宋初詩文為“淫巧侈麗，浮華纂組”的西昆體所籠罩。作品多作于酒筵歌席遣興娛賓之際，內(nèi)容多為“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，“為君持酒對(duì)斜陽，旦向花間留晚照”等流連風(fēng)月、感傷時(shí)序的閑情閑愁，與“綴風(fēng)月，弄花草”的西昆體詩文既無什么差異，亦未逸出花間詞的側(cè)艷樊籬。雖然柳永一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能突破詞的傳統(tǒng)格局，提高詞的文學(xué)地位。蘇軾的出現(xiàn)，真正打破了“艷科”藩籬，革新浮靡詞風(fēng)，給詞以新鮮的血液和生命力。他主張?jiān)娢膽?yīng)“有為而作”，在“文以意為主”的前提下，自由自在地表現(xiàn)世間萬物，抒寫主體情性；“沖出常言，法度去前規(guī)”，使得“文理自然、姿態(tài)橫生”。他把詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神帶到詞壇，引詩入詞，在詞的內(nèi)容、題材、風(fēng)格、情趣等方面進(jìn)行了一系列富有開創(chuàng)性的革新。

一、“以詩為詞”——突破詩尊詞卑的詞論

　　蘇軾詞的突出特點(diǎn)是“以詩為詞”，他“以詞的軀殼而賦予詩的神氣”。

　　“以詩入詞”是蘇軾對(duì)詞體解放的巨大貢獻(xiàn)，在詞史上具有劃時(shí)代的意義。“以詩為詞”，簡單說來，就是用寫詩的方法寫詞，把詩的題材、形象、意境、創(chuàng)作方法盡情入詞，使詞“詩”化成為新的獨(dú)立詞體?！耙栽姙樵~”本來是陳師道對(duì)蘇詞的評(píng)論（《后山詩話》）。陳氏以為“以詩為詞”不是詞的“本色”，其源固出于保守的詞學(xué)觀，但在客觀上卻準(zhǔn)確地揭示了蘇詞這一手法開創(chuàng)性的特色。

　　歷來，人們對(duì)詩與詞的區(qū)別，有所謂“詩莊詞媚”的說法：詩言志，詞寄情，詩為“正道”，詞為“艷科”。換言之，詞只是表現(xiàn)男女戀情、離愁別恨或充當(dāng)歌舞宴席上娛賓工具的藝術(shù)形式而已，是不登大雅之堂的。久而久之，這種觀點(diǎn)自晚唐五代的“花間派”詞作流行以來，數(shù)百年間逐漸演化成一種程式化的專寫艷情的綺靡陳腐的格套。此即所謂“艷科”詞。到了北宋初年，詞體便由于題材、內(nèi)容的雷同和狹窄而走向了衰落。此時(shí)，蘇軾毅然舉起了“有為而作”的大旗，把詩文革新運(yùn)動(dòng)的精神推進(jìn)到詞的領(lǐng)域中去，“以詩為詞”，從而打開了一個(gè)嶄新的局面，“指出向上一路，新天下耳目”（王灼《碧雞漫志》）。蘇軾對(duì)舊詞體的改造并不是隨心所欲的，他對(duì)詩詞的關(guān)系有一個(gè)十分精辟而符合藝術(shù)規(guī)律的看法，即認(rèn)為詩、詞原是共源而分派，同工異曲的；詞不過是“長短句詩”而已。蘇軾從理論上提倡詞在表現(xiàn)深厚的情感內(nèi)容，要有高遠(yuǎn)的立意和闊大的境界。他的詞學(xué)理想是推賞唐詩的氣象和境界。蘇軾用唐詩之審美標(biāo)準(zhǔn)以衡詞，其用意自然是希望宋之小詞能具有唐詩高華渾厚之美，正是他一貫的“以詩為詞”觀念的體現(xiàn)。

　　他還明確指出：“清詩絕俗，甚典而麗，搜研物情，刮發(fā)幽翳，微詞宛轉(zhuǎn)，蓋詩之裔?！保ā都缽堊右拔摹罚┻@就是說，詞只是詩的“后裔”，詞即是詩。在他看來，詞之于詩，既是相對(duì)詩的不同文藝體裁，又是詩的產(chǎn)物，更是詩人不同創(chuàng)造形態(tài)的創(chuàng)造物。即詞來源于詩，與詩同質(zhì)異體?！耙栽姙樵~”是蘇軾的詞學(xué)本體論。在蘇軾看來，詞在本質(zhì)上可以同詩一樣，表現(xiàn)主體的情性襟袍，可以抒寫人生之遭遇，反映社會(huì)的盛衰和歷史的浮沉；可以像詩一樣有山光水色般的清麗，又可以如唐詩般的高華悲愴，氣象恢宏，可以有鐵馬金戈、鼓角齊鳴的壯觀，更可以有天風(fēng)海濤浩浩蕩蕩的氣勢?？梢姡K軾“以詩為詞”的理論，旨在呼應(yīng)自己為詞拓境千里的創(chuàng)作實(shí)踐，為詞注入強(qiáng)烈的主體生命意識(shí)，突出表現(xiàn)了抒情主題的個(gè)性風(fēng)貌，擴(kuò)大詞的抒情功能，把小詞的艷科小道的品質(zhì)地位提到詩的地位上來，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

　　蘇軾注重以詞陶寫情性，是其倡導(dǎo)詞的詩化的一個(gè)重要內(nèi)容。他把士大夫的情性志趣與市民喜好的通俗文藝形式結(jié)合到一起，注入詞中，改變了五代以來詞所緣之情多為相思眷戀的狹隘性，開拓了詞的抒情功能，予詞以詩的清高，提高了詞的品位，也增強(qiáng)了詞的生命力。在《江城子·密州出獵》中，作者熔鑄了磅礴的詩的意境和詩的氣韻，令人耳目一新，心胸振奮：

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
　　酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

　　在詞的上闋寫圍獵場面，渲染出詞人的外在“狂”態(tài)，特別是“為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎”。詞人與孫權(quán)相比，用典自然。這里更含蓄顯現(xiàn)出他勇武豪壯和有所作為的品格，從而使詞充滿了詩的豪情，詩的韻致。詞的下闋則寫作者內(nèi)在“狂”態(tài)，結(jié)語表現(xiàn)作者要求保衛(wèi)邊疆，為國效命的決心。

　　總而言之，“以詩為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對(duì)詞體的制約和束縛，把詞變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詞體。

二、“情性之外，不知有文”——擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境

　　蘇軾的一生升沉不定，備歷險(xiǎn)難。他有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，有獨(dú)立的政治見解，耿直敢言，黑白分明，內(nèi)外如一，而生活于派系傾軋嚴(yán)重，朝政反復(fù)無常的北宋后期，仍要激流勇進(jìn)，卓然自立，無可避免會(huì)受到他人的排擠。同時(shí)，也遭受了非常多的毀謗和打擊。但他始終保持著對(duì)人生和美好事物的追求。他重視文章的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)文要“有意于濟(jì)世之用”，反對(duì)空虛無實(shí)的形式主義之風(fēng)，提倡“有意而言，有為而作”的現(xiàn)實(shí)文風(fēng)。所謂“言必中當(dāng)世之過”，就是要言之有物，避免“未有甚得于中而張其外”（《李方叔書》）。他還要求文學(xué)創(chuàng)作要反映人民疾苦，“佇立望原野，悲歌為黎元”（《十月十八日蔡州道上遇雪次子由韻二首》），這又使他的現(xiàn)實(shí)精神具有了強(qiáng)烈的人民性。在他的詞中，可以看到他抒寫人生之遭遇，反映社會(huì)的盛衰，歷史沉浮，山川之秀美等方面的作品。

　　擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)男性化的豪放之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞變革為表現(xiàn)性情之詞，使詞可以像詩文一樣充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個(gè)性，可以充分廣泛描寫外在世界和內(nèi)心世界。正如元好問所說，東坡詞是“性情之外，不知有文字”。

　　蘇詞的內(nèi)容把他的政治生涯，人生的遭遇揉合在一起，含有廣闊的生活內(nèi)容，豐富多彩的知識(shí)，形象鮮明生動(dòng)。如《江城子》（十年生死兩茫茫），這是一首悼亡詞，作者用平易質(zhì)樸的語言寫對(duì)去逝十年的亡妻的哀思，并融入自己仕途坎坷的身世之感，感情極為深摯。詞人在悼念王弗的時(shí)候，觸發(fā)起自己對(duì)十年來艱難的人生經(jīng)歷，宦海風(fēng)波的一番回顧。這首詞上闋寫作者對(duì)王弗的思念，下闋記夢中還鄉(xiāng)，深切地表現(xiàn)心中的悲痛。而在另一首《江城子》（老夫聊發(fā)少年狂）中，作者借習(xí)武出獵抒發(fā)了自己報(bào)國殺敵的志向，但由于朝庭內(nèi)部劇烈的明爭暗斗，迫使他離京外任，“書劍報(bào)國”的壯志難酬，從而在他內(nèi)心興起遲暮的苦悶和牢騷。在詞中作者以魏尚自況，顯示自己希望能得到朝庭的信任和重任，以效力疆場，實(shí)現(xiàn)抗擊侵?jǐn)_之?dāng)车乃拊?。蘇軾有這首豪放詞，是當(dāng)時(shí)以革新政治為主要特征的時(shí)代精神的曲折反映，他以敏銳的時(shí)代感和富于開拓的創(chuàng)造精神，使其詞在脈脈柔情的傳統(tǒng)詞風(fēng)中，敲響了慷慨激越，縱橫奔放的豪邁鼓樂，從而解放了詞體，擴(kuò)大詞中的創(chuàng)作意境，賦予詞以鮮活的思想和生命。

　　元豐五年，蘇軾在黃州寫的《念奴嬌·赤壁懷古》，揭示了作者不得志的心情，透露出欣慕古人，渴望建立功業(yè)的心情：

　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

　　作者面對(duì)長江抒發(fā)感慨，喟嘆人生的短暫，長江之無窮盡，無數(shù)的歷史事件和杰出人物像被波浪所淘汰一樣，已經(jīng)無影無蹤了。人物雖已成為過去，但他們的功業(yè)卻仍然留在人間。作者面對(duì)祖國大好河山，想起歷史上出現(xiàn)的悲壯場面，古今人事的變化，更感到時(shí)不待人，而此時(shí)自己不能成就事業(yè)，發(fā)出了人生短暫的嘆息。

　　同時(shí)，蘇詞的部份作品還深入探索人生哲理。如《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）,作者詠月而兼懷人，抒寫了對(duì)人生的感悟和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)出對(duì)于現(xiàn)實(shí)人生的執(zhí)著態(tài)度和豁達(dá)胸懷。上片寫對(duì)月飲酒，以問月發(fā)端，由現(xiàn)實(shí)進(jìn)入幻想，又由天上回到人間，展現(xiàn)了作者內(nèi)心出世與入世的矛盾和自我解脫的感情變化過程。下片寫對(duì)月懷人，作者由月到人，由古到今，將物理的變化與人事的遷移聯(lián)系起來，對(duì)人生的悲歡離合，作出了具哲理意味的解釋。在為月解脫的同時(shí)以理遣情，得到自我慰解，進(jìn)而發(fā)出了美好的祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟”。作者表現(xiàn)的情感有些壓抑，但境界開闊高遠(yuǎn)，基調(diào)是積極樂觀的。全詞在敘事，抒情與議論的結(jié)合描寫中，有對(duì)現(xiàn)實(shí)迫害的憤慨與藐視，有對(duì)人生的執(zhí)著，有對(duì)人生哲理的議論，有對(duì)弟弟的深切懷念?，F(xiàn)實(shí)的迫害使它產(chǎn)生出世之想，而這種想法是暫時(shí)的，一剎那的。他的執(zhí)著人生，熱愛現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的熱切希望戰(zhàn)勝一切。同時(shí)在這首詞中，也流露出一種無法解脫而又要求解脫的對(duì)整個(gè)人生的厭倦和感傷，表現(xiàn)了一種對(duì)人生社會(huì)的懷疑情緒。

　　蘇詞以反映農(nóng)村生活，田園風(fēng)光，鄉(xiāng)土人情為題材的作品則別有一番風(fēng)味。如在徐州寫的《浣溪沙》描寫了村姑、醉叟、絡(luò)娘和賣瓜人等農(nóng)村人物，描繪了清新秀美的農(nóng)村生活場景，洋溢著濃郁生活氣息。而“捋青搗麥軟饑腸，問言豆葉幾時(shí)黃”，則反映了民間的疾苦。再看《鷓鴣天》：“林?jǐn)嗌矫髦耠[墻，亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時(shí)時(shí)見，照水紅蕖細(xì)細(xì)香。村舍外，古城旁，杖藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨晚三更雨，又得浮生一日涼。”作者用白描的手法刻畫秋日農(nóng)村景象，鮮明生動(dòng)，歷歷如見。上片四句分別取四組景象，遠(yuǎn)景近景相同，聽覺視覺互用，動(dòng)態(tài)靜態(tài)結(jié)合，宛如一幅幅變動(dòng)的圖畫。下片寫人的活動(dòng)和感受，表現(xiàn)詞人對(duì)生活的熱愛。

　　在蘇軾的眾多作品中，他不但用詞寫前人慣寫的題材，而且用詞寫政治情懷，報(bào)國壯志，民生疾苦，農(nóng)村生活，朋輩情誼，貶居生涯……空前拓寬了詞的創(chuàng)作視野。詞到他手中，確實(shí)做到了“無意不可入，無事不可言”。

三、“自是一家”——婉約正宗之外開創(chuàng)豪放詞風(fēng)

　　蘇詞的風(fēng)格剛?cè)峒婢?，多姿多彩，橫豎爛漫。他的詞同他的詩文一樣，往往以意為主，任情流瀉，故其風(fēng)格也隨著內(nèi)容特點(diǎn)，情感基調(diào)的變化而變化。他的詞具有詩的沉郁，詩的豪放，詩的淳樸。正如陳之說的：“讀其詞而入其境如見其人，江山氣象，人物風(fēng)流，高情逸懷耿介曠達(dá)，而絕異于傳統(tǒng)小詞的女兒情態(tài)；讀其詞可以感奮激昂以壯擊揖中流渡江復(fù)國之雄氣，也可以寧靜澹泊東籬種菊潔身自好?！碧K軾革新詞風(fēng)，并非單純反對(duì)婉約，而是要改變婉約風(fēng)格獨(dú)主詞壇的局面，使詞的風(fēng)格由一元化朝多元化發(fā)展，形成婉約，豪放，清麗，韶秀，曠遠(yuǎn)等風(fēng)格同秀共榮的局面。他在《與鮮于子俊》中說：“近卻頗作小詞，雖無柳七郎風(fēng)味。亦自是一家……頗為壯觀也?！贝颂幍摹白允且患摇敝f，是針對(duì)不同于柳永詞的“風(fēng)味”提出的，其內(nèi)涵包括：追求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，抒情發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。同時(shí)可以看出，蘇軾在婉約正宗之外開創(chuàng)豪放詞風(fēng)，是相當(dāng)自覺的，也頗有自知之明。

　　在《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）中，全詞由中秋賞月而引起抒發(fā)，引起想象，問天，游仙，想宮闕，寫玉宇，直到對(duì)月之“陰晴圓缺”的探索。體現(xiàn)出蘇軾豪放詞的特色，筆勢超邁，格調(diào)雄鍵，而別有一種飄逸空靈，富有浪漫主義色彩，“使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外“（胡寅《酒邊詞序》）。詞上片全為寫景，因景抒情，因月及人。現(xiàn)實(shí)的黑暗使作者要離開現(xiàn)實(shí)，幻想游仙天上，但又不能忘卻現(xiàn)實(shí)，并用“起舞弄清影”來安慰自己。下片由月及人，由人及情，作者熱愛生活的思想、懷念親人的深情，又為詞帶來深刻的現(xiàn)實(shí)主義精神?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，作者從自然現(xiàn)象中找到解答，他的沉郁心情因自然現(xiàn)象的啟示而得到寬慰。詞的結(jié)尾“但愿人長久，千里共嬋娟”表達(dá)了樂觀、豁達(dá)的胸襟。此外，語言自然流暢，特別是詞中多處化用前人詩賦中的句子，達(dá)到了渾然無跡的程度。再如《念奴嬌·赤壁懷古》，詞的起句直寫“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，以詠嘆式的句法寫景寫情，境界闊大，感情深厚，寫得概括而有氣勢。接著寫亂石、驚濤，全為古戰(zhàn)場設(shè)色，氣勢雄偉，氣魄宏大，渲染了古戰(zhàn)場的自然景色的雄奇，為古代風(fēng)流人物的出現(xiàn)構(gòu)成濃厚的環(huán)境氣氛。下片以“遙想”由景物轉(zhuǎn)入古代英雄，生動(dòng)地描繪了赤壁大戰(zhàn)的場面，而“小喬初嫁”，“羽扇綸巾”、“談笑間”的具體細(xì)致描寫，十分鮮明而突出地刻畫了周郎“雄姿英發(fā)”的形象。全詞意境開闊，氣勢磅礴，其風(fēng)格可用“豪放”和“高曠”來形容，但結(jié)束在“人生如夢”低沉音調(diào)上，形成豪放而沉郁的風(fēng)格。這是蘇軾在遭受了“烏臺(tái)詩案”打擊之后的抒懷之作，借赤壁的雄奇景色和歷史英雄的豐功偉績抒發(fā)其功業(yè)無成的感慨。

　　蘇軾開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，但不只是以豪放詞著稱。他寫戀情，傷感的詞，則委婉而細(xì)密，如悼念之作（《江城子》）十年生死兩茫茫），這首詞的情感內(nèi)涵要比一般專寫男女之情的詞來得厚重，而文筆的縈繞回環(huán)、細(xì)膩綿密又近似之。再如《卜算子》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”全詞塑造了一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨(dú)、迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現(xiàn)幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨(dú)和感傷。再如《水龍吟》（似花還似非花），將春日思婦的形象與飄舞的楊花相互映襯，層層渲染一種哀怨的情緒，又寫得特別輕柔、細(xì)巧。還有一些寫日?，嵤码s感或田園風(fēng)情，生活習(xí)俗的小詞，則清新、淳樸、風(fēng)趣輕松，像《浣溪沙》第一首：“麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香？隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麥軟饑腸，問言豆葉幾時(shí)黃？”上片三句，每句看出一初夏鄉(xiāng)村的特征性事物，寫作者一路行來的所見所聞的景象。首句以層層疊疊的茂葉，構(gòu)成初夏世界的基本色調(diào)。熱烈而又沉靜，以作物的茂盛襯托出農(nóng)村的生機(jī)，而二三句則寫鄉(xiāng)村的氣息人情。下片則寫作者以太守的身份尋訪農(nóng)家，垂詢田叟，親切如話家常。全詞散發(fā)著濃郁的生活氣息。而在組詞二首中，寫村女相擁觀使君，“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門，相排踏破茜羅裙”，亦寫盡農(nóng)家女子的情態(tài)，盡現(xiàn)給我們一種淳樸天然之美，為歷來詞中綺羅脂粉的女性世界增添另一種色彩。

　　蘇軾改革詞體的創(chuàng)新精神，除了主要表現(xiàn)在上述三個(gè)方面以外，在用題序、用典故以及對(duì)待音律的態(tài)度方面，亦有所體現(xiàn)。

　　蘇軾之前的詞，大多是應(yīng)歌而作的代言體，詞有調(diào)名表明其唱法即可，所以絕大多數(shù)詞并無題序。蘇軾則把詞變?yōu)榫壥露l(fā)，因情而作的抒情言志之體，所以詞作所抒寫的是何種情志或因何事而發(fā)，必須有所交代和說明。然而詞體長于抒情，不宜敘事。為解決這一矛盾，蘇軾在詞中大量采用標(biāo)題和小序的形式，使詞的題序和詞本文構(gòu)成有機(jī)的統(tǒng)一體。如《江城子·密州出獵》、《念奴嬌·赤壁懷古》等于詞調(diào)之外另加標(biāo)題；《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）等則于詞調(diào)之后加上小序。蘇軾之后，多數(shù)詞人即把題序作為填詞的常規(guī)。

　　在詞中大量使事用典，也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。這種方式在詩文中并不鮮見，而在詞中經(jīng)蘇軾開先河，后繼者不絕如縷，尤以辛棄疾為突出。如蘇詞《江城子·密州出獵》用孫權(quán)射虎、馮唐見召典，辛詞《永遇樂·京口北固亭懷古》連用孫權(quán)、劉裕、劉義隆、廉頗典，都屬善用典故的范例。

　　蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒情言志的自由，雖也遵守詞的音律范圍卻往往不為音律所拘。正因?yàn)槿绱?，蘇軾作詞時(shí)揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律也在所不顧。對(duì)此，后人褒貶不一。王灼《碧雞漫志》說：“東坡先生非醉心于音律者，偶爾作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振。”換言之，強(qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對(duì)音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指出的“向上一路”。陸游說，蘇詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，顯然對(duì)蘇詞的聲律特色表示理解。而李清照卻頗有微詞，認(rèn)為蘇詞“往往不協(xié)音律”。盡管各人所見不同，但都說出了蘇詞不以音律損害氣韻的特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，從詩歌發(fā)展的大趨勢來看無疑是進(jìn)步的，至少是無可厚非的。

　　綜上所述，蘇軾在詞史上有著特殊的地位和重大的貢獻(xiàn)。他擴(kuò)大了詞境，改變了詞風(fēng)，開創(chuàng)了詞作的新階段，特別是開創(chuàng)了有別于傳統(tǒng)的婉約詞而自成一家的豪放詞，使宋詞展現(xiàn)出全新的面貌，而影響了以后許多詞人的創(chuàng)作。蘇軾，堪稱我國文學(xué)史上一位天才的文學(xué)巨匠，堪稱我國詞壇上一顆光照千秋的巨星。

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