肅宗詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望、成封、桓郁、賈逵等，論定《五經(jīng)》同異于北宮白虎觀，使五官中郎將魏應(yīng)主承制問難，侍中淳于恭奏上，帝親稱制臨決。鴻以才高，論難最明，諸儒稱之，帝數(shù)嗟美焉。時(shí)人嘆曰：“殿中無雙丁孝公。”數(shù)受賞賜，擢徙校書，遂代成封為少府。門下由是益盛，遠(yuǎn)方至者數(shù)千人。彭城劉愷、北海巴茂、九江朱倀皆至公卿。元和三年，徙封馬亭鄉(xiāng)侯。

——摘自“國學(xué)寶典”南朝宋·范曄《後漢書》-卷三十七·桓榮丁鴻列傳第二十七/武英殿本

　　白虎觀會(huì)議：自漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想逐漸成為漢朝君主的統(tǒng)治思想支柱。但是由于當(dāng)時(shí)各家儒學(xué)學(xué)派傳承不同，對(duì)于儒家經(jīng)典的版本、內(nèi)容多有爭(zhēng)議。雖然漢宣帝時(shí)曾召開“石渠閣會(huì)議”加以統(tǒng)一，但是經(jīng)歷王莽新朝的戰(zhàn)亂之后，各家的歧異再次抬頭。漢光武帝劉秀于中元元年（公元56），宣布圖讖于天下，把讖緯之學(xué)正式確立為官方的統(tǒng)治思想。為了鞏固儒家思想的統(tǒng)治地位，使儒學(xué)與讖緯之學(xué)進(jìn)一步結(jié)合起來，章帝建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛陽白虎觀，討論五經(jīng)異同，這就是歷史上有名的白虎觀會(huì)議。