6、多元化經(jīng)典詮釋：第三屆「人文化成之視野與策略」國際學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：2011年11月5至6日

地點(diǎn)：國立東華大學(xué)壽豐校區(qū)原民院國際會(huì)議廳

主辦單位：東華大學(xué)中國語文學(xué)系

會(huì)議內(nèi)容：

11月5日（周六）
9:20-10:10
【主題演講】
京都中國學(xué)者的經(jīng)典詮釋意識(shí)——有心印而無雷同（連清吉，日本長(zhǎng)崎大學(xué)環(huán)境科學(xué)部人文社會(huì)環(huán)境學(xué)系教授）

10:20-12:00
【第一場(chǎng)】
主持人：張雙英（淡江大學(xué)中文系教授）
當(dāng)經(jīng)典本身亦隨時(shí)代轉(zhuǎn)化──審視所謂「李清照的詞」（艾朗諾，美國加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校東亞系教授）
討論人：劉少雄（臺(tái)灣大學(xué)中文系教授）
從嚴(yán)子陵到黃公望──富春江文化意象的詮釋史（胡曉明，華東師范大學(xué)中文系教授）
討論人：曹淑娟（臺(tái)灣大學(xué)中文系教授）
家數(shù)．名家．大家──有關(guān)古代文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)考察（蔣寅，中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所教授）
討論人：張雙英（淡江大學(xué)中文系教授）

14:00-15:40
【第二場(chǎng)】
主持人：王文進(jìn)（東華大學(xué)中文系教授）
謝靈運(yùn)〈擬鄴中集八首并序〉中的詮釋與批評(píng)——兼論擬作中的抒情自我問題（許銘全，清華大學(xué)中文系教授）
討論人：陶玉璞（暨南大學(xué)中文系教授）
重提悼亡說——李商隱〈錦瑟〉句解（黃景進(jìn)，政治大學(xué)中文系教授）
討論人：劉漢初（東華大學(xué)中文系教授）
牛郎織女戲劇的承載——兼論神話劇（丘慧瑩，彰化師范大學(xué)中文系教授）
討論人：徐信義（慈濟(jì)大學(xué)東方語文系教授）

16:00-17:40
【第三場(chǎng)】
主持人：林明珠（東華大學(xué)中文系教授）
經(jīng)典的多元化再創(chuàng)造：郭寶昆《鄭和的后代》的四個(gè)導(dǎo)演版本（柯思仁，新加坡南洋理工大學(xué)中文系教授）
討論人：秦嘉嫄（東華大學(xué)中文系教授）
解讀「虹影叢書．民國女作家小說經(jīng)典」對(duì)中國現(xiàn)代女性文學(xué)正典化的意義（黃念欣，香港中文大學(xué)中國語言及文學(xué)系教授）
討論人：丘慧瑩（彰化師范大學(xué)中文系教授）
懸宕與奧義——臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說中神鬼敘事的再詮釋（陳慧齡，新竹教育大學(xué)中文系教授）
討論人：張啟超（東華大學(xué)中文系教授）

11月6日（周日）
9:30-10:40
【第四場(chǎng)】
主持人：葉國良（臺(tái)灣大學(xué)中文系教授）
荀子禮制理想與實(shí)踐的權(quán)力觀（江美華，東華大學(xué)中文系教授）
討論人：陳金木（慈濟(jì)大學(xué)東方語文系教授）
竟陵派詩學(xué)視野中的《莊子》詮釋——譚元春《遇莊》論析（謝明陽，東華大學(xué)中文系教授）
討論人：徐圣心（臺(tái)灣大學(xué)中文系教授）

11:00-12:10
【第五場(chǎng)】
主持人：鍾彩鈞（中研院文哲所所長(zhǎng)）
論僧肇《注維摩詰經(jīng)》中的至人觀（涂艷秋，政治大學(xué)中文系教授）
討論人：鍾彩鈞
儒學(xué)經(jīng)典詮釋的他律系統(tǒng)：以王陽明為例（林維杰，中研院文哲所副研究員）
討論人：林安梧（慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授）

13:30-15:00
【詮釋學(xué)與中國經(jīng)典詮釋論壇-1】
主持人：林安梧（慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授）
引言人：邵華（華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授）
　　　　徐志嘯（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）
　　　　陳治國（山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）
　　　　張雙英（淡江大學(xué)中文系教授）
　　　　葉國良（臺(tái)灣大學(xué)中文系教授）
　　　　鍾彩鈞（中央研究院文哲所所長(zhǎng)）

15:15-16:45
【詮釋學(xué)與中國經(jīng)典詮釋論壇-2】
主持人：傅永軍（山東大學(xué)文史哲研究院教授）
引言人：王新春（山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）
　　　　李清良（湖南大學(xué)岳麓書院教授）
　　　　何衛(wèi)平（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）
　　　　林朝成（成功大學(xué)中文系教授）
　　　　洪漢鼎（山東大學(xué)哲學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院中國詮釋學(xué)研究中心教授）
　　　　陳金釗（山東大學(xué)威海分校法學(xué)院教授）

7、「簡(jiǎn)吉與臺(tái)灣農(nóng)民組合運(yùn)動(dòng)」國際學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：2011年11月12至13日

地點(diǎn)：國立臺(tái)南大學(xué)啟明苑演講廳

主辦單位：國立臺(tái)南大學(xué)臺(tái)灣文化研究所

會(huì)議內(nèi)容：

11月12日（周六）
9:00-10:00
【專題演講】
主持人：李瑞騰
左翼人士與白色恐怖事件（許雪姬）

10:20-12:10
【第一場(chǎng)研討會(huì)：國際學(xué)者】
主持人：李瑞騰
切．格瓦拉的教育論（John Holst）
評(píng)論人：楊渡
殖民地近代化與普羅農(nóng)民文學(xué)——以〈農(nóng)民小說集〉（1933）為中心（李奉范）
評(píng)論人：施懿琳
簡(jiǎn)吉的臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)與資源動(dòng)員理論——以簡(jiǎn)吉的臺(tái)灣民族主義思想為中心（伊藤干彥）
評(píng)論人：翁佳音

13:00-14:50
【第二場(chǎng)研討會(huì)：農(nóng)民運(yùn)動(dòng)】
主持人：許雪姬
航向「勞動(dòng)階級(jí)天堂」之旅（林炳炎）
評(píng)論人：鍾淑敏
農(nóng)村出代志：臺(tái)灣農(nóng)村文學(xué)里的抵殖民「騷動(dòng)」論述（江昺侖）
評(píng)論人：陳文松
戰(zhàn)前與戰(zhàn)后臺(tái)灣左翼思想之連續(xù)、斷裂與變形——以臺(tái)共為觀察對(duì)象（吳叡人）
評(píng)論人：陳翠蓮

15:10-17:00
【第三場(chǎng)研討會(huì)：戰(zhàn)前戰(zhàn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)】
主持人：張清榮
不等價(jià)交換關(guān)系下的金融資本積累——以嘉義銀行（1905-1923）為例（張怡敏）
評(píng)論人：黃紹恒
濁水溪出代志——經(jīng)濟(jì)環(huán)境變遷下的社會(huì)運(yùn)動(dòng)（張素玢）
評(píng)論人：李力庸
新高制糖與蔗農(nóng)（林蘭芳）
評(píng)論人：何鳳嬌

11月13日（周日）
9:00-10:00
【專題演講】
主持人：尹玫君
戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的臺(tái)灣共產(chǎn)黨（陳翠蓮）

10:20-12:10
【第四場(chǎng)研討會(huì)：戰(zhàn)后的恐怖政治】
主持人：黃富三
蘇新在東亞共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的矛盾與困境（黃文源）
評(píng)論人：陳翠蓮
死牢歌聲——葉陶的二二八（趙惠敏）
評(píng)論人：戴寶村
1950年代臺(tái)灣國民黨當(dāng)局對(duì)異己的整肅——以整肅政治犯為中心的討論（蘇瑞鏘）
評(píng)論人：陳儀深

13:00-14:20
【第五場(chǎng)研討會(huì)：左翼的思想與革命】
主持人：戴文鋒
階級(jí)對(duì)立與煽動(dòng)憧憬——《三字集》對(duì)農(nóng)民的魅惑（施幸妙）
評(píng)論人：王建國
「革命」是唯一的答案：戰(zhàn)后初期臺(tái)灣地下反抗運(yùn)動(dòng)初探（林邑軒）
評(píng)論人：黃富三

14:40-16:00
【第六場(chǎng)研討會(huì)：獄政與白色恐怖】
主持人：賴志彰
日治與國府獄政之比較——以簡(jiǎn)吉和柏楊為例（王妙花）
評(píng)論人：林登順
〈吳謠訪談錄〉呈現(xiàn)之「二二八」暨五〇年代白色恐怖——以高雄縣為例（薛淵元）
評(píng)論人：蘇瑤崇

16:00-16:30
【綜合座談】
主持人：張清榮
與會(huì)學(xué)者：簡(jiǎn)明仁、陳翠蓮、陳儀

8、「儒道佛三家的哲學(xué)論辯」國際學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：2011年11月12至13日

地點(diǎn)：臺(tái)灣大學(xué)水源校區(qū)哲學(xué)系館

主辦單位：臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系

會(huì)議內(nèi)容：會(huì)議宗旨：深化傳統(tǒng)中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋之研究成果、推展中國哲學(xué)真理觀的研究、提倡儒道佛三對(duì)話的研究新視野、解析儒道佛三家論辯的意旨、追求學(xué)術(shù)卓越的深刻成就。

主題說明：當(dāng)前國際學(xué)術(shù)界對(duì)中國哲學(xué)的研究與日俱增，且由過去以傳統(tǒng)西方哲學(xué)的視野詮釋中國哲學(xué)的文本的研究方式，轉(zhuǎn)向至以當(dāng)代哲學(xué)研究的視野，從倫理學(xué)議題、從語言分析進(jìn)路、從論證形式的推演方向等等多元進(jìn)路，深入中國哲學(xué)文本研究的工作中。然而，傳統(tǒng)中國哲學(xué)義理研究的學(xué)術(shù)陣營，亦在過去百年的現(xiàn)代學(xué)術(shù)洗禮下，發(fā)展出更為精實(shí)的研究方法，或?yàn)閭€(gè)別學(xué)派傳統(tǒng)的鉆研與累積，或?yàn)槿虒?duì)話而非對(duì)立的視野翻新，對(duì)于傳統(tǒng)中國哲學(xué)文本的研究，更有不讓西方學(xué)術(shù)風(fēng)氣的成就在。因此，不論西方學(xué)術(shù)的影響為何，回歸中國哲學(xué)的宗旨，發(fā)掘其中的真理觀辯證問題，仍是中國哲學(xué)研究的核心價(jià)值。只有將三教真理觀辨析清楚，才有傳統(tǒng)儒道佛三家的現(xiàn)代研究意義與學(xué)派存在價(jià)值。當(dāng)然，今日的研究視野，應(yīng)著眼于理解與對(duì)話而非堅(jiān)持與對(duì)立，應(yīng)注重方法的自覺而非意識(shí)型態(tài)的重復(fù)，因此今天來談中國哲學(xué)的真理觀問題，將不再是著眼于過去三家之內(nèi)或之間的爭(zhēng)執(zhí)與批判，而應(yīng)該是運(yùn)用新的研究方法，深入各家的預(yù)設(shè)系統(tǒng)，詮釋意見表述的脈絡(luò)，針對(duì)學(xué)派之內(nèi)或之間的沖突，指出差異的緣由，提出互為尊重的思路，而成功為「儒道佛三家的哲學(xué)論辯」。

臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，在過去三、四年來，不斷提倡傳統(tǒng)中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋議題，從形上學(xué)、知識(shí)論、倫理學(xué)的哲學(xué)基本問題的研究進(jìn)路，倡議中國哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋視野，連續(xù)舉辦了三、四場(chǎng)的國際學(xué)術(shù)會(huì)議，以此為基礎(chǔ)，將研究成果與最新動(dòng)力注入儒道佛三家的哲學(xué)論辯議題中，正是高舉議題、倡導(dǎo)研究的最佳時(shí)機(jī)。

會(huì)議規(guī)劃：本次會(huì)議仍將依循過去國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的規(guī)模，邀集亞洲各地及歐美相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者與會(huì)，結(jié)合國內(nèi)中國哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，舉辦為期兩天的學(xué)術(shù)會(huì)議，并歡迎研究生同學(xué)參與發(fā)表。會(huì)議日期預(yù)定為2011年11月12日至13日（周六、周日）。

邀請(qǐng)對(duì)象將不限于中國哲學(xué)專長(zhǎng)之學(xué)者，亦歡迎西方哲學(xué)專長(zhǎng)之學(xué)者撰文與會(huì)。歡迎填寫報(bào)名表格，寄送至本系聯(lián)絡(luò)人
杜保瑞： bauruei.tw@yahoo.com.tw
佐藤將之：msato@ntu.edu.tw

本研討會(huì)論文收件已截止，主辦單位將在召開審查會(huì)議后，通知是否接受發(fā)表。正式論文應(yīng)于2011年10月31日前繳交，字?jǐn)?shù)以一萬五千字為上限。

9、抒情與敘事的多音交響——中國文學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：2011年11月12至13日

地點(diǎn)：輔仁大學(xué)谷欣廳（新北市新莊區(qū)中正路510號(hào)）

主辦單位：輔仁大學(xué)中國文學(xué)系

會(huì)議主題：通與變

「變則可久，通則不乏」。文學(xué)的創(chuàng)作、詮釋、批評(píng)固有其體常，然時(shí)運(yùn)遷異、人士殊方，又不免交奏出斑斕多音之交響。請(qǐng)以「通變」為精神旋律，舉凡「文變?nèi)竞跏狼椤怪^察、流派更迭之梳理、時(shí)代感覺結(jié)構(gòu)之重塑、中西文藝?yán)碚撝諔?yīng)，「擇其善鳴者而假之鳴」，庶幾可得「騁無窮之路，飲不竭之泉」的通變之方。敬請(qǐng)大雅君子不拘古今文類，以下列為書寫范疇，撰成玉篇：
（一）文學(xué)析論
（二）文學(xué)批評(píng)
（三）文學(xué)史
（四）互文比

10、2011年臺(tái)北市立教育大學(xué)歷史與地理學(xué)術(shù)研討會(huì)

時(shí)間：2011年11月18日

地點(diǎn)：臺(tái)北市立教育大學(xué)校公誠樓會(huì)議廳

主辦單位：臺(tái)北市立教育大學(xué)歷史與地理學(xué)系、國家圖書館

會(huì)議內(nèi)容：研討主題：史地整合之研究－新理論與新視野

論文投稿通過名單：

安史之亂對(duì)杜甫詩作的影響（李茗蕙）
國家、地域與熟蕃邊區(qū)移住——以日治時(shí)代的宜蘭為個(gè)案（黃雯娟）
旅游的「原汁原味」（authenticity）（林偉仁）
《太平御覽》與《冊(cè)府元龜》中的域外世界（陳碧玲）
論《左傳》君子日（秦照芬）
從抗清開臺(tái)探討鄭成功的人格特質(zhì)（李威霖）
拉薩大昭寺的歷史地位:從壁畫及唐卡的修復(fù)探討西藏繪畫藝術(shù)理念（耿振華）
論東周時(shí)期秦晉爭(zhēng)霸中的「西河之地」（石蘭梅）
論王莽的土地改革政策的社會(huì)背景及影響（林哲宇）
東沙島中文名稱來源及地圖繪制（湯熙勇）
國家治理與地方:臺(tái)灣東部的移民安置（1895-1960）（吳育臻）
學(xué)仕化與它的研究議題：以臺(tái)灣為例（簡(jiǎn)博秀）
日治時(shí)代美濃平原客家聚落的擴(kuò)張（許淑娟）