2021年12月18日，是王安石誕辰1000周年的紀(jì)念日。縱觀二十四史，中國古代政治家中，文學(xué)素養(yǎng)最高的，首推王安石。文學(xué)家中政治影響力最大、最為久遠(yuǎn)的，也非王安石莫屬。

　　王安石（1021年12月18日—1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，封荊國公。撫州臨川（今江西省撫州市）人。我國北宋時(shí)期杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家、唐宋八大家之一。享年六十五歲。他兩度擔(dān)任宰相，推行新法。他的政治主張、改革精神、文學(xué)成就，彪炳史冊(cè)；高潔的人格品質(zhì)也感召后世。

　　作為文學(xué)大家，唐宋八大家之一的大文豪，王安石是耀眼的，他是中國文學(xué)版圖高聳入云的山峰之一。作為政治家特別是改革家，王安石曾備受爭議，甚至長期被污名化，直到清朝末年，我國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、《少年中國說》的作者梁啟超先生寫了《王安石傳》，才為王安石平反。作為思想家，王安石是落寂的，因?yàn)樗乃枷胩^超前，抑或他文學(xué)、政治等其他方面的成就巨大，以至于很多人都忽略了他首先是一個(gè)思想家。

　　思想太過超前，往往要付出常人難以想象的代價(jià)。諾貝爾搖籃教育集團(tuán)21年前，即2000年剛剛創(chuàng)辦的時(shí)候，給員工做培訓(xùn)就講到，教育思想先進(jìn)一步、兩步算是先進(jìn)，先進(jìn)三步、七步甚至更多步，很有可能就會(huì)成為“先烈”。

　　諾貝爾搖籃2000年開始創(chuàng)辦的時(shí)候就頂住各種壓力，倡導(dǎo)并實(shí)行讓孩子誦讀中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》，讀唐宋詩詞，讀《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，讀《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等等。在教育改革摸索的道路上充當(dāng)了“先鋒”，差一點(diǎn)就成了“先烈”。諾貝爾搖籃用自己21年來的教育實(shí)踐，很好地踐行了習(xí)近平總書記提出的文化自信的教育思想。

　　11年前，即2010年，在祝安順先生的倡議下，中華書局和諾貝爾搖籃支持出版了王登峰先生（王登峰現(xiàn)任教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長；全國青少年校園足球工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任；教育部應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任）和陶繼新先生（教育大家、山東教育報(bào)刊社編審、原總編輯）著的《經(jīng)典教育讓生命有根》。

　　時(shí)隔11年后，2021年7月1日習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的許多思想與馬克思主義相融相通。

　　真所謂心有靈犀一點(diǎn)通。

一、開創(chuàng)新學(xué)成為一代文豪

　　在文學(xué)上，王安石具有突出成就，名列“唐宋八大家”。一個(gè)僅僅活了65歲，還兩次擔(dān)任宰相、公務(wù)繁忙，一生卻寫下了1500多首詩，近800篇散文。能留下這么多的詩文，這是多么了不起的數(shù)字。王安石散文簡潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；其詩形成了以語言精煉而圓熟、意境清麗而含蓄為主要特點(diǎn)的風(fēng)格。有《臨川集》等著作存世。

　　王安石的每一部文學(xué)作品都非常的經(jīng)典，也是我們現(xiàn)在爭相學(xué)習(xí)的典范，王安石的許多文學(xué)作品，入選了中小學(xué)課本。比如：《泊船瓜洲》《梅花》《登飛來峰》《傷仲永》《書湖陰先生壁》《游褒禪山記》等。我們諾貝爾搖籃達(dá)德小學(xué)、諾貝爾搖籃幼稚園的不少同學(xué)，張口就會(huì)背誦王安石《登飛來峰》的詩句：“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。

二、兩度出任宰相推行新法

　　王安石一生不僅是詩詞大家、文學(xué)家，也是一位政治家、改革家。王安石人如其名，人如其字。“安石”，安然挺立一巨石。而他的字介甫，“其介如石”，則是堅(jiān)硬如磐石般不肯改變，還是石頭，被稱為“拗相公”。

　　熙寧二年（1069年），王安石出任參知政事，第二年1070年升任同平章事（任宰相，相當(dāng)于今天的國務(wù)院總理），主持推行改革。四年后宋神宗迫于眾議，王安石不得不免掉宰相職務(wù)，不出一年，即1075年又調(diào)回京城開封擔(dān)任宰相。王安石在擔(dān)任宰相一年九個(gè)月后，終被罷免，王安石變法宣告失敗。

　　在王安石所處的時(shí)代，當(dāng)時(shí)的北宋官多、兵多，費(fèi)用非常龐雜，引起了許多地方的農(nóng)民起義。1067年宋神宗即位，王安石向宋神宗坦言：“當(dāng)今之治，擇術(shù)為先”，你想改變國家積貧積弱的國勢(shì)，必須痛下決心，實(shí)行新法，一場轟轟烈烈的王安石變法就提上了日程。

　　計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名。王安石深知，要窮興衰之理，祈萬世之福，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民，必須加強(qiáng)“新學(xué)”指導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)改革。王安石變法在一定意義上說就是國家要指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)市場，進(jìn)而聚富于國、富國強(qiáng)兵。青苗法，政府像農(nóng)業(yè)銀行；市易法，政府似商業(yè)銀行；均輸法，政府探索集中采購；募役法，就是勞役的貨幣化經(jīng)營……變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財(cái)政，提高了國防力量，對(duì)封建地主階級(jí)和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。

　　因?yàn)樽兎ㄓ|犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對(duì)變法。最終在宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。

　　王安石“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。意思是說自然界的變化不足以去畏懼，祖宗立下來的法律法規(guī)，如果不適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展就要廢除，而不是一味的去效仿和學(xué)習(xí)，那對(duì)于流言蜚語我們可以不要把它放在心上，這也是王安石變法的一貫精神所在。

三、世說紛紜　自有公論

　　史書中的王安石，總是一副歷史教科書中的呆板嚴(yán)肅樣，擅長政治斗爭、擅長機(jī)構(gòu)改革、擅長詩書禮樂、擅長治國齊家……貌似從頭到腳，都是一派無漏洞無私生活的老學(xué)究樣。然而，歷史上的王安石真是這個(gè)樣子嗎？文如其人，那就讓我們好好讀一讀王安石一生所作的詩文吧！相信一定會(huì)獲得一個(gè)滿意的答案。

　　有句話叫做“盡信書不如無書”，聯(lián)系宋朝歷史，便可以猜想得到文人鋪天蓋地把王安石搞臭的大致緣由：無非是王安石在改革中觸動(dòng)了他們的利益。

　　王安石的歷史評(píng)價(jià)得到轉(zhuǎn)變則是到了清末時(shí)期。隨著堅(jiān)船利炮打開了中國的國門，也打開了清帝國的人心，千年未有的大變局之下，人人思變，被誣蔑為“奸臣”的王安石的形象終于得到公正的評(píng)價(jià)，原來他跟商鞅一樣也是一位偉大的改革家，時(shí)人開始整體的推崇王安石，龔自珍在殿試對(duì)策中即仿效王安石《上仁宗皇帝言事書》，撰寫《御試安邊撫遠(yuǎn)疏》，梁啟超更是直接寫了一部《王安石傳》，讓人們徹底了解了一個(gè)真實(shí)的王安石。

　　王安石一生剛強(qiáng)自信，知識(shí)淵博，口才極佳，為了變法革新，在朝堂之上舌戰(zhàn)群儒，引經(jīng)據(jù)典，辯駁得滿朝文武無話可說。對(duì)待反對(duì)變法者，他以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)反擊。他做的一切，不過是“國富民強(qiáng)”四個(gè)字。雖然他的變法最終失敗了，但毫無疑問，他是偉大的中華民族脊梁式的人物，定將永垂青史。

流傳百代千年后，定憶人間有安石。
流傳百代千年后，定憶人間有安石。
流傳百代千年后，定憶人間有安石。