《儀禮》
作 者：不詳
成書年代：不詳
整 理 者：國(guó)學(xué)網(wǎng)
分 類：國(guó)學(xué)寶典·經(jīng)部·十三經(jīng)
發(fā)布時(shí)間：2012年7月
內(nèi)容提要
《儀禮》原名《禮》，系記載古代禮制的著作，今本通行十七篇。漢人以其所講為士所必習(xí)的禮節(jié)，稱為《士禮》；相對(duì)《禮記》而言，又叫《禮經(jīng)》；晉人認(rèn)為其所講的并非禮的意義，而是具體的禮節(jié)形式，故稱之為《儀禮》，與《禮記》、《周禮》合稱“三禮”。歷朝禮典的制定，大多以《儀禮》為重要依據(jù)，對(duì)后世社會(huì)生活影響至深。
《儀禮》主要記載古代貴族（包括國(guó)君、諸侯、卿、大夫、士）從成人、結(jié)婚到喪葬的各種禮節(jié)，以及其交往、燕饗、朝聘、鄉(xiāng)射、大射等各種政治和社會(huì)活動(dòng)中的禮儀規(guī)范。按儒家的說法，人類之初，為了滿足自己的欲望，人和人就要生出爭(zhēng)斗。于是圣人制出禮來維持社會(huì)秩序，教人節(jié)制，教人平和，教人追念本源，感懷恩德，教人互敬互愛。這分別是制度之禮，宗教之禮，風(fēng)俗之禮。可見，禮是社會(huì)文明和進(jìn)步的標(biāo)志。中華民族被稱為禮儀之邦，“禮儀文化”是文化中國(guó)的核心內(nèi)容之一。
《儀禮》開篇即是《士冠禮》，一個(gè)人成人，就意味著他開始獨(dú)立地承擔(dān)自己的責(zé)任，參與社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)。儀式是有意味的形式，每一個(gè)細(xì)節(jié)都承載著不同的功能，在看似繁瑣的各項(xiàng)程序中，先民們表達(dá)對(duì)神明、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的尊重與熱愛。據(jù)《史記》載：“孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。”圣人兒時(shí)的游戲都是制禮作樂，可見禮在古人心目中的地位。其實(shí)在今天，禮同樣非常重要。我們常說人要講文明禮貌，一個(gè)人的言行舉止是否合“禮”，就是他的精神文明水平高低的標(biāo)志。所以，了解古代禮儀制度，對(duì)于今天來講照樣是有重要意義的。
《儀禮》版本甚多，有東漢鄭玄《儀禮注》、唐賈公彥《儀禮注疏》、清胡培翚《儀禮正義》等。今據(jù)清阮元《十三經(jīng)注疏》校刻本整理。
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