生平簡介

　　班彪（公元3年～54年），東漢史學家、文學家，字叔皮，扶風安陵（今陜西咸陽東北）人。出生于官宦世家，從小好古敏求。其祖先于秦漢之際在北方從事畜牧業致富，后來世代從政，并受儒學熏陶。祖父況，舉孝廉為郎，成帝時為越騎校尉。況女（即彪之姑）被成帝選入宮中為婕妤。大伯父伯，頗有儒學修養，以“沈湎于酒”諫成帝，官至水衡都尉。二伯父斿，博學，官至右曹中郎將，曾為劉向校秘書。父稚，官至廣平相，被王莽排擠而為延陵園郎。這樣的家世，對班彪的思想、文化以至政治態度都有很大的影響。班彪幼年與其兄班嗣游學不輟，才名漸顯。西漢末年，為避戰亂至天水，依附于隗囂，欲勸說隗囂歸依漢室，為充分表達己見，班彪乃著《王命論》，他認為：漢德承堯，有靈命之符，深入民心，不可動搖，“神器有命，不可以智力求也”。故百姓起事失敗，王莽竊權誅滅。“窮達有命，吉兇由人”，陳嬰之母知項氏必亡，王陵之母知劉氏必興，可謂懂得禍福之機。同時還論說劉邦興漢，有“帝堯之苗裔”、“體貌多奇異”、“神武有征應”、“寬明而仁恕”、“知人善任使”等五大特點。認為天命加人事，才能成帝業。所以識世務者，應當“拒逐鹿之瞽說，審神器之有授”，不可妄圖而貽笑天下。

　　后因隗囂固執己見，割據稱雄，班彪只能離去，投奔河西竇融，頗受竇融器重，任為從事。他為竇融劃策，歸順劉秀政權，總西河以拒隗囂。這對東漢統一是有功的。光武帝（劉秀）聞知其才，召見了他，舉茂材，任為縣的長官，又為司徒掾。班彪時有奏言，對時政多所建議，如《復護羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國官屬》、《奏議答北匈奴》等。

　　班彪專心于史學，尤好漢代史。漢武帝時，司馬遷撰寫了一部史書（后來稱《史記》），從傳說中的黃帝寫到當代漢武帝，后事缺而無錄。后來褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚雄等十多位學者都曾綴集時事，或補或續之。班彪認為續作“多鄙俗”，不足以踵繼司馬遷之書。于是繼續采集西漢遺事，又旁貫異聞，作《后傳》數十篇。此書是續《史記》之作，但“不為世家，唯紀、傳而已”。《后傳》原書已佚，其內容想已多為《漢書》汲取，只是無法辨認清楚了。今《漢書》的元帝、成帝二紀及韋賢、翟方進、元后三傳的《贊》，還保留有班彪的史論文字。

　　班彪曾作《前史略論》，詳論以往的史學得失，實為撰寫《后傳》有所借鑒和改進。他簡要地追述了先秦以及秦漢之際的史官和史籍，著重評論司馬遷所著《史記》的內容、體裁、體例和思想。他說：“遷之所記，從漢元至武以絕，則其功也。”“然其善序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也。”充分肯定了司馬遷的史才。但又評道：“其論述學，則崇黃老而薄《五經》；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節而貴俗功：此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也。……誠令遷依《五經》之法言，同圣人之是非，意亦庶幾矣。”這對司馬遷的異端思想極盡諷刺，表明了他的正宗觀點，自然也是他寫《后傳》的指導思想。《前史略論》是中國古代較早的一篇史學論文，可謂儒家正統史學觀點的代表，在中國史學理論史上占有一定的地位。班彪的歷史思想和史學思想，對班固和《漢書》有直接而深刻的影響。此外，《后漢書》載其“所著賦、論、書、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等，《文選》、《藝文類聚》有收錄。其中《北征賦》寫班彪在西漢末年避難涼州、從長安行至安定時沿途的見聞和感慨，對當時人民生活的困苦和動蕩的社會面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式，重在抒情，與鋪張揚厲的西漢大賦風格迥異，開了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇，系勸隗囂興復漢室之意，見于《漢書·敘傳》、《后漢書》本傳及《文選》。

　　班彪于建武三十年（公元54年）病死于望都長任上，卒年五十二。在兩漢之際的歷史形勢中，班彪投靠劉秀，撰寫《后傳》，鼓吹“王命”，促進統一，政治上是識世務者，思想上是個正統論者。

學術思想

　　班彪從小接受儒家思想，他的史學觀點與司馬遷有所不同。他認為司馬遷在《史記》中“崇黃老而薄五經”、“輕仁義而羞貧窮”、“賤守節而貴俗功”（注：見《后漢書·班彪傳》），是一個大弊端。然而他也稱贊司馬遷“善述序事理，辯而不華，質而不野，文質相稱，蓋良史之才也”（注：見《后漢書·班彪傳》）。他的這些觀點完全被班固繼承，對于《漢書》的編撰影響頗深