少年上人號懷素，草書天下稱獨步。
墨池飛出北溟魚，筆鋒殺盡中山兔。
八月九月天氣涼，酒徒詞客滿高堂。
箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。
吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數千張。
飄風驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫。
起來向壁不停手，一行數字大如斗。
怳怳如聞神鬼驚，時時只見龍蛇走。
左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰。
湖南七郡凡幾家，家家屏障書題遍。
王逸少，張伯英，古來幾許浪得名。
張顛老死不足數，我師此義不師古。
古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

——選自《國學寶典》之《全唐詩》卷0167

【作者】

　　李白（701－762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉。（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都戶府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。他的一生，絕大部分在漫游中度過。天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，被召至長安，供奉翰林。文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能見容于權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄蕩四方的流浪生活。安史之亂發生的第二年，他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，依當涂縣令李陽冰，不久即病卒。

　　李白的詩以抒情為主。屈原而后，他第一個真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養，集中提高而形成他的獨特風貌。他具有超異尋常的藝術天才和磅礴雄偉的藝術力量。一切可驚可喜、令人興奮、發人深思的現象，無不盡歸筆底。杜甫有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”（《寄李十二白二十韻》）之評。是繼屈原之后我國最為杰出的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱，與杜甫齊名，世稱“李杜”。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調張籍》）。他的書法“其行草殊不減古人。”（黃庭堅〈山谷題跋〉）。書跡有《上陽臺詩》、《月下帖》、《醉中帖》等。著有《李太白集》三十卷。

【注釋】

[1]少年：古稱青年男子。與老年相對。

[2]上人：對和尚的尊稱。

[3]懷素：（725－785），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世，史稱“草圣”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法，刻苦臨池，采蕉葉練字，木板為紙，板穿葉盡，禿筆成冢，其后筆走龍蛇，滿紙云煙，王公名流也都愛結交這個狂僧。魯公（顏真卿）亦為之心折，與師旦夕切磋筆法，獲益良多。他性情疏放，好飲酒，酒酣興發，于寺壁里墻，衣裳器具，無不書之，自言“飲酒以養性，草書以暢志”。與張旭時與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰并峙的局面，也是中國草書史上兩座不可企及的高峰。傳世書跡有《自敘帖》、《苦筍帖》、《食魚帖》、《圣母帖》、《論書帖》、《大草千文》、《小草千文》諸帖。其中《食魚帖》極為瘦削，骨力強健，謹嚴沉著。而《自敘帖》其書由于與書《食魚帖》時心情不同，風韻蕩漾。真是各盡其妙。米芾《海岳書評》：“懷素如壯士撥劍，神采動人，而回旋進退，莫不中節。”唐代詩人多有贊頌，如曼冀有《懷素上人草書歌》等。

[4]墨池：洗筆硯的池子。著名書法家漢張芝、晉王羲之等，均有“墨池”傳說著稱后世。唐裴說《懷素臺歌》：“永州東郭有奇怪，筆家墨池遺跡在。”

[5]北溟魚：傳說中的北海里的大魚。亦作“北冥”。古人意識中北方最遠的大海。《莊子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也。”

[6]中山兔：中山的野兔。傳說此兔的毫毛能制出最精良的毛筆。中山，據《元和郡縣志》，“中山在宣州溧水（今江蘇溧水縣）東南十五里，出兔毫，為筆精妙。”

[7]箋麻：麻紙的一種。泛指精美紙張。

[8]繩床：亦作“繩床”。一種可以折迭的輕便坐具。以板為之，并用繩穿織而成。又稱“胡床”、“交床”。《晉書·藝術傳·佛圖澄》：“迺與弟子法首等數人至故泉上，坐繩牀，燒安息香，呪愿數百言。”唐玄奘《大唐西域記·印度總述》：“至於坐止，咸用繩床。”

[9]須臾：片刻。掃盡：一掃而盡。形容書寫的速度之快，不一會兒就把紙寫完了。

[10]颯颯：形容風吹動樹木枝葉等的聲音。

[11]怳怳：同“恍恍”。蒙眬不清。亦作“恍怳”，心神不定。

[12]盤：旋轉。蹙：收縮。形容書寫時筆鋒的運轉、纏繞狀。

[13]屏障：亦作“屏鄣”，屏風。《晉書·阮籍傳》：“籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內外相望，法令清簡。”唐杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》：“貴戚權門得筆跡，始覺屏障生光輝。”

[14]王逸少：即王羲之（303—361），字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后徒居山陰（今浙江紹興）。官至右軍將軍、會稽內史，故世稱王右軍、王會稽。王羲之楷書師法鐘繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博采眾長。他的書法被譽為“龍跳天門，虎臥鳳闕”，給人以靜美之感，恰與鐘繇書形成對比。他的書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，被后代尊為“書圣”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》等。他所書的行楷《蘭亭序》最具有代表性。與子王獻之被后世并稱“二王”。張伯英：即張芝。（－約１９２），東漢書法家，字伯英，敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱。書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

[15]浪：空。

[16]張顛：即張旭，生卒不詳。字伯高，一字季明，吳郡（江蘇蘇州）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女。陸氏世代以書傳業，有稱于史。張旭為人灑脫不羈，豁達大度，卓爾不群，才華橫溢，學識淵博。與李白、賀知章相友善，杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一位極有個性的草書大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落筆成書，甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼承和發展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。不足數：謂算不了什么。《宋書·沉慶之傳》：“蕭斌婦人不足數。其餘將帥，并是所悉，皆易與耳。”宋王安石《和吳御史汴梁詩》：“我懶不足數，君材乃自強。”

[17]師：效法，學習。不師古：不效法古人。《書·說命下》：“事不師古，以克永世，匪説攸聞。”《宋書·禮志一》：“師古而不適用，王莽所以身滅。”唐杜甫《行次昭陵》詩：“文物多師古，朝廷半老儒。”

[18]渾脫舞：“渾脫”，唐代流行的一種武舞。見杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》：“開元五載，余尚童稚，記于偃城觀公孫氏舞劍器渾脫，瀏漓頓挫，獨出冠時”。公孫大娘：唐玄宗時的舞蹈家。劍器：也是唐代流行的一種武舞，舞者為戎裝女子（見《文獻通考。樂考。樂舞》。劍器渾脫：指把“劍器”和“渾脫”結合起來，形成一種新的舞蹈。與前句連在一起，大意是說人的本領多與人的稟賦愛好及自身努力相關，不一定是象李十二娘那樣是公孫大娘所親自示范教導的。李十二娘：公孫大娘的弟子。