…。咸言先儒多闕，鄭氏道備。自來(lái)經(jīng)師未有若鄭君之盛者也。然而木鐸行教，卒入河海而逃；蘭陵傳經(jīng)，無(wú)救焚坑之禍；鄭學(xué)雖盛，而漢學(xué)終衰。《三國(guó)志》董昭上疏陳末流之弊云：“竊見(jiàn)當(dāng)今年少，不復(fù)以學(xué)問(wèn)為本，專更以交游為業(yè)。國(guó)士不以孝弟清修為首…失；自是學(xué)者略知所歸。”蓋以漢時(shí)經(jīng)有數(shù)家，家有數(shù)說(shuō)，學(xué)者莫知所從。鄭君兼通今古文，溝合為一，于是經(jīng)生皆從鄭氏，不必更求各家。鄭學(xué)之盛在此，漢學(xué)之衰亦在此。《鄭君傳》云：“凡玄所注《周易》、《尚書》、《毛詩(shī)》、《儀禮》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《尚書大傳》、《中候》、《乾象歷》，…

——摘自“國(guó)學(xué)寶典”清·皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》-五、經(jīng)學(xué)中衰時(shí)代/清光緒三十三年湖南思賢書局本

　　鄭學(xué)：亦稱“鄭氏學(xué)”、“通學(xué)”、“綜合學(xué)派”等，是指東漢末由鄭玄開創(chuàng)的經(jīng)學(xué)學(xué)派。在遍注群經(jīng)的基礎(chǔ)上，鄭學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)之長(zhǎng)，融會(huì)為一，以其豐富的著述創(chuàng)立了“鄭學(xué)”，破除了過(guò)去今古文經(jīng)學(xué)的家法，初步統(tǒng)一了今古文經(jīng)學(xué)，使經(jīng)學(xué)進(jìn)入了一統(tǒng)時(shí)代，對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

　　鄭學(xué)主要通過(guò)經(jīng)注表現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)容雖涉及古代政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律、教育、歷史、天文、歷法、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、機(jī)械制造等多種學(xué)科，但就其體式而言為訓(xùn)詁，其成就是： 　　

　　(一)重視古今詞義的對(duì)比研究，強(qiáng)調(diào)以今語(yǔ)釋古語(yǔ)，使古文獻(xiàn)中的詞語(yǔ)的本義得到正確解釋。 　　

　　(二)經(jīng)注盡量說(shuō)明古代文獻(xiàn)在詞語(yǔ)方面所保存的古今音變的軌跡。

　　(三)通過(guò)注釋，廣泛解釋屬于百科性的語(yǔ)詞意義。