叔孫通者，薛人也。秦時以文學徵，待詔博士。數歲，陳勝起山東，使者以聞，二世召…將即反，罪死無赦。愿陛下急發兵擊之。”二世怒，作色。叔孫通前曰：“諸生言皆非也。夫天下合為一家，毀郡縣城，…生言反者下吏，非所宜言。諸言盜者皆罷之。乃賜叔孫通帛二十匹，衣一襲，拜為博士。叔孫通已出宮，反舍，諸生曰：“先生何言之諛也？”通曰：“公不知也，我幾不脫於虎口！”乃亡去，之薛，薛已降楚矣。及項梁之薛，叔孫通從之。敗於定陶，從懷王。懷王為義帝，徙長沙，叔孫通留事項王。漢二年，漢王從五諸侯入彭城，叔孫通降漢王。漢王敗而西，因竟從漢。

——摘自“國學寶典”《史記》-卷九十九

　　漢五年，已并天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。高帝悉去秦苛儀法，為簡易。群臣飲酒爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱，高帝患之。叔孫通知上益厭之也，說上曰：“夫儒者難與進取，可與守成。臣愿徵魯諸生，與臣弟子共起朝儀?！备叩墼唬骸暗脽o難乎？”叔孫通曰：“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相復也。臣愿頗采古禮與秦儀雜就之?！鄙显唬骸翱稍嚍橹?，令易知，度吾所能行為之?！?/p>

——摘自“國學寶典”《史記》-卷九十九

　　漢九年，高帝徙叔孫通為太子太傅。漢十二年，高祖欲以趙王如意易太子，叔孫通諫上曰：“昔者晉獻公以驪姬之故廢太子，立奚齊，晉國亂者數十年，為天下笑。秦以不蚤定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀，此陛下所親見。今太子仁孝，天下皆聞之；呂后與陛下攻苦食啖，其可背哉！陛下必欲廢適而立少，臣愿先伏誅，以頸血汙地?！备叩墼唬骸肮T矣，吾直戲耳。”叔孫通曰：“太子天下本，本一搖天下振動，柰何以天下為戲！”高帝曰：“吾聽公言?！奔吧现镁?，見留侯所招客從太子入見，上乃遂無易太子志矣。

——摘自“國學寶典”《史記》-卷九十九

　　叔孫通，西漢初年薛（今山東滕州南）人，具體生卒年不詳。秦朝時被征為特詔博士。西漢初年，叔孫通與諸儒生雜采古禮及秦制，共立朝制禮儀，因時制宜地將儒家學術運用于社會政治現實，使最高統治者意識到儒學的作用，從而對漢初儒學的復興做出了重要貢獻。司馬遷在《史記?叔孫通列傳》中，譽叔孫通為“漢家儒宗”。

　　人物生平
　　
　　叔孫通初為秦待詔博士，后被秦二世封為博士。見秦將要滅亡，逃回薛城舊地，歸附正在盤踞薛城的項梁。項梁敗死定陶（今山東西南部，萬福河上游）后，通跟隨楚懷王。懷王為義帝，遷至長沙，通留下侍項羽。

　　漢高祖二年（前205），劉邦率領諸侯軍隊攻取彭城（今江蘇徐州），通轉投漢軍，并舉薦勇武之士為漢爭取天下。漢王拜其為博士，號稷嗣君。

　　漢王高祖統一天下后，在定陶被諸侯尊為皇帝，下令廢除秦的儀法，代以簡易的規范，但又厭于君臣禮節不嚴。叔孫通得知便自薦為漢王制定朝儀，采用古禮并參照秦的儀法而制禮，召儒生與其共訂朝儀。

　　高祖七年，長樂宮成，諸侯王大臣都依朝儀行禮，次序井然。叔孫通所訂朝儀簡明易行，適應了加強皇權的需要。他因功拜奉常，其弟子也都進封為郎。

　　高祖九年，為太子太傅。十二年，高祖欲廢太子劉盈，通以不合禮儀勸阻，高祖聽從了他的意見?；莸奂次缓?，使制定宗廟儀法及其他多種儀法。司馬遷尊其為漢家儒宗。

　　大智若詘　擬訂儀樂

　　叔孫通善于觀察、反應靈敏、處事果斷，是一位關注社會的學者。秦時雖被征召入宮，但他不滿秦朝的暴政，一面與統治者周旋以自保，一面密切注意天下形勢的變化，準備擇主而事。

　　陳勝、吳廣“揭竿而起”后，很快攻克陳（今河南淮陽），建立了張楚政權。消息傳到咸陽，秦二世召集博士、儒生，詢問大家對此事有何看法。博士及儒生三十多人直言不諱道：“作臣子的不能聚眾，聚眾就是造反，這是死罪，絕不能寬赦。希望陛下趕快發兵去攻打他們?！鼻囟缆爲T了粉飾太平的甜言蜜語，不愿意承認在自己的統治下，居然會出現臣下謀反的事件，當即臉色驟變，朝廷上的氣氛霎時變得十分緊張。叔孫通見實話實說會有殺身之禍，急忙上奏道：“這些人全是胡說。現在天下已經合為一家，各郡縣的城墻都毀棄掉了，兵器也都毀作了農具。況且天子圣明，法令具備，人人守法，哪里有人敢再謀反。那些人不過是一群強盜，只要郡守縣尉們去捉拿他們就足夠了，何勞您煩心呢?！币幌捳f得秦二世眉開眼笑，但他仍不罷休，又遍問在場的博士儒生?？蓱z那些堅持原來觀點的諸生，都被下獄治罪；而那些附和叔孫通的儒生，則安然無恙地回到家中。

　　叔孫通因其機智的勸解得到皇帝的賞賜，還被拜為正式的博士。后來他認識到呆在咸陽城內，隨時都會有生命危險，于是偷偷地跑回自己的老家薛地，投奔到項梁的麾下。項梁兵敗定陶后，叔孫通便到楚懷王身邊任職。楚懷王遷徙江南后，叔孫通又轉到項羽的麾下。漢高祖三年（前205），劉邦攻克項羽的根據地彭城后，叔孫通又投降了劉邦，開始為漢朝的建立和發展出謀獻策。

　　叔孫通不僅通曉矛盾轉化的玄機，而且又善于等待時機，是一位飽學多識的智者，很快得到劉邦的賞識。前202年，劉邦打敗項羽一統天下，加冕稱帝，西漢建立。起初，因大家痛恨秦朝的苛政繁儀，劉邦遂把所有的禮儀都廢除了，不料這反生出了許多弊端。劉邦的部下多數出身于農民和小手工業者，有些還是劉邦小時候的朋友，相互之間沒有約束，如今又成了功臣，更沒有什么顧忌了。宴會上，群臣稱兄道弟，無拘無束，有的醉態百出，不成體統，有的狂歡亂舞，有的拔劍擊柱，有的胡言亂語爭功自傲。此時群臣的形象令劉邦非常生氣，擔心后患無窮，可又不好懲辦他們。

　　善于察言觀色的叔孫通不失時機地進諫道：“儒生們難與進取，卻可與守成。我愿去魯地召集一些儒生，與我的學生們一起為陛下制定朝儀。”“儒者難與進取，可與守成”，這是叔孫通在深諳儒術、儒生特點的基礎上，對儒者、儒術與社會政治關系的高度概括，這一觀點無疑是政治思想認識上的一大進步。漢高帝說：“怕只怕像過去那樣繁瑣難行?！笔鍖O通說：“五帝時，每個時期的音樂都各不相同；夏、商、周三代，禮儀差別較大。禮儀的制定要考慮當時的國家形勢和人情世故，所以和前代相比，三代的禮儀有的增，有的減，互相有異。我愿意把古代的舊禮和秦時的朝儀混合起來，訂立一種新的禮儀。”漢高祖說：“你不妨試一下，但一定要通俗易行?！?/p>

　　受命后，叔孫通立即到禮儀之邦的魯地聘請儒生。其中有二人不肯應聘，還當面嘲諷他說：“你多次易主而事，取得親近、顯貴靠的都是阿諛奉承。一個王朝一定要經過一百年言行道德的教化，才有條件興禮樂。如今天下初定，你卻要制定禮樂法規，無非又是想討好皇帝，太不符合古訓了。我們決不會與你同流合污!”對這些泥古不化的人，叔孫通一笑了之：“真鄙陋，一點也不懂得時世的變化。”

　　叔孫通與魯地征聘的儒生以及他的弟子們一起擬定了上朝的儀式，然后到郊外空曠的場所進行實地練習，史稱“綿蕞習儀”。一個多月后，基本要領已非常純熟，于是請劉邦前來檢閱?？吹竭@套儀式尊君抑臣、上寬下嚴，皇帝要做的又極其簡單，劉邦于是欣然允準。下詔群臣必須盡心練習，為十月舉行朝歲大禮作好準備。

　　漢高祖七年（前200）十月，各諸侯王及朝廷群臣都趕往長樂宮朝拜皇帝、參加歲首大典。天還沒亮，宮中侍官就按次序把大家引入殿中。殿上早已陳列好了儀仗，只見衛官張旗，郎中執戟，分左右站立在殿前臺階兩旁。功臣列侯、將軍、軍吏等武臣按等級次序面向東站在西邊，丞相以下的文官依次面向西站東邊。大行宮們也按身份尊卑分為九級，肅立在御座兩旁，專門負責逐級上傳下達奏章和詔令。在一片靜穆中忽然傳來司儀的一聲高喊，緊隨著侍衛官們接口相傳的吆喝聲，漢高祖乘輦車從里面出來，面南背北地坐在龍椅上。這時大行宮們依次傳下令來，諸侯、丞相、列侯及俸祿為六百石以上的官員們逐班以小步輕聲快行入殿，向皇帝跪拜祝賀，一個個誠惶誠恐，十分肅敬。接著大家共進筵席，大臣們仍俯身仰望，不敢平坐正視皇帝，然后按身份尊卑先后向皇帝祝酒。酒過九巡，司儀宣布罷酒。自始至終，酒會上沒有人敢大聲喧嘩，也沒有狂飲失禮的場面出現。劉邦見此很是高興：“我今天才知道做皇帝的好處!”在這里，朝儀不但充分顯示出禮對人的嚴格限制與強大的束縛力，而且表明了禮與法的關系極為密切，真是到了“出乎禮則入乎刑”的地步。叔孫通在劉邦需要樹立皇帝權威的關鍵時刻，使文化素養較低的劉邦直觀地感受到儒家禮制的獨特功效，意識到儒生的用處，從而為儒家學術的興起提供了契機。

　　劉邦高興之余，拜叔孫通為奉常，賜金五百斤，以示獎賞。這不僅是對叔孫通個人的賞識，而且是對儒生和儒術的認同。漢高祖九年（前198），叔孫通被任命為太子太傅。漢高祖十二年（前195），漢高祖打算讓劉如意代替太子，叔孫通上書道：“晉獻公因寵幸驪姬，廢掉太子立了奚齊，招致晉國幾十年的大亂；秦始皇因沒早立扶蘇為太子，致使趙高利用欺詐伎倆立了胡亥，結果自取滅亡。現在太子仁義忠孝，這一點天下人人皆知。況且呂后與陛下是患難與共的夫妻，你怎能背棄她呢!如果陛下一定要廢嫡立庶，我寧愿先死?！闭f著就要拔劍自刎，漢高帝見狀慌忙制止，搪塞道：“你不要當真，我只不過是隨意說著玩的。”叔孫通卻不肯讓步，說：“太子是天下的根基，根基一動搖，整個天下就會震蕩，你怎能拿此事為兒戲呢?”后來，張良又設計讓劉邦看到他長久以來想延請而不肯來的四個隱士卻在輔佐太子，終于使劉邦放棄了廢黜太子的念頭。

　　據《漢書?魏相傳》記載：叔孫通還制定了天子衣服之制。為使天子行朝儀、宗廟禮樂和婚禮時更加威武莊嚴，并合乎天地四時氣候的變化，他曾與相國蕭何、御史大夫周昌、將軍王陵一起上奏道：春夏秋冬一年四季天子所穿的衣服，應當上法天地之數，中得萬民之和。所以自天子、諸侯、列侯，下及萬民百姓，都應效法天地，順從四時，使國家大治，身無禍殃，而年壽永久，是“奉宗廟安天下之大禮”。這一奏議，立即得到漢高祖的贊同。此后，中謁者趙堯、李舜、倪湯和貢禹“四人各職一時”，制定了天子服飾制度。

　　此外，對于婚姻嫁娶之禮，叔孫通也極為重視?；莸廴㈠鷷r，叔孫通曾為他制定婚儀，稱為“六禮”，即結婚的六道程序和儀式：納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。同時叔孫通又認為，親迎這一儀式對于皇帝而言可以例外，可讓上卿代為迎接。這一點，在王復的《五經異義》中可以得到證明：“高祖時皇太子納妃，叔孫通制禮，以為天子無親迎”。據唐朝杜佑的《通典?禮十八?天子納后妃》記載，惠帝娶妻時就經過了“納采”這一程序：“漢惠帝納后，納采雁璧乘馬束帛，聘黃金二萬斤，馬十二匹?！薄傲Y”充分體現了婚姻嫁娶的嚴肅隆重，一切必須依禮而行。這對于整頓社會秩序、維護人倫綱紀具有重大意義。

　　叔孫通根據秦朝留下的宮廷樂隊的編制情況，吸收樂人的意見，創制了漢代的禮樂，體現了古今結合、雅俗共賞的風格?！稘h書?禮樂志》記述了在宗廟祭祀活動中，音樂配合儀式的情況：隨著廟門打開，樂隊奏起熱烈歡快的《嘉至》曲，歡迎各路善神光臨，很像古代的降神之樂。接著皇帝進廟門，奏《永至》曲，節奏緩慢莊嚴，皇帝依著樂曲節拍走步，以顯示威嚴和虔誠，很有古時《采薺》和《肆夏》曲的風格。當祭祀用的美味肉食端上來時，則有輕柔優美的《登歌》樂伴奏。漸漸地樂聲越來越輕，只聽得皇帝引吭高歌，獨唱出頌詞禱文，為的是能使神靈和祖宗聽清每一句祝禱之詞，其音調猶如古時候的《清廟》之歌。接著又奏《登歌》直到禮畢，最后演奏《休成》之樂，這是一曲贊美神明、歡送神靈仙歸的頌歌。祭祀結束后，皇帝再移坐東廂房喝酒，以《永安》樂伴奏，贊美祭祀之禮圓滿完成。在這里，不僅宗廟祭祀的程序，并且《嘉至》、《永至》等樂歌也是叔孫通制定的。

　　叔孫通不僅幫助漢朝整理了朝綱，制定了一套適合當時形勢需要的政治禮儀制度，而且撰寫了《漢儀十二篇》、《漢禮度》、《律令傍章十八篇》等儀法法令方面的專著，對后世影響較大。

　　漢家儒宗　名垂青史

　　叔孫通隨時局的變化而不斷改變自己的行為方式，但始終沒改變的是儒家的信念和邁入仕途的決心，從而為漢初儒學的復興做出了重要貢獻。

　　其一，為朝廷網羅和培訓了一批懂儒家禮樂的人才。叔孫通歸漢時，隨他投奔漢王劉邦的儒生弟子就有百余人。為了制定朝儀，他又奉命征召魯地諸生三十多人，他還曾經教導皇帝左右的官員學習禮樂。因此，叔孫通為漢初朝廷網羅和培訓了一批懂儒術、特別是懂儒家禮樂的人才。這些人又大部分被皇帝任命為郎官，這使漢初官吏隊伍構成發生了一定變化。在漢初朝廷儒生不多的情況下，這部分人顯然成為一股不小的勢力，對于擴大儒家在朝廷和上層社會的影響起到了一定作用，有利于儒學的復興。正因為叔孫通懂“古禮”，地位高，其儒生弟子又多活動于朝廷，所于被推上“漢家儒宗”的地位。

　　其二，弘揚了傳統儒學中的禮治學說。叔孫通制定朝儀時，“頗采古禮與秦儀雜就之”（《漢書?禮樂志》）。所謂“古禮”，顯然是指先秦儒家的“禮”。他制定宗廟儀法時，同樣會“頗采古禮”。為此，范曄說，漢初天下創定，朝制無文，叔孫通頗采經禮，參酌秦法，“適物觀時，有救崩敝”。（《后漢書?曹褒傳》）當叔孫通所制定的朝廟禮儀法度在漢朝實行后，其中儒家的古禮自然會流行于漢代。隨著儒家禮儀的流行，儒家禮儀所蘊藏的儒家思想、特別是禮樂思想，就會對上流社會發生潛移默化的影響。叔孫通的禮儀活動和思想，對漢初禮儀建設做出了重大貢獻，為兩漢時期儒學盛行、禮制完備，奠定了基礎。對后來封建時代的禮儀制度的建設與改革，以及禮法結合的中華法系的形成與發展，均有極大影響。

　　其三，對儒學進行積極的改造。過去人們較多注意的是董仲舒對儒學的改造，實際上這種改造在漢初就已經開始了，叔孫通即是漢代儒學改造的先驅。他伺機用其所掌握的儒家學術影響當時的社會政治現實，即致力于儒家學術與皇權與社會政治生活實際的結合。他通達時變，知當世之要務，能夠“圓通順應”，以其特殊的身份、特殊的性格，積極地改造儒學，使儒學的宗旨與功能逐步為漢初君臣所認識，因時制宜地將儒家學術中的有關部分運用于社會政治現實。正由于他對儒學的改造和變通，儒學的價值才為統治階級所認識，儒學也漸次步入統治思想的殿堂，最高統治者才意識到儒者、儒術的作用，從而在漢初的政治舞臺上為儒學爭得了一席之地。更值得注意的是，他對儒學的改造，不是迫于政治壓力，而是一種積極的、自發的改造，因而去掉了陳朽迂腐的一面，還原出其質樸無華的本色。

　　其四，促進了儒學的復興?！抖Y記》云：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也”，“道德仁義，非禮不成。教訓正俗，非禮不齊。分爭辨訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”禮的獨特作用在于使尊卑上下明若黑白，人們的等級高低都有其鮮明的外在標志，從而保證下不犯上，維持統治秩序的穩定。對于禮的這種妙用，劉邦原來并不了解，或者說是不屑一顧。但他既然登上皇帝的寶座，皇帝的尊嚴便必須通過禮儀來完成。叔孫通正是在劉邦完成由一介草民到至尊皇帝的轉變、需要樹立權威的關鍵時刻，大顯身手的。叔孫通在西漢初建的混亂時期及時地創編了一套既保留傳統精華又適應時尚風俗的禮樂制度，起了整頓封建秩序，鞏固中央集權，促進社會安定的重要作用，從而躋身于西漢開國功臣之列而名垂青史。他的思想和行為務實而踏實，不唱高調，制定朝儀易知易行，因此得到了高祖的青睞和信任。因他以其特有的靈通和機敏，適時地將儒家理論和學說以實用的方式表現出來，使劉邦君臣直觀地感受到了儒家禮制的獨特功效，開始對儒學另眼相看。所以從漢代儒學發展的歷程來看，復興儒學的首功應歸叔孫通?！　?/p>