…劉、石十六國并入北魏，與南朝對立，為南北朝分立時代；而其時說經者亦有“南學”“北學”之分。此經學之又一變也。《北史儒林傳》序曰：“江左，《周易》則王輔嗣，《尚書》則孔安國，《左傳》則…君注《左傳》未成，以與子慎，見于《世說新語》。是鄭、服之學本是一家；宗服即宗鄭，學出于一也。南學則尚王輔嗣之玄虛，孔安國之偽撰，杜元凱之臆解，此數家與鄭學枘鑿，亦與…魏，李業興對梁武帝云：“少為書生，止習五典，……素不玄學，何敢仰酬！”此北重經學不雜玄學之明證。南學之可稱者，惟晉、宋間諸儒善說禮服。宋初雷次宗最著，與鄭君齊名，有雷…

——摘自“國學寶典”清·皮錫瑞《經學歷史》-六、經學分立時代/清光緒三十三年湖南思賢書局本

1.　周代五學之一。周有東﹑南﹑西﹑北四學，并太學稱五學。
2.　南朝宋何尚之于南郭外立學聚生徒，稱為南學。
3.　南北朝時南朝的經學。南朝經師，發展魏晉學風，除《詩》﹑《三禮》采用鄭玄箋注外，《周易》用三國魏王弼注，《尚書》用偽孔安國傳，《左傳》用晉杜預注。講經兼采眾說，也取玄學，不拘家法，隨意發揮。又受佛教影響，所作義疏比經注更為詳盡。
4.　清初黃宗羲開塾講肄，時人稱為南學。
5.　清代雍正九年，將毗連國子監街南的官房作為學舍，令助教等官及肄業生居住，稱為南學。