生平簡介

　　譙周的父親譙(山并)是一位學者。他學識宏富，尤善《尚書》，對于諸經及圖緯書的造詣也很深，因而在益州頗有名氣。劉焉、劉璋父子統治時期，州郡政府多次辟請他出仕為官，皆遭拒絕。后不得已，譙(山并)應州府之召，暫作過一段師友從事的職務。

　　在譙周的幼年時期，譙(山并)不幸去世。由于家境貧寒，譙周被寄養在舅父家里。他酷愛讀書，家中雖然經濟困難，但譙周卻從不肯把精力放到治理產業方面來，整日孜孜不倦地誦讀典籍，以至達到了廢寢忘食的程度。經過多年的苦讀，譙周成了博貫古今、精通六經的碩儒。特別是他一手詞理淵通的好文章，更引起學人的景仰。但是其口才不佳，雖然為人聰慧，而不善言辭表達，屬于性格內向的一類人。

　　譙周的青少年時期，益州地區的形勢一直不夠安定。先有劉璋與漢中張魯的爭斗，后又發生劉備入蜀，攻陷成都，逐走劉璋，建立蜀漢政權的變故。蜀漢章武三年（223），劉備在夷陵兵敗后病逝于白帝城，其子劉禪嗣位，是為后主。諸葛亮受劉備臨終遺命，以丞相兼領益州牧，總攬朝政。在他的治理下，蜀漢的政局漸趨穩定。為了緩和與彌縫統治階級內部的派系矛盾，其中主要是益州地主集團與外來地主集團之間的矛盾，諸葛亮適當地啟用當地的知名人士為官。這樣，譙周以有學識而被諸葛亮薦舉為益州的勸學從事。

　　建興十二年（234），諸葛亮病故，大將軍蔣琬接替諸葛亮執政。蔣琬提升譙周為典學從事，總管一州學校、生徒的訓導、考核和升免等事。這一年，譙周三十三歲。

　　延熙元年（238），后主立其子劉璿為太子。譙周與李撰等一批著名的學者同時被選調到太子府任職。他先為仆，后轉為家令。

　　蜀漢后主劉禪是一位平庸低能的君主。諸葛亮在世期間，他懾于乃父遺命，被迫“父事丞相”，在諸葛亮面前唯唯諾諾，言聽計從，因有所約束，未出過大錯。諸葛亮死后，劉禪貪圖奢華享受的惡性日漸暴露。他屢次想廣修宮室，采擇民女，以供玩樂。但由于受到蔣琬、董允等人的強烈抵制，也未盡如意。延熙九年（246），蔣琬、董允相繼去世。主管朝政的費祎信任陳祗，使用他接替董允的侍中職務。陳祗是個玩弄權術的政客，與宦官黃皓互為表里，操弄權柄。對于后主劉禪，陳祗、黃皓阿意順從，百般迎合。劉禪遂如釋重負，肆意胡為起來。于是，他經常外出游逛，并增造后宮，廣設伎樂，沉湎于酒色之中，不理朝政。

　　譙周對劉禪的荒唐行徑，非常反感。這一年，他上疏進行勸諫。譙周以新莽末年的歷史為例，說明政權的得失與人心的向背關系極大。他說，王莽敗后，群雄擾攘，豪杰蜂起，都想奪得政權。這些人中以更始皇帝劉玄和公孫述的力量最強，但他們一個個注意的只是快情恣欲，游獵享受，從不知體恤百姓疾苦，關心人民的生活。終因喪失人心，遭到失敗。而漢光武帝劉秀從善如流，廣納眾諫，注意理冤獄，力節儉，施仁政，遵法度。這些作法深得人心，歸附的人越來越多，終于由弱變強，兼并諸雄，成就帝業。譙周希望后主以劉秀為榜樣，敬賢任才，力修內政，樹立起完成光復漢室，統一天下的雄心大志。在上書中，他還提出了省減樂官、停止興造的具體建議。

　　劉禪對于譙周的上書，很不以為然，不僅不采納他的建議，反而疏遠了他。這一年，譙周被免去太子家令的職務，改任中散大夫。（此處有疑問，據《三國志·譙周》傳載，譙周上書劉禪后，“徙為中散大夫，猶侍太子。”，此處并未看到譙周被免“太子家令”的記載。

　　延熙十六年（253），主持朝政的費祎被魏將刺殺。費祎死后，蜀漢的政局急轉直下。后主更加寵信黃皓，聽憑他肆意弄權，敗壞政事。朝中的大臣，或與黃皓勾結，狼狽為奸；或受其毀謗，橫遭排抑。接替費祎職務的姜維，一則畏怕黃皓的勢力，二則急于立功，所以長期居外，連續向曹魏用兵。由于姜維不顧國力，貿然出擊，所以一再損兵折將，大敗而還。窮兵黷武和政治腐敗，把百姓搞得疲弊凋瘁，怨聲載道。譙周對此十分不滿。延熙二十年（257），他猛烈抨擊朝政，并與尚書令陳祗展開了激烈的辯論。他知道自己的意見，不會受到朝廷的重視。退朝以后，遂采用兩人對話的體裁寫了一篇譏諷時政的文章《仇國論》。在文內，譙周提出治國的根本在于養民恤眾的主張。他說，周文王以少勝多，是作到了注意養民；勾踐以弱勝強，是由于能夠恤眾。不顧百姓疾苦，不能與民休息是造成社會動亂的原因，所謂“民疲勞則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起?！彼A言，蜀漢“極武贖征”，必然“土崩勢生”，如果“不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣”。譙周勸告后主，“不為小利移目，不為意似改步，時可而后動，數合而后舉”，“射幸數跌，不如審發”。就是說，與其每戰必敗，不如慎重出擊。

　　景耀六年（263），掌握曹魏實權的司馬昭看到蜀漢政權已面臨土崩瓦解之勢，遂決定出師滅蜀。這年冬，他派鐘會率兵十萬，由漢中趨劍閣；命鄧艾領眾三萬，自狄道入蜀。幾路大軍中，鄧艾一支首先獲得成功。他一路攀木緣崖，冒險而進，渡陰平，陷江油，下綿竹，長趨直入，逼近成都。

　　對于這種危急局面的出現，后主劉禪事先毫無思想準備。黃皓等人愚弄他，屢進鬼巫之說。劉禪真的以為敵人不會來攻，故不作任何防備。待魏兵猝至，百姓迸散，劉禪才慌了手腳，急忙召集群臣會議，商討對策。由于形勢急迫，“不與政事”的譙周也例外地被召參加了會議。

　　群臣商議了許多，意見不能統一。這個說，吳蜀兩國是聯盟，東奔孫吳是有條出路；那個講，南中七郡，阻險斗絕，易守難攻，南下或許死而復生。爭爭吵吵，議論紛紛，舉朝上下，不知如何是好。

　　這時，譙周別樹一幟，提出降魏的主張。他認為，東奔吳國的意見不能成立。魏吳兩國，實力相差懸殊，魏能并吳，吳不能并魏，已成定局。投奔吳國是稱臣，投降魏國，也是稱臣，與其向小國稱臣，不如向大國稱臣，以免受再辱之恥。至于南下，也不是好辦法。首先，大敵逼近，人心離散，恐怕無人愿意南行。再說，魏人此行誓在滅蜀，陷落成都也不會放棄南下追擊的機會。況且南中諸夷，平時猶不安定。如果據守此地，增征貢賦，也就會激起他們的反叛。所以，乘沒有勢衰力竭的時候投降魏國，可以得到優待。這是唯一明智的選擇。

　　譙周的主張代表了益州地主集團的普遍情緒。他們早已對蜀漢政權失去了希望，認為這一外來政權，給他們帶來的只是災難，從未有過任何的好處。在被解除太子家令職務不久，譙周曾與蜀郡學者杜瓊一起散布過曹魏代漢是天意的言論。后來，譙周屢次在劉備、劉禪的名字上作文章，說什么：“先主諱備，其訓具也；后主諱禪，其訓授也，如言劉已備矣，當授與人也”（《三國志·杜瓊傳》）。意思是講，蜀漢政權的壽命在劉備時代就該結束了，劉禪只有等待被別人消滅的分了。

　　經過譙周的反復勸說，劉禪聽從了降魏的建議。由于譙周主降有功，司馬昭封他為陽城亭侯。晉武帝代魏后，譙周幾次被加官，歷任騎都尉、散騎常侍等職務。泰始六年（270），他病死在洛陽。

　　后世的許多史學家對譙周誘勸劉禪不戰而降的作法，給予了指責。孫盛在對蜀漢實力進行分析之后，認為當時如果沒有譙周的勸降，蜀國是不會滅亡的。