四川江油是唐代大詩人李白的出生之地，《李太白集》中有17首詩與它有關。對于這樣一個孕育了中國詩壇北斗的龍穴鳳巢，我當然是心醉而神往之。終于有了一個機會，我去成都參加一個學術會議，赴會途中我從綿陽下車，改乘“太白號”旅游列車前往中壩。中壩是江油縣城所在地，沐浴著改革開放的春風，也霑了大詩人李白的遺澤，這個昔日偏僻的縣鎮(zhèn)如今也繁華熱鬧起來：不僅能聽到京腔吳語四方之音，也間有金發(fā)碧眼或矮小敦實的東西洋人；“放血大甩賣”的商業(yè)廣告和“春風夜夜情”夜總會招牌，與“李白紀念館由此前進”的指示牌一起在霓虹燈下閃耀，使人覺得兩個不同的時空被疊合到一起，古樸的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的喧鬧被捏合成一個不倫不類的巨靈神，身上穿的是笨重的鎧甲，手里拿的卻是“諾基亞”。

　　江油縣城也有個“李白紀念館”，匾額和門旁的對聯(lián)皆為郭沫若所撰。對聯(lián)曰：“酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶?！?，基本上概括了李白一生的經(jīng)歷和性格特征，內容、書法皆為上乘。紀念堂內有“太白橋”、“青蓮池”、“太白書屋”等遺址。但我想：李白年輕時雖在江油作過小吏，但這是傲岸清高的李白后來羞于提起的。況且，小吏能有如此地＝的書屋，也只能是后人的附會。對如此不符合李白性格，李白又不愿提及的這段往事，如今作如此張揚，還要展出供人參觀，李白九泉若有知，不知要作何感想？搞如此的新古董，是頌揚先賢以增江油風采，還是為了吸引游客增加收入？我不得而知。我在江油紀念館前穿街而過，直奔李白的故居——江油城南三十里的青蓮鄉(xiāng)。

　　一、青蓮鄉(xiāng)與隴西院

　　從中壩到青蓮鄉(xiāng)的道路正在翻修，將沙土路改成六車道的水泥路，“以發(fā)展旅游觀光事業(yè)”，眼下不通客車，沿途只有運送水泥沙石的拖拉機。也是聊勝于無吧，我就坐在車廂的沙石堆上，冒著三月的濛濛春雨，一路“突、突、突”地駛向李白青少年時代生活過的地方。

　　青蓮鄉(xiāng)是一塊不大的山間平原，大匡山、小匡山、太華山、天寶山和紫云山簇擁在北面、西面和東面，唯有南面無遮無攔，一直通向那越來越寬廣的成都平原。兩條碧水——盤江和涪江分別從他的東西兩側穿過，“涪江中瀉而左旋，盤江迂回而右抱”，遠遠看去，就像是仙女肩上披下的兩條白色的飄帶。青蓮鄉(xiāng)的中心青蓮鎮(zhèn)是個山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，兩條窄窄的街道呈十字形交叉。房屋多是土墻瓦頂木板門，買些當?shù)爻霎a(chǎn)的竹器、木器和四川盛產(chǎn)的辣椒粉，似乎還像千年以前那樣古樸，唯有街頭的電線桿和偶爾駛過的汽車、拖拉機，告訴我們李白的時代已一去不返。青蓮鄉(xiāng)在唐以前叫清濂鄉(xiāng)，因濂水（盤水的別稱）而得名，因濂水清碧，當?shù)厝嗽阱ムl(xiāng)之前又加了個“清”字。我想，這個“清”字也許還帶有對政治清明、吏治廉潔的企盼吧！到了宋代，為了紀念李白這位“青蓮居士”，便將“清濂鄉(xiāng)”改名為“青蓮鄉(xiāng)”。

　　青蓮鄉(xiāng)在古代也曾有過輝煌，晉武帝時這里是縣治（當時稱彰明縣）所在。當時以濂水為界，其北為羌族聚居地，漢人則在水南居住。于是，濂水上的渡口就成了漢、羌兩族百姓交往貿(mào)易的聚散地，來往擺渡的則全是勤勞有氣力的羌族婦女，因此渡口也就叫“蠻婆渡”。因“蠻婆”帶有歧視之意，所以今日用諧音改稱“漫坡渡”。據(jù)當?shù)貍髡f“李白的母親就是江北的羌族姑娘，婚后有次從蠻婆渡歸來，有尾紅鯉魚跳入她的懷中，回來后就有了身孕，十個月后生下李白。李白出生時，異香滿室，紅光臨窗。這大概是根據(jù)后來“謫仙人”的雅號附會的傳說，因為具有關史料，李白是在五歲（一說三歲）時，有其父李客遷來此地的。但李客為什麼要從遙遠的西亞碎葉入塞度隴，越秦嶺穿劍閣，落腳于迢迢千里外的窮鄉(xiāng)僻壤青蓮鄉(xiāng)，李白母家在此不失為一種很好的解釋。另外，李白一生蔑視禮法，放蕩不羈，儒家的傳統(tǒng)很少對他產(chǎn)生影響，過去多從他的道家情思和性格特征等方面作出解釋。但這種豪放性格是如何形成？他又為什麼不像杜甫那樣認為“詩是吾家事”，反而喜愛游俠和神仙？這與他生活成長在一個胡漢雜處的環(huán)境有無關系？李白高鼻深目，性格開朗豪放，從三十年代起，就有學者推斷他是胡人，上述的傳說可否提供另一種思考的途徑？

　　青蓮鎮(zhèn)的東南方，緊挨著盤江紅崖，有一座優(yōu)雅的莊院，這就是李白的故居“隴西院”。李白的祖籍隴西成紀，父親李客從西北經(jīng)商到蜀，看中了青蓮鄉(xiāng)的優(yōu)雅清靜，便在此筑舍建院以作終老之所，取名“隴西院”，是不忘故土之意。今日的隴西院院門為牌樓式建筑，院門兩邊是清代書法家何紹基撰書的一幅對聯(lián)：“弟妹墓猶存，莫謂仙人空浪跡；藝文志可考，由來此地是故居”。院門后的通道通向一所古宅，據(jù)說這是故宅遺址的一部分，小小的天井內花木扶疏，濃陰匝地，濛濛的春雨將枝葉浸潤得油綠發(fā)亮，也許是因為雨天或是修路客車不通，整個天井內就我一人在前后徘徊，更增添幾分英雄去后、花開無主的寂寞和惆悵。據(jù)《彰明軼事》記載：隴西院并非李白之父所建，李客遷居青蓮鄉(xiāng)后，原住在今“太白祠”東的桂花園內。李白被唐玄宗召為供奉、任翰林學士后，江油的地方官在今日的隴西院替李家建了座府第，這就是后來的隴西院。隴西院在唐末毀于兵火，宋代又重建。宋代的隴西院門上高懸兩塊匾額：一是御賜的“金馬門”，另一是名家所書的“太白府”。明末，隴西院再一次在戰(zhàn)亂中被焚毀，清代乾隆年間又重建，光緒年間又增設了四重殿堂：倉頡殿、太白殿、文昌殿和地母殿，唐時的“太白府”匾額尚存。只是到了民國初年再逢戰(zhàn)亂，此匾方不知去向。隴西院的屢興屢廢，真有點像我們民族的歷史，不知何日方能永止戰(zhàn)亂，四海一家。

　　二、紛竹樓與磨杵石

　　竹在中國文化中有著獨特的地位，它的中空、勁節(jié)都被賦予了人格上的內涵，作為謙遜和節(jié)操的象征。四川因多山，氣候又溫暖，所以竹子特別多，種類也特別繁富，有邛竹、實心竹、湘妃竹、箬竹、叢竹等等，還有別處很少見到的方竹，竹身呈方形。至于粉竹，則為江油一帶所獨有。此竹外層有白白的細絨，像粉一樣，內層則呈暗紅色，很像傅粉的少女的面容，所以又有個雅號叫“美女竹”。當?shù)貍髡f，美女竹的產(chǎn)生，與李白的妹妹李月圓有關。李月圓是李白唯一的妹妹，聰明又伶俐。三、四歲時就跟在哥哥的后面，學哥哥吟詩舞劍的樣子。這位姑娘還有個秉性，就是偏愛當?shù)氐内鲋瘛＠畎字冈诠鸹▓@定居后，專門替這個寶貝女兒在園北的沈碧池畔蓋了座小樓取名“圓月樓”，并按女兒的意思在四周種上邛竹。李白也常到這里和妹妹一起彈琴賦詩、賞竹觀魚。李白曾有一首詩：“一潭沉碧映雙娥，乘槎漁子到銀河。竹影蕭蕭有笛韻，聲聲盡是杜康歌”，據(jù)說就是詠歌粉竹樓和沉碧潭的。由于李圓月經(jīng)常在竹林徘徊，又用梳妝后的脂水澆灌，邛竹葉漸漸起了變化：翠綠的竹皮漸漸變成暗紅，外面還長出粉白的絨毛，當?shù)厝税堰@種邛竹改稱為粉竹。公元七二六年，李白離鄉(xiāng)遠游，再未回過故鄉(xiāng)。李圓月因思念兄長而日漸憔悴，幾年后病死于閨中。李圓月病逝后，就埋葬在樓后的粉竹林內，當?shù)匕傩諡榱思o念她，曾在林內造祠塑像，并將此樓改稱粉竹樓。

　　今日的粉竹樓在青蓮鎮(zhèn)北約一里的太華山下，是一座廟堂式建筑，為清道光十七年（公元一八三七）重建。門前牌樓下有當時縣令撰的《重建紛竹樓記》。據(jù)該記記載，此樓“自唐迄明，崇祀不斷”，明末曾毀于戰(zhàn)火，清初改為“牛王廟”，道光十七年重建時又恢復為“粉竹樓”。穿過牌樓進入大門后，迎面為一四合院，正殿居中是李圓月的立像，沉思中略帶悲苦，似乎還在想念她那騎鯨捉月而去的兄長。

　　從粉竹樓西行不到兩里即是漫波渡，渡口的南側兀立著一塊沙巖，巖面向里凹陷，石體呈弓形，這就是有名的磨杵石。據(jù)當?shù)貍髡f，兒時的李白聰明又調皮，能過目不忘但就是不好好讀書，常常溜到江邊來玩耍。有次，他看到一位老婆婆拿著個鐵棒在這塊石上磨，一連好幾天都是如此就忍不住詢問起來。老婆婆說，是要把它磨成個繡花針。李白覺得這太難了，鐵棒磨成針，這要到哪年哪月呀？老婆婆卻認真地說：“只要功夫深，鐵杵自能磨成針”。李白聽后，才感到自己所缺少的，正是老婆婆這種堅持不懈的專一精神，從此心無旁騖，可苦攻讀，終于成為中國詩壇上最偉大的詩人之一。這塊磨杵石也就成了紀念李白以及開啟后人的一道風景。

　　與石頭有關的還有一件紀念物，就是“石牛”?！独钐准分杏惺住对伿！罚骸按耸∥』钕衽?，埋藏吳地數(shù)千秋。風吹遍地無毛動，雨打渾身有汗流。芳草齊眉難入口，牧童扳角不回頭。自來鼻上無繩系，天地為欄夜不收”。這是李白集中最早的一首詩作，據(jù)信寫于少年時代。詩中所詠歌的這頭石牛，出土于青蓮鄉(xiāng)西南二里的武家坡，該地亦因此牛后來改名為石牛溝。關于這頭石牛，清代乾隆年間修的《彰明縣志》中有記載：“石牛溝，有石狀如牛，每作祟踐食田苗，為世人窺見擊損，今石尚存”?？h志中所說的作祟和擊損事，源于一個傳說：據(jù)說此牛白天僵臥如石，夜間則四蹄生風，偷食田間禾苗，踐踏莊稼，結果被人用鋤頭擊傷。石牛現(xiàn)仍存，收藏于李白紀念館，耳邊缺損一塊，傳說中的“擊損”，大概即由此附會而來。

　　三、大匡山與小匡山

　　杜甫有首懷念李白的詩叫《不見》，詩的最后兩句是“匡山讀書處，頭白好歸來”。杜詩中提到的匡山，其實是兩座山：大匡山和小匡山，皆是李白青少年時代的讀書處。大匡山在江油縣城中壩鎮(zhèn)的西北約35里處，因山體四周高而中間低，像一只籮筐，故名筐山，文人嫌其名不雅訓，更名為匡山?？锷皆谒未鸀楸苴w匡胤諱，曾改稱康山，宋以后又復其原名。匡山四周山體陡峭，飛泉掛壁、幽壑生風，盤江從山側拍崖而過。山上有座經(jīng)堂，李白曾在此讀書寄宿?？锷奖澈笥幸欢唇邪埗矗畎鬃x書之余，曾來此洞探勝訪幽。李白之后，此洞遂更名為太白洞。洞內有一大石，平坦如床榻，相傳李白曾在上面歇息，因此得名“太白床”。大匡山上與李白有關的名勝還有太白井和太白樓。經(jīng)堂在唐末僖宗中和三年（公元八三三）更名為大名寺，并御賜匾額。清光緒十四年，龍安知府蔣德鈞又將此處改建為“匡山書院”，供生員讀書。此書院在民國年間頗為鼎盛，五十年代后被毀棄。如今只剩下斷壁殘垣，最近當?shù)厝怂芰俗鹎嗄陼r代李白像，立于經(jīng)堂之前，似乎有意讓他目睹世變中的滄桑。

　　站在大匡山上向前眺望，中壩城郊如棋盤一般橫陳于眼前，田疇清碧如綠毯鋪地，溝渠縱橫如銀練鑲邊。仰望前方的竇圌山，兩峰對峙，中有鐵索一線相連。山僧提水穿索，如凌空飛渡。眼下近在咫尺的小匡山，則如臥犬匍匐于前。身邊是奇松、怪石、懸泉、飛瀑，耳邊為松濤陣陣、瀑布轟鳴。這時你才會領悟為什麼李白能在《蜀道難》、《夢游天姥山吟留別》等詩章中，能把山水寫得那樣突兀生動、鬼斧神工，原來他從小就生活在奇山秀水之中，涵泳著大自然得天獨厚的造化之功。

　　大匡山的南山坡下即小匡山，小匡山又叫讀書臺、點燈山。其山頂高平如臺，李白在大匡山讀書時，常來此讀書和思考，所以又叫讀書臺。傳說李白有次在臺上讀書時，大風吹滅了蠟燭，西天的燃燈古佛讓山石放光，照著李白夜讀，所以此山又叫點燈山。讀書臺上曾有宋時建的李白祠，因年久失修而廢圮。目前尚存兩塊石碑，為清代光緒年間所立。讀書臺南尚存一石亭，橫額為“惜字宮”，兩旁有一對聯(lián)：“倒筆寫天，氣貫星斗”，“舉杯邀月，詩泣鬼神”。倒是寫出了李白一生的神韻和氣魄。李白在大小匡山生活了十年，除攻讀詩書外，還探勝尋幽、訪僧問道、學劍習兵，他后來在回憶這段生活的詩篇中就曾提到：“十歲觀百家”、“十五觀奇書”、“十五好劍術”、“十五好神仙”等，可見這段學習、生活的經(jīng)歷異常豐富，也給他留下終生難忘的印象。公元七二六年李白仗劍去國、辭親遠游之際，曾滿懷眷戀專門寫了首詩與匡山告別：“曉霧如畫碧參差，藤影搖風拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清景，已到書劍許明時”（《別匡山》）。

　　離開小匡山已是薄暮時分了，春雨還在無聲地飄落，長長的柳枝隨著微風在輕輕的款擺，似發(fā)出無聲的嘆息。我還在想著李白的那首《別匡山》：李白已“無心戀清景”，要“書劍許明時”，可惜此時卻并非“明時”。天寶年間的唐玄宗已不是那個勵精圖治、開創(chuàng)了“開元盛世”的一代英主，已成了“從此君王不早朝”的好色昏君了。當李白在長安到處碰壁，大呼“行路難，行路難，多歧路，今安在”之時，當李白誤入李璘幕府，被當成叛臣逮捕下獄之時，在李白遭罪、世人一片“欲殺”聲中，杜甫，這位李白唯一的知己和終生崇拜者，寫了首既有懷念、又有推崇、又有勸告的詩，這就是有名的《不見》：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯”，最后兩句的勸告是“匡山讀書處，頭白好歸來”?？锷皆诶畎椎娜松缆飞峡梢哉f是個園：既是起點，也是終點。，只是詩人終于沒有歸來，“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”。只有大小匡山還在春雨中掛著淚珠，默默地佇立著、等待著。

建于清代的四川江油青蓮鎮(zhèn)東的“太白祠”（屋頂在
2008年5·12汶川大地震中震壞，左下方為防震棚）

四川江油青蓮鎮(zhèn)太白故居“隴西院”