生平簡(jiǎn)介

　　魏收，機(jī)警能文，與溫子升、邢子才號(hào)稱(chēng)三才子，但生性輕薄，人稱(chēng)“驚蛺蝶”。他奉命著《魏書(shū)》時(shí)曾聲稱(chēng)：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之則使入地。”書(shū)成之后，眾口喧嚷，指為“穢史”，魏收三易其稿，方成定本。

　　歷仕北魏、東魏、北齊三朝。他在北魏末年節(jié)閔帝普泰元年（531年）就擔(dān)負(fù)了皇家的“修國(guó)史”的工作，這時(shí)他才二十六歲。東魏時(shí)，他擔(dān)任過(guò)一些重要官職，但始終兼任史職，負(fù)責(zé)修史。北齊天保二年（551年），他正式受命撰魏史。這距他開(kāi)始接觸有關(guān)魏史的工作，已有二十年的歷史了。當(dāng)時(shí)，文宣帝高洋對(duì)他說(shuō)：“好直筆，我終不作魏太武誅史官。”高洋這個(gè)人在歷史上并不怎么樣，但他能講出這樣的話，也是難得的。魏收撰《魏書(shū)》，可以直接繼承、借鑒的文獻(xiàn)并不多。據(jù)他自己說(shuō)，可資參考者，主要有鄧淵的《代記》十余卷，崔浩的編年體《國(guó)書(shū)》（一稱(chēng)《國(guó)記》），李彪改編年體為紀(jì)、表、志、傳綜合體國(guó)史等，但這些都不是完整的成品；再就是邢巒、崔鴻、王遵業(yè)等撰孝文帝以下三朝《起居注》和元暉業(yè)撰的《辨宗室錄》；其余就是當(dāng)時(shí)還能見(jiàn)到的有關(guān)譜碟、家傳。魏收與房延祐、辛元植、刁柔、裴昂之、高孝干等“博總斟酌”，只用了三年多的時(shí)間，就撰成《魏書(shū)》一百三十篇：帝紀(jì)十四篇，列傳九十六篇，志二十篇。魏收自認(rèn)為是“勒成一代大典”的盛事。

主要著述

　　《魏書(shū)》記載了鮮卑拓跋部早期至公元550年?yáng)|魏被北齊取代這一階段的歷史。共一百二十四卷，本紀(jì)十二卷，列傳九十二卷，志二十卷，因有些紀(jì)、列傳和志篇幅過(guò)長(zhǎng)，又分為上、下、或上、中、下三卷，實(shí)共一百三十卷。舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的情況，書(shū)中都有較詳盡的交待。其二十卷志尤有價(jià)值，從東漢初班固修《漢書(shū)》到唐初修《五代史志》近六百年間，《魏書(shū)》以外的各紀(jì)傳體史書(shū)中或根本沒(méi)有書(shū)志部分，或雖有書(shū)志，但缺少刑法、食貨等重要內(nèi)容，《魏書(shū)》彌補(bǔ)了這方面的不足，《官氏志》針對(duì)北魏政權(quán)的特殊情況記錄北魏官制，兼及拓跋部所屬各部原有姓氏與所改的漢姓。《刑罰志》記載北魏政權(quán)司法制度，對(duì)于北魏各族人民對(duì)統(tǒng)治者的反抗斗爭(zhēng)做了如實(shí)報(bào)導(dǎo)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，見(jiàn)于《魏書(shū)》的各族人民起義達(dá)一百三十馀次之多。《食貨志》對(duì)于北魏的均田制有詳細(xì)記述，為后人研究北魏的土地制度，提供了可貴的材料。《釋老志》是《魏書(shū)》首創(chuàng)，記載了佛道兩教在中原地區(qū)的傳播及其變革，對(duì)于佛教發(fā)展的記述尤詳，可看作是一部中國(guó)佛教簡(jiǎn)史。《魏書(shū)》歷來(lái)為人所詬病處在于其矯飾之過(guò)，但作為研究北魏歷史的重要著作，仍有其不容忽視的價(jià)值。

　　《魏書(shū)》在流傳過(guò)程中亡佚甚多，本紀(jì)缺二卷，列傳缺二十二卷，此外又有三卷殘缺不全，分別由后人取魏澹《后魏書(shū)》、李延壽《北史》、《高氏小史》等補(bǔ)足。中華書(shū)局1974年出版有點(diǎn)校本。

　　魏收詩(shī)今存13首，其詩(shī)亦有清新可讀之作，如《喜雨》的“瀉溜高齋響，添池曲岸平，滴下如珠落，波回類(lèi)璧成”；《庭柏》的“凌寒翠不奪，迎暄綠更濃”等句，對(duì)仗工整，巧構(gòu)形似，已具南朝詩(shī)歌風(fēng)格。但有的詩(shī)如《月下秋宴》，用典太多，則與“動(dòng)輒用事”（《詩(shī)品》）的任□相近。

　　《北齊書(shū)》本傳載魏收有集70卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄為68卷，但大都佚失。明代張溥輯集《魏特進(jìn)集》1卷，入《漢魏六朝百三家集》。魏收文今存14篇。邢劭說(shuō)他模擬任□，主要指詔、策一類(lèi)朝廷公事文字。這些文章的內(nèi)容、體式和辭藻，都和任□在南齊、梁易代之際所作同類(lèi)作品相似。魏收有《枕中篇》，是告誡子侄之作。他認(rèn)為“任之重者莫如身；途之畏者莫如口”；“無(wú)曰人之我狹，在我不可而覆；無(wú)曰人之我厚，在我不可而咎”；主張“能剛能柔”，“三緘其口”，從中可以看出他的思想和個(gè)性，了解他的處世哲學(xué)，由此可以得知北齊一般士大夫的思想情緒，因而有一定價(jià)值。他曾自詡能作賦，但所作已全部佚失。