǎn)，等等。那么，面對(duì)這樣豐碩的成果，要從詩(shī)歌自身來(lái)討論地域文化問(wèn)題有相當(dāng)?shù)睦щy。如果以詩(shī)歌創(chuàng)作為本位切入地域文化與唐代詩(shī)歌研究，可能會(huì)更貼近唐詩(shī)的實(shí)際。正是基于這樣的考慮，戴著從唐詩(shī)創(chuàng)作地點(diǎn)切入，在花費(fèi)大量時(shí)間創(chuàng)建的兩個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，《唐文人籍貫數(shù)據(jù)庫(kù)》和《唐詩(shī)創(chuàng)作地點(diǎn)考數(shù)據(jù)庫(kù)》的基礎(chǔ)上，將過(guò)去主要以詩(shī)人籍貫為主的分析，轉(zhuǎn)換為以詩(shī)歌創(chuàng)作地點(diǎn)為主的地域文化與文學(xué)的研究。[10]由此可見(jiàn)，探尋新的視角，必須具備深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和思維方式轉(zhuǎn)變能力，只有這樣才可能真正拓展研究空間。

　　其二，研究格局的變遷。二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史告訴我們，上世紀(jì)唐代文學(xué)研究格局經(jīng)歷了漸變的過(guò)程。但至上世紀(jì)末，它的總體布局可歸納為作家作品論與文學(xué)史研究、文獻(xiàn)整理與資料建設(shè)、作品選注與文化普及、敦煌文獻(xiàn)整理與敦煌文學(xué)研究等幾個(gè)層面。不過(guò)，在看似平靜的格局之中已蘊(yùn)涵新的學(xué)術(shù)生命力。這就是上世紀(jì)八十年代前輩學(xué)者開(kāi)創(chuàng)的“社會(huì)—文化—文學(xué)”新的研究視域。從程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》到傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》，再到戴偉華師《唐代使府與文學(xué)研究》，展示出一幅清晰的演進(jìn)圖。如果再往前推，這幅演進(jìn)圖中依稀可見(jiàn)聞一多、劉師培、陳寅恪等大師的垂范之跡。其嘉惠后學(xué)之功已逐步顯現(xiàn)，新世紀(jì)文學(xué)研究格局已發(fā)生全新變遷。單從論題上來(lái)看，“與文學(xué)”的結(jié)構(gòu)范式，就是很好的明證。舉凡政治制度、傳統(tǒng)思想、社會(huì)思潮、社會(huì)群體(家族、流派、作家群、社團(tuán)等)、科舉、幕府、音樂(lè)、繪畫(huà)、民俗、交通、文館制度等文化層面，皆成為“與文學(xué)”范式下的研究主題。

　　其三，研究方法多樣。與格局和范式變遷相呼應(yīng)的是研究方法的多樣性。其最突出的特點(diǎn)是多學(xué)科交叉研究，注意在文史哲相關(guān)學(xué)科和其他交叉學(xué)科的聯(lián)系中探索知識(shí)分子的生活道路、思維方式、心靈狀態(tài)和社會(huì)處境。綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科研究方法，尋求理論突破和思維轉(zhuǎn)型。這種交叉研究的特質(zhì)：一是體現(xiàn)出研究者對(duì)研究對(duì)象系統(tǒng)而深入的思考；二是有利于提出問(wèn)題和解決問(wèn)題。但是，交叉研究要求研究者具備多門(mén)學(xué)科知識(shí)，對(duì)于文學(xué)研究者來(lái)說(shuō)，往往因?yàn)槠渌鼘W(xué)科知識(shí)的缺少而遇到困難。因此，交叉研究也正處于方法的嘗試和工作規(guī)范建立的摸索階段。

　　其四，研究手段現(xiàn)代化。古籍?dāng)?shù)字化和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，給文學(xué)研究增添了無(wú)窮的活力。信息化時(shí)代的研究手段具有多種選擇可能，其典型特征是積極利用現(xiàn)代科技手段，以達(dá)到資源共享的最大限度。利用現(xiàn)有數(shù)字化成果，我們可以輕松地完成許多紙質(zhì)時(shí)代費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，比如古籍整理、辭書(shū)修纂、統(tǒng)計(jì)分析、古書(shū)輯佚等等。文史著作的圖文并茂在過(guò)去是理想，而利用現(xiàn)代信息技術(shù)，則并非難事。但是，方便的同時(shí)也產(chǎn)生了很多問(wèn)題，那就是過(guò)分依賴數(shù)字檢索逐漸滋生我們的惰性。更為嚴(yán)重的是，研究中所必備的“問(wèn)題意識(shí)”也由此漸次被吞噬。[11]現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)古代文學(xué)研究的影響?yīng)q如“雙刃劍”，因此，堅(jiān)持古籍?dāng)?shù)字化“工具”本位顯得相當(dāng)重要。

　　其五，交流合作與個(gè)性化研究并重。傳統(tǒng)的唐代文學(xué)研究偏重于個(gè)性化，其私人性質(zhì)及門(mén)派分隔，多由信息閉塞所致。而在科技日益發(fā)達(dá)之現(xiàn)代社會(huì)，重視交流合作成為良好學(xué)術(shù)風(fēng)氣，互通有無(wú)的途徑漸趨闊大，往往通過(guò)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體、刊物、會(huì)議等各種形式加強(qiáng)溝通。而同時(shí)，研究的個(gè)性化特色并未由此消解。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)其實(shí)并不矛盾，因?yàn)樵凇叭蚧贝蟓h(huán)境之下，越是民族的才越是世界的，越具個(gè)性的才越具價(jià)值。

　　可以預(yù)測(cè)，未來(lái)研究將在上述諸種力量的合力指引之下前進(jìn)。

　　綜上所述，唐代文學(xué)研究創(chuàng)新的基礎(chǔ)之一，是前人的勞動(dòng)成果。我們認(rèn)為，在尊重前人工作的同時(shí)，還應(yīng)增強(qiáng)補(bǔ)闕意識(shí)。應(yīng)具備發(fā)展眼光和與時(shí)俱進(jìn)的心態(tài)，一方面要注重歷時(shí)補(bǔ)闕，另一方面，也是最重要的亟需解決的問(wèn)題，是學(xué)位論文空白點(diǎn)的填補(bǔ)。進(jìn)一步拓展文學(xué)研究空間，不僅要有學(xué)術(shù)“史”的意識(shí)，更要有高屋建瓴“論”的感知預(yù)測(cè)。宏觀通照，未來(lái)發(fā)展軌跡，是思維方式突破、格局范式變遷、方法手段現(xiàn)代化、交流合作與個(gè)性化并重諸種合力的結(jié)果。高瞻遠(yuǎn)矚，揚(yáng)棄刨土式的思維來(lái)展望，新世紀(jì)唐代文學(xué)研究之路雖不乏坎坷，而前途終歸光明。

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