作者簡(jiǎn)介：張風(fēng)雷，亦名張鳳雷。網(wǎng)名踏雪無(wú)跡。男。江蘇省鎮(zhèn)江市人，生于1967年6月。祖籍江蘇丹徒。大學(xué)本科文化。

　　國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，江蘇省有37項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國(guó)家級(jí)名錄，揚(yáng)州清曲名列其中。說(shuō)到揚(yáng)州清曲，人們一定不會(huì)忘記一個(gè)名字：“魏紹章”。

　　從2009年4月，一個(gè)非常偶然的機(jī)會(huì)，讓筆者有幸同魏紹章的鎮(zhèn)江后人毛川相識(shí)。從而引起對(duì)魏紹章和揚(yáng)州清曲的一些關(guān)注和思考。這些問(wèn)題通常并不引起鎮(zhèn)江市民的關(guān)注，鎮(zhèn)江文化學(xué)者們涉及也不多。20世紀(jì)初胡適、周作人、阿英和盧前等人作過(guò)相關(guān)的研究工作，然而這些大師們的研究又過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)。21世紀(jì)初，筆者踏著這些大師們足跡再來(lái)研究這一個(gè)領(lǐng)域，也實(shí)在有些惶恐。

　　2009年5月3日筆者與記者鞠永平、周本林一起在鎮(zhèn)江本地新聞媒體《京江晚報(bào)》以《鎮(zhèn)江民間藝人聚會(huì)三陽(yáng)巷，唱揚(yáng)州清曲懷念魏紹章》為題，向鎮(zhèn)江人民介紹魏紹章。2009年5月8日筆者與記者王榮榮一起在中國(guó)新聞網(wǎng)鎮(zhèn)江新聞以《揚(yáng)州清曲有了鎮(zhèn)江版，西洋鋼琴融入東方文化》報(bào)道過(guò)魏紹章。2009年7月，筆者又在《現(xiàn)代家庭報(bào)·城市生活》發(fā)表《魏紹章與揚(yáng)州清曲在鎮(zhèn)江地方的傳播》一文，此文一度引國(guó)家文化部非物質(zhì)文化網(wǎng)站的關(guān)注。但因?yàn)榘鏅?quán)和稿費(fèi)之爭(zhēng)議，筆者對(duì)江曉雯編輯明確表示網(wǎng)站可以不給稿費(fèi)，但必須注明作者姓名，可國(guó)家文化部非物質(zhì)文化網(wǎng)站還是刪除了，這實(shí)在是令人遺憾的一件事件。

　　目前關(guān)于魏紹章的許多方面可能還是需要我們文化工作者，來(lái)進(jìn)一步厘清一些問(wèn)題。例如，魏紹章的青少年時(shí)代的生活，早年的社會(huì)活動(dòng)，南京教書(shū)活動(dòng)，魏紹章的清曲作品等。

　　筆者姑且從他的生平介紹等四個(gè)方面，進(jìn)行一個(gè)大膽的學(xué)術(shù)假想，力圖再現(xiàn)清曲大師魏紹章的藝術(shù)人生，且供揚(yáng)州清曲研究者們參考，以期拋磚引玉。

一、魏紹章的生平介紹

　　清曲藝人魏紹章（1883-1963）生于揚(yáng)州。又叫魏士。其祖籍湖南邵陽(yáng)。從此語(yǔ)中，我們可窺測(cè)到魏紹章的祖父在清代道光和咸豐時(shí)期，已經(jīng)從湖南邵陽(yáng)到達(dá)了江蘇揚(yáng)州，生活在揚(yáng)州城較為繁華熱鬧的古旗亭一帶。到咸豐或同治年間，魏紹章的父親或許也成為地道的揚(yáng)州人。

　　生于光緒年間童年魏紹章隨父母居住生活揚(yáng)州，遂入籍揚(yáng)州。我們可以想見(jiàn)宣統(tǒng)年間青少年時(shí)代魏紹章在揚(yáng)州古旗亭一帶交友、求學(xué)。束冠之前的魏紹章（16歲）平日的日常生活環(huán)境或者是上學(xué)、放學(xué)途中，都有可能聽(tīng)到諸如《王道士拿妖》、《千里送京娘》、《烏龍?jiān)骸返冗@樣的清末揚(yáng)州小曲，并為其成年以后藝術(shù)創(chuàng)作生涯來(lái)進(jìn)一步地創(chuàng)作和改編《王道士拿妖》、《趙玉娘》、《西廂記·拷紅》等伏下了伏筆。

　　魏紹章早年在洋行學(xué)徒，業(yè)余時(shí)間廣泛涉及各種新知，廣泛交友。由于興趣使之然，他極有可能結(jié)交一些揚(yáng)州小曲歌人朋友，加之工作的需要，使他精通外文。

　　加冠之后的魏紹章（20歲之后）應(yīng)當(dāng)在揚(yáng)州小曲和小調(diào)上表現(xiàn)出了深厚的興趣和愛(ài)好，特別是在進(jìn)入洋行學(xué)徒之后，有一定經(jīng)濟(jì)收入，業(yè)余時(shí)間充足，他的對(duì)揚(yáng)州地方小曲和小調(diào)的業(yè)余愛(ài)好極可能會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，并有可能這一領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)初出茅廬和初露鋒芒。

　　到辛亥革命（1911年）魏紹章（28歲）已經(jīng)接近人到中年的一個(gè)思想成熟的成年人了，至少他的主要思想觀、人生觀和藝術(shù)觀也已初具雛形，表現(xiàn)出其高超的民間藝術(shù)才華，并可能魏紹章人生的第一個(gè)創(chuàng)作高峰期。據(jù)研究表明，一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作的第一個(gè)高峰，一般都出現(xiàn)在一個(gè)人的30歲到40歲之間。我們相信，魏紹章的第一個(gè)人生創(chuàng)作高峰期也一定是在而立之年到不惑之年期間。他在這一期間完全有理由蜚聲揚(yáng)州城，并進(jìn)一步成名成家。

　　1912年揚(yáng)州小曲入局玩友首次從私家廳堂、庭院移至揚(yáng)州小東山茶館和教場(chǎng)正陽(yáng)樓茶館等處演唱。我們研究認(rèn)為，在1912年前后，魏紹章（29歲）已經(jīng)成為了揚(yáng)州小曲正式玩家和票友了。他一定會(huì)經(jīng)常性地出現(xiàn)揚(yáng)州小東山茶館和教場(chǎng)正陽(yáng)樓茶館等處，時(shí)人可以尋覓到他行蹤并魏也樂(lè)此不疲。

　　2009年5月2日下午，筆者在三陽(yáng)巷采訪毛川的姐姐毛蓮珍（注，鎮(zhèn)江蘇福馬退休職工），據(jù)她介紹，她小的時(shí)候，外公魏紹章還經(jīng)常帶她坐揚(yáng)州的三輪車出入于這樣的娛樂(lè)場(chǎng)所。僅僅是54歲的毛蓮珍（生于1955年）彼時(shí)年紀(jì)尚幼，至今也不能記憶清楚究竟是到的揚(yáng)州的什么地方，但與外公魏紹章一起出去聽(tīng)?wèi)蚴强梢钥隙ǖ模夤航B章是不是也會(huì)即興上臺(tái)表演一下，唱上一段，這樣的細(xì)節(jié)也不甚了然了。

　　1919年發(fā)生了五四新文化運(yùn)動(dòng)，國(guó)內(nèi)各種思想和思潮空前活躍，各種各樣的文藝作品如雨后春筍般地涌現(xiàn)，而年富力強(qiáng)，此時(shí)正值盛年的魏紹章（36歲）與魯迅先生（生于1881年）一樣，屬于同時(shí)代的同輩人，正在經(jīng)受著時(shí)代風(fēng)雷的激蕩和洗禮。魯迅在五四就迎來(lái)人生創(chuàng)作的一個(gè)重要豐收期。1918年5月，首次用“魯迅”（37歲）的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。 1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、論文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

　　而與魏紹章同時(shí)代的人物，還有1938年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，曾經(jīng)在中國(guó)鎮(zhèn)江生活過(guò)著名作家賽珍珠（生于1892年），她發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)作品《東風(fēng)·西風(fēng)》是在1926年。1929年創(chuàng)作《大地》，1934年獲得美國(guó)普利策文學(xué)獎(jiǎng)，賽珍珠（40歲）才是不惑之年的作家。

　　在五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代感召下，1919年前后的魏紹章，一方面從事洋行生意，或兼職一些揚(yáng)州清曲方面的教職，另一方面他也正以火熱的熱情，投身于揚(yáng)州清曲藝術(shù)創(chuàng)造，正沉醉于他的創(chuàng)作和改編之中，也迎來(lái)了他中年揚(yáng)州清曲創(chuàng)作和改編的事業(yè)頂峰期和人生之輝煌期。估計(jì)他的民國(guó)時(shí)期的一些重要的代表清曲曲目，如《伯牙摔琴》、《千里送京娘》、《烏龍?jiān)骸贰ⅰ鄂鯆取返龋紤?yīng)當(dāng)誕生在這個(gè)期間，更何況于魏紹章是揚(yáng)州清曲方面的一個(gè)極高產(chǎn)作家呢？

　　1940 年揚(yáng)州小曲名家在揚(yáng)州教場(chǎng)老龍泉茶社首次以“揚(yáng)州清曲”的名稱掛牌公演。估計(jì)在這種地方，找到魏紹章（57歲）的可能性也是極大的，試想一下，民國(guó)時(shí)期的揚(yáng)州清曲，他魏某人如何不是一個(gè)極為重要的角色呢？

　　2009年5月2日下午，毛川先生將87歲的卞學(xué)良（生于1922年蠟月12日）用三輪車接自己三陽(yáng)巷20號(hào)的家（原為鎮(zhèn)江市文控單位，現(xiàn)已經(jīng)拆遷無(wú)存，筆者留有照片資料）中，筆者在三陽(yáng)巷采訪魏紹章鎮(zhèn)江傳人卞學(xué)良，他回憶說(shuō)，自己曾在鎮(zhèn)江第一泉浴室，后更名為健康浴室工作，他的師傅（魏紹章）經(jīng)常到浴室來(lái)泡澡，故彼此之間熟識(shí)。后來(lái)魏成為了他的清曲師傅。筆者考證，這應(yīng)該是1952年以后的事情。卞老還說(shuō)，解放之前，他的師傅（魏紹章）經(jīng)常出現(xiàn)在揚(yáng)州教場(chǎng)老龍泉茶社。此也可以證實(shí)筆者之猜測(cè)。在進(jìn)入民國(guó)以后，中年以后的魏紹章在揚(yáng)州城究竟還從事過(guò)什么職業(yè)，有待考證。但不管從事什么職業(yè)，他的一生都始終會(huì)與清曲相伴隨，無(wú)論何時(shí)何地，也無(wú)論他走到天涯海角。

　　新中國(guó)成立（1949年）以后到1952年應(yīng)聘到南京，在南京江蘇省戲劇學(xué)校工作，晚年從南京退職后年事漸高（69歲）的魏紹章，在揚(yáng)州生活多有不便，則隨獨(dú)女魏玉華僑居鎮(zhèn)江10年左右，直至過(guò)世。魏紹章一生酷愛(ài)清曲藝術(shù)，常往來(lái)于揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江三地，晚年與鎮(zhèn)江地方民間文化結(jié)下了不解之緣。

　　但魏紹章究竟卒于何年？相隔40多年的時(shí)間，人們的記憶已經(jīng)模糊了。目前，揚(yáng)州和鎮(zhèn)江兩地關(guān)于魏紹章的卒年有不同的聲音。作為一個(gè)嚴(yán)肅的生平史料問(wèn)題，筆者目前不敢斷定二人孰是孰非？有待揚(yáng)州清曲研究者們進(jìn)一步核實(shí)。

　　其一是1961年說(shuō)。始作俑者揚(yáng)州揚(yáng)州文化研究會(huì)會(huì)員朱祥生同志認(rèn)為，魏紹章卒于1961年。此可見(jiàn)其輯錄的《揚(yáng)州清曲大事年表》。朱祥生同志依據(jù)什么樣的事實(shí)來(lái)認(rèn)定，《揚(yáng)州清曲大事年表》并未能作交代，我們不便妄加評(píng)論。不過(guò)，《揚(yáng)州清曲大事年表》對(duì)保護(hù)和研究清曲曲目的價(jià)值仍然是巨大的。

　　其二是1963年說(shuō)。魏紹章的鎮(zhèn)江外孫毛川同志認(rèn)為，他的外祖父魏紹章是1963年去世。魏紹章的獨(dú)女魏玉華，即是毛川之母。魏玉華嫁給了在鎮(zhèn)江大照電器公司工作的毛世才先生，此即毛川之父。魏紹章膝下無(wú)子，僅此一女。

　　毛川認(rèn)為，朱祥生輯錄的《揚(yáng)州清曲大事年表》的關(guān)于魏紹章卒年有誤。其據(jù)有如下二點(diǎn)：

　　其一是他們的家人說(shuō)外公是80歲去世的，至于是80周歲，還是虛齡80歲，則不太清楚。諸位可以計(jì)算一下，魏紹章生于1883年，那么，其卒年應(yīng)該是1963年。

　　其二是1963年魏紹章有作品《學(xué)雷鋒》發(fā)表。這為響應(yīng)1963年3月5日，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒同志題詞而發(fā)表的一個(gè)作品。

　　相關(guān)背景資料如下：

　　1963年3月5日，毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為雷鋒同志題詞。雷鋒，中國(guó)人民解放軍沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部部長(zhǎng)，五好戰(zhàn)士。1939年12月30日出生于湖南省望城縣（今長(zhǎng)沙縣）安慶鄉(xiāng)的一個(gè)貧農(nóng)家庭。1960年參軍，同年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1962年8月不幸因公殉職。1963年1月7日，國(guó)防部批準(zhǔn)授予沈陽(yáng)部隊(duì)工程兵某部雷鋒生前所在班為“雷鋒班”。1月23日，共青團(tuán)中央發(fā)布決定，追認(rèn)雷鋒為全國(guó)優(yōu)秀少先隊(duì)鋪導(dǎo)員。3月5日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表毛澤東的題詞。“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”。隨后，又發(fā)表了劉少奇、周思來(lái)、朱德、鄧小平的題詞。劉少奇的題詞是：“學(xué)習(xí)雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”。周恩來(lái)的題詞是：一向雷鋒同志學(xué)習(xí)愛(ài)憎分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。”朱德的題詞是：“學(xué)習(xí)雷鋒，做毛主席的好戰(zhàn)士。”鄧小平的題詞是：“誰(shuí)愿當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)。”同日，《人民日?qǐng)?bào)》還發(fā)表了羅瑞卿寫(xiě)給《中國(guó)青年》的文章《學(xué)習(xí)雷鋒》。解放軍總政治部、團(tuán)中央和全國(guó)總工會(huì)也分別發(fā)出通知，號(hào)召?gòu)V泛開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)。從此，在全國(guó)迅速掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)雷鋒先進(jìn)事跡的熱潮。

　　此外，我們還有一個(gè)重要證據(jù)是，1962年中央音樂(lè)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)研究所章鳴先生到揚(yáng)州來(lái)對(duì)揚(yáng)州清曲當(dāng)時(shí)健在的清曲藝人進(jìn)行歷三個(gè)月的采訪，并寫(xiě)《揚(yáng)州清曲采訪報(bào)告》。報(bào)告認(rèn)為，“從第一代到第五代至今，可稱為清曲創(chuàng)作家僅有4人：鐘培賢、朱紹臣、魏紹章和周錫候，以藝術(shù)成就曲目數(shù)量首數(shù)魏紹章，他是集清大成之人……”如果這個(gè)報(bào)告能證明魏紹章當(dāng)時(shí)尚健在，并且錄音了。筆者認(rèn)為，如果說(shuō)1963年魏紹章有作品《學(xué)雷鋒》發(fā)表，加上章鳴的錄音，1961年說(shuō)，則必然不攻自破了。

　　另，據(jù)毛川反映，魏紹章故去之后，韋人同志曾經(jīng)參與魏紹章后事的料理工作。他也可以作為一個(gè)重要的人證。

二、魏紹章的社會(huì)背景

　　目前我們僅知道魏紹章在祖籍湖南邵陽(yáng)，至于他的祖父和父親的一些情況，一無(wú)所知。他的家族從何時(shí)遷徙江蘇揚(yáng)州，又從事什么生計(jì)，也不清楚。筆者關(guān)于魏氏不妨做一個(gè)大致的梳理，試圖從中發(fā)現(xiàn)一些魏紹章祖輩和家族生活的社會(huì)軌跡和歷史印痕。

　　國(guó)內(nèi)魏姓出自姬姓，為周文王裔孫畢萬(wàn)之后，以邑為氏或以國(guó)名為氏。據(jù)《元和姓纂》、《史記·魏世家》、《通志·氏族略》等有關(guān)資料所載，周文王第15子畢公高受封于畢，其孫畢萬(wàn)在畢國(guó)被西戎攻滅后，投奔到晉國(guó)，成為大夫。因功，被賜魏地為邑，其后子孫以邑為氏，稱為魏氏。

　　公元前445年畢萬(wàn)的后代魏斯建立魏國(guó)，公元前225年被秦所滅后，亡國(guó)的魏國(guó)王族以國(guó)名為氏，形成魏姓最重要的一支。史稱魏姓正宗。

　　不過(guò)，要論湖南邵陽(yáng)清代湖南邵陽(yáng)最有名的魏姓人物，可能當(dāng)數(shù)清代思想家、史學(xué)家魏源（1794年-1857年）。

　　魏源，字默深，湖南邵陽(yáng)人。道光進(jìn)士。研究經(jīng)術(shù)頗深，和龔自珍同屬“通經(jīng)致用”的今文學(xué)派。主張“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，即自建船廠，炮艦，練軍經(jīng)武，以加強(qiáng)海防，抵御外國(guó)侵略。魏紹章的祖上會(huì)不會(huì)與魏源之家族之后裔有涉，有待史學(xué)家作進(jìn)一步考證。

　　有一點(diǎn)是可以肯定的，從湖南邵陽(yáng)遷徙到江蘇揚(yáng)州的魏紹章這一支，我們認(rèn)為，可能是在政治、經(jīng)濟(jì)或文化藝術(shù)方面比較活躍一個(gè)魏氏派系，家族的人或周圍環(huán)境中的人可能有較高的文化和藝術(shù)修養(yǎng)。魏紹章的童年和青少年時(shí)代極有可能生活在一個(gè)家底殷實(shí)富裕和文化素養(yǎng)較高的家庭之中。他的童年和青少年時(shí)代可能是比較幸福的，接受過(guò)良好教育和藝術(shù)薰陶，且童年和青少年時(shí)代的魏紹章應(yīng)當(dāng)是一個(gè)十分聰明能干和勤奮好學(xué)的孩子。

　　我們還知道魏紹章成年后，迫于謀生的需要曾在洋行學(xué)過(guò)買辦，從而精通外文，又見(jiàn)識(shí)廣博。再加上魏紹章早年天份極高，具有藝術(shù)才華，也可能在揚(yáng)州結(jié)識(shí)一些同時(shí)代的民間藝術(shù)名流，并同這些藝術(shù)家們保持著一種密切聯(lián)系。

　　揚(yáng)州清曲歷史久遠(yuǎn)，元代小唱、散曲是其淵藪，明代的許多小曲風(fēng)韻至今仍有保留。演唱者分“闊口”和“窄口”，均以字行腔，注重腔韻和發(fā)聲。每個(gè)演唱曲目有一至數(shù)人參加，至今保持傳統(tǒng)坐唱形式，除演唱者本人均操一件樂(lè)器外，還有人員不等的小型樂(lè)隊(duì)伴奏，樂(lè)器為絲竹管弦和打擊樂(lè)。我們從清代揚(yáng)州，特別是清代康乾時(shí)期的揚(yáng)州地方戲曲發(fā)展可以管窺一斑。

　　清代康乾時(shí)期的揚(yáng)州，既是我國(guó)東南經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，也是文化中心。當(dāng)時(shí)許多地方戲曲剛剛興起，為汲取營(yíng)養(yǎng)，謀求發(fā)展，擴(kuò)大影響，都要來(lái)到揚(yáng)州這個(gè)大舞臺(tái)上一展風(fēng)采。揚(yáng)州一度時(shí)間百戲雜呈，爭(zhēng)奇斗艷，成為地方戲曲藝術(shù)競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所和哺育成長(zhǎng)的溫床。

　　清末是一個(gè)多事之秋，封建社會(huì)和封建統(tǒng)治雖然在政治上腐朽沒(méi)落，岌岌可危，但是它在思想、文化和藝術(shù)等各方面卻達(dá)到整個(gè)封建社會(huì)的前所未的巔峰。戊戌變法時(shí)（1898年）的魏紹章是生活在揚(yáng)州城的一個(gè)風(fēng)華正茂的15歲的少年，到辛亥革命（1911年）前夕的魏紹章也才不過(guò)28歲。

　　揚(yáng)州清曲在這樣社會(huì)背景之下應(yīng)運(yùn)而生，在清代康乾時(shí)期達(dá)到藝術(shù)的鼎盛巔峰是毫不奇怪的。而生于1883年（清光緒九年）的魏紹章如在揚(yáng)州生活，他可能早已受到揚(yáng)州民間小調(diào)或小曲歌人的浸染。在他出生前后出生的人，如有“琵琶圣手”之譽(yù)，精音律、通樂(lè)理?yè)P(yáng)州小曲歌人施元銘（生于1882年）和有“鋼喉”之譽(yù)，擅唱“闊口”，揚(yáng)州小曲歌人周錫候生（生于1884年）。他們與魏紹章生活在同一個(gè)揚(yáng)州城。魏紹章極有可能與施、周有過(guò)藝術(shù)交往，甚至于有可能受到揚(yáng)州小曲歌人鐘培賢（生于1850年）、黎子云（生于1859年）的影響。

　　宣統(tǒng)三年（ 1911年 ）揚(yáng)州小曲玩友主要聚于城南小盤(pán)谷，遂成固定場(chǎng)所。后又在該園南邊童氏家中聚會(huì)更多，故習(xí)稱“南局”。直至民國(guó)后期，人員星散，“南局”解體。是時(shí)的魏紹章已經(jīng)近是30中年人，他是揚(yáng)州小曲的一個(gè)重要的和活躍票友和玩家，一定會(huì)同許多揚(yáng)州小曲玩友出入于上述場(chǎng)所，并積極和熱情參與到揚(yáng)州清曲的創(chuàng)作和改編之中。因?yàn)橹挥薪?jīng)常性“參加這樣的堂會(huì)的人，才能是入局的正式票友和玩家，而入局后相約演出三次不到的人，就算出局”了。（《中國(guó)曲藝志·江蘇卷》第87頁(yè)）

　　鎮(zhèn)江賽珍珠研究學(xué)者劉龍先生與筆者開(kāi)玩笑說(shuō)，幼年時(shí)期的賽珍珠（生于1892年）會(huì)不會(huì)也聽(tīng)過(guò)魏紹章的戲呢？

　　筆者認(rèn)為，這個(gè)可能性不太大。賽珍珠雖然這比魏紹章小9歲。不過(guò)，魏紹章早年的清曲活動(dòng)，主要是自?shī)首詷?lè)的性質(zhì)，活動(dòng)在揚(yáng)州城的私家堂所。目前并未能有資料表明，魏紹章在民國(guó)26年（1937年）之前到鎮(zhèn)江來(lái)表演過(guò)。而賽珍珠在民國(guó)24年（1935年）已經(jīng)離開(kāi)了中國(guó)。就是1900年賽珍珠（8歲）時(shí)在鎮(zhèn)江城所觀之戲班之戲，如果與揚(yáng)州清曲有涉，至多也是一些走街賣唱的藝人，而不可能是魏紹章唱的戲。她更有可能聽(tīng)到的是產(chǎn)于鎮(zhèn)江本土的花鼓戲和香火戲。

　　1920年，鎮(zhèn)江的花鼓戲和香火戲后來(lái)與清曲一起成為揚(yáng)劇滋生的重要藝術(shù)土壤，而且鎮(zhèn)江和揚(yáng)州同屬于江淮方言區(qū)，歷史二者之間相互交流和融合，所以說(shuō)，鎮(zhèn)江也是清曲和揚(yáng)劇的發(fā)祥地和發(fā)源地之一。清曲和揚(yáng)劇之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，許多唱揚(yáng)劇的演員也是清曲的表演者。清曲的眾多曲目和詞牌名依然保留在揚(yáng)劇之中。

　　但中年以后的魏紹章在民國(guó)26年（1937年）以前，就一定已經(jīng)在清曲票友和玩家中是一個(gè)知名極高角兒了，至少在清曲票友和玩家中，一些重大活動(dòng)估計(jì)也是少不了魏紹章的參與。他與民國(guó)時(shí)期眾多清曲名家，如王萬(wàn)青、周錫候、尤慶樂(lè)、朱祥富、尤德祥、蘆國(guó)才、陳淦卿、馬福如等一起，相互配合、相互砥勵(lì)、相互配合，又相互競(jìng)爭(zhēng)中，不斷地提高自己創(chuàng)作和表演技藝，并在揚(yáng)州清曲的創(chuàng)作和改編上此時(shí)已經(jīng)取得了不菲的藝術(shù)成就。因?yàn)榈搅?937年，魏紹章已經(jīng)是一個(gè)54歲的中年人，其世界觀、人生觀和藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了。

　　我們相信到1949年解放之前，筆者研究認(rèn)為，在民國(guó)26年（1937年）之前，魏紹章已經(jīng)奠定了他在揚(yáng)州清曲的藝術(shù)家和藝術(shù)大師的地位。

三、魏紹章的藝術(shù)成就

　　不過(guò)，揚(yáng)州城畢竟是揚(yáng)州城。它是長(zhǎng)江以北，京杭運(yùn)河段上，最為重要的商業(yè)城市，是蘇中地區(qū)重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心之一，各種各樣演出活動(dòng)仍然不斷。

　　漢代的百戲、隋代的歌舞、唐代的參軍戲和木偶戲，均曾在揚(yáng)州流行。元代的揚(yáng)州，是雜劇南移和興盛的重要基地。到了明代，余姚腔和昆腔相繼傳入了揚(yáng)州劇壇。清代的揚(yáng)州，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)繁盛、城市繁華、康乾二帝多次南巡，釀成了戲曲藝術(shù)的空前繁榮，昆腔、秦腔、京腔、弋陽(yáng)腔、梆子腔、徽劇等全國(guó)各大劇種都薈萃于此，登臺(tái)競(jìng)藝，相互借鑒交融，使揚(yáng)州與北京并列成為全國(guó)兩大戲曲中心。揚(yáng)州四大徽班進(jìn)京，對(duì)京劇的誕生起到了重要作用。上世紀(jì)三十年代形成的揚(yáng)劇，融匯了在揚(yáng)州地區(qū)流行的花鼓戲、香火戲，并吸收揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州民歌發(fā)展而成，一度有戲班30多個(gè)，劇目近500種，形成了高（秀英）派、華（素琴）派、金（云貴）派等多個(gè)流派。

　　1937年是中國(guó)歷史上不平靜的一年，此年的7月，日本侵略者侵略中國(guó)，爆發(fā)了著名的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，但偏安于一角的揚(yáng)州也并不風(fēng)平浪靜。1937年（民國(guó)26年）日本軍侵占揚(yáng)州，制造了震驚中外的揚(yáng)州萬(wàn)福橋慘案，四百多名青年被殺死在萬(wàn)福橋上。

　　“1937年，揚(yáng)州小曲歷史上第一次出現(xiàn)短暫的專業(yè)演出隊(duì)伍。成員主要有王萬(wàn)青、周錫候、尤慶樂(lè)、朱祥富、魏紹章、尤德祥、蘆國(guó)才、陳淦卿、馬福如等名家。活動(dòng)地點(diǎn)在滬寧線及揚(yáng)州等地。”它非常明確告訴世人，魏紹章（54歲）已經(jīng)成為民國(guó)時(shí)期揚(yáng)州清曲的一個(gè)重要清曲藝術(shù)家和揚(yáng)州小曲歌人，他已經(jīng)和王萬(wàn)青、周錫候等揚(yáng)州清曲的大師們一起同臺(tái)獻(xiàn)藝，他的影響力已經(jīng)初步走出揚(yáng)州，逐漸地沿著鎮(zhèn)江、南京等滬寧線上城市在向全國(guó)進(jìn)一步地幅射。

　　對(duì)于從民國(guó)26年（1937年）以后，揚(yáng)州小曲歷史上第一次出現(xiàn)短暫的專業(yè)演出隊(duì)伍之問(wèn)題，筆者是這樣認(rèn)為，時(shí)值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，揚(yáng)州淪陷，揚(yáng)州清曲的玩家們出現(xiàn)謀生困難。1940年，揚(yáng)州一批名家如周錫侯、魏紹章、王萬(wàn)青等首次在揚(yáng)州教場(chǎng)老龍泉茶社對(duì)外公演，正式掛牌“揚(yáng)州清曲”。不久，一些玩友、曲友下海成為職業(yè)藝人和專職演員。（《中國(guó)曲藝志·江蘇卷》第87頁(yè)）

　　可見(jiàn)，這一次“揚(yáng)州小曲歷史上第一次出現(xiàn)短暫的專業(yè)演出隊(duì)伍”的形成是一種迫不得已的謀生手段。它使得一些本來(lái)是自?shī)首詷?lè)的清曲票友和玩家也加入到專職演出的隊(duì)伍。魏紹章等人加入，不僅壯大了揚(yáng)州清曲的專業(yè)隊(duì)伍，而且為揚(yáng)州清曲的進(jìn)一步發(fā)展注入活力。

　　為了避免演唱的雷同，周錫侯、魏紹章、王萬(wàn)青等人編創(chuàng)了不少大型及短篇曲目，如《烏龍?jiān)骸贰ⅰ读荷讲c祝英臺(tái)》、《秦瓊賣馬》、《蘇三起解》、《闖昭關(guān)》，并到泰州、仙女廟（今江都）、鎮(zhèn)江、上海、南京等地演出。（《中國(guó)曲藝志·江蘇卷》第87頁(yè)）

　　我們研究魏紹章，他的早期清曲活動(dòng)是不同于街頭賣藝的藝人，即不是營(yíng)業(yè)性的參與者，而出于對(duì)清曲藝術(shù)的喜愛(ài)或熱愛(ài)，他完全是一種自發(fā)的熱愛(ài)到后來(lái)的自覺(jué)的參與，他基本上是屬于自?shī)首詷?lè)的清曲票友和玩家。但他又不同于一般的自?shī)首詷?lè)的清曲票友和玩家，他最大特色是，精工各種樂(lè)器，能拉擅唱，能創(chuàng)新和改編曲目，文字功底深厚，就是王萬(wàn)青、馬福如（注，朱祥生輯錄的《揚(yáng)州清曲大事年表》認(rèn)為，馬福如生于1905年。2009年10月筆者再次登門采訪卞學(xué)良，他認(rèn)為，馬福如生于1910年，舊居鎮(zhèn)江小碼頭大悲庵。解放后的1950年，他與馬福如一起在鎮(zhèn)江大市口表演《雙滿意》，觀者近100-200人，好評(píng)如潮。因?yàn)轳R福如比他大12歲，卞學(xué)良現(xiàn)87歲。）這樣的名家和揚(yáng)州清曲的代表人物，在曲目的創(chuàng)新和改編上，也公開(kāi)承認(rèn)稱魏紹章是他們的師傅。但民國(guó)到建國(guó)以來(lái)，王萬(wàn)青的表演實(shí)際影響要比魏紹章大得多。不過(guò)，這二者已經(jīng)無(wú)法比較了，因?yàn)槲航B章在1963年已經(jīng)故去。

　　于此可見(jiàn)，魏紹章在民國(guó)揚(yáng)州清曲票友和玩家中享有的崇高地位和聲譽(yù)。我們說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的魏紹章，在揚(yáng)州清曲界，稱之為大師或泰斗級(jí)人物，是一點(diǎn)也不過(guò)份的。

　　此外，解放后，魏紹章定居鎮(zhèn)江，揚(yáng)州清曲界演唱的作品也多出于其手，代表性的曲目如《劉胡蘭》、《三女夸夫》（又名《工農(nóng)兵》）、《鄉(xiāng)城會(huì)》、《學(xué)雷鋒》等優(yōu)秀作品。

　　但目前的揚(yáng)州清曲研究和學(xué)術(shù)界并未能給魏紹章以大師的稱號(hào)，也并沒(méi)有給以充分的重視，甚至于將魏紹章排在較次的位置，這是極不公正的。

　　中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱難困苦的八年抗戰(zhàn)，在1945年終于贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，此時(shí)的魏紹章（62歲），雖然進(jìn)入了晚年，但他藝術(shù)表演和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，還遠(yuǎn)沒(méi)有終結(jié)。

　　相反在新中國(guó)成立（1949年）以后，魏紹章（66歲）憑借著扎實(shí)的理論水平和豐富的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，被聘到省城南京，在江蘇省戲劇學(xué)校工作，以教書(shū)為業(yè)。1952年魏紹章（69歲）離開(kāi)南京。筆者研究認(rèn)為，他在南京戲校工作估計(jì)搭首帶尾也就三年的時(shí)間，但為國(guó)家培養(yǎng)了清曲的人才。

　　魏紹章具有較高的文化和理論水平主要表現(xiàn)在精工各種樂(lè)器，能拉擅唱潑口，功底深厚，懂得工尺譜。

　　關(guān)于工尺譜。在我國(guó)古代，記譜的方式是工尺譜。在古代，無(wú)論是詞、曲、戲曲等音樂(lè)，都是用工尺譜記譜的。工尺譜是什么呢？它是一種以音高符號(hào)為“工、尺”等字而得名的一種記譜形式。聶峰回憶，工尺譜只是一種輔助性手段，【南調(diào)】《晴和天氣》及其他兩部古譜的發(fā)現(xiàn)，并不能動(dòng)搖揚(yáng)州清曲傳承中口傳心授的主導(dǎo)地位。聶峰認(rèn)為，這主要取決于清曲藝人的文化程度參差不齊，在他所有的清曲老師中，也只有魏紹章懂得工尺譜。（《揚(yáng)州日?qǐng)?bào)》2008年2月25日）

　　“從晚清到民國(guó)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，經(jīng)濟(jì)蕭條，清曲藝術(shù)的處境相當(dāng)困難，但在一些清曲藝術(shù)家的艱苦努力下，還是將清曲藝術(shù)保存了下來(lái)。這期間的重要藝術(shù)家有作詞家施元銘、魏紹章，演唱家黎子云、鐘培賢、裴福康、王萬(wàn)青、尤慶樂(lè)等。”

　　它說(shuō)明民國(guó)時(shí)期的魏紹章已經(jīng)成為可以同揚(yáng)州清曲的一個(gè)重要作詞家施元銘相比肩的人物。同時(shí)，魏紹章創(chuàng)作和改編的傳統(tǒng)清曲，特別對(duì)一些大型清曲曲目的創(chuàng)作和改編，其水平之高、數(shù)量之多和影響力之大，可能是無(wú)人能出其右的。

　　魏紹章對(duì)揚(yáng)州清曲的重大貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)是在創(chuàng)作和改編了一批大型曲目，其中有全部《貂蟬》，全部《賣油郎獨(dú)占花魁》，全部《千里送京娘》，《伯牙摔琴》，《西廂記·拷紅》及全本《連環(huán)計(jì)》全本《烏龍?jiān)骸返取Ｓ信c王萬(wàn)青合作的全部《趙玉娘》等長(zhǎng)篇清曲。有與馬福如合作的有《王道士拿妖》，《赤壁鏖兵》《貨郎子》等。《美女憎須》，《祝壽歌》，【梳妝臺(tái)】，【滿江紅】單曲也出自魏紹章之手。

　　1952年魏紹章（69歲）從南京退休后，在鎮(zhèn)江定居十年多。其間共創(chuàng)作和改編了十多首清曲目，如《孫夫人祭江》、《劉胡蘭》、《趙五娘》、《三女夸夫》（又名《工農(nóng)兵》）、《鄉(xiāng)城會(huì)》、《武松殺嫂》、《水漫金山》、《董小宛》，《學(xué)雷鋒》等。同時(shí)他對(duì)培養(yǎng)后繼人才，也作出了杰出貢獻(xiàn)。鎮(zhèn)江籍著名曲家馬福如，卞學(xué)良。揚(yáng)州籍著名曲家王萬(wàn)青、聶峰都是他的得意門生。其演唱的代表性曲目有《伯牙摔琴》、《千里送京娘》、《烏龍?jiān)骸贰ⅰ鄂鯆取返取＜嫔瞄L(zhǎng)于揚(yáng)州小曲曲目的改編和整理，主要有《趙玉娘》、《西廂記·拷紅》及全本《連環(huán)記》等。

　　從1961年到1963年，時(shí)年八十有四的韋人在《揚(yáng)州清曲序》中說(shuō)，國(guó)內(nèi)的一些政治形勢(shì)發(fā)展發(fā)生了風(fēng)云變幻。1963年極左思想干擾，但在這樣的形勢(shì)下，據(jù)卞學(xué)良介紹，魏紹章仍積極創(chuàng)作《劉胡蘭》、《三女夸夫》（又名《工農(nóng)兵》）、《鄉(xiāng)城會(huì)》、《學(xué)雷鋒》等優(yōu)秀作品。魏紹章的這些清曲，也肯定是解放以來(lái)和建國(guó)以后的作品，其內(nèi)容主要謳歌新社會(huì)、新時(shí)代和新人新事之作品。特別是《劉胡蘭》、《三女夸夫》，它們已經(jīng)成為中華人民共和國(guó)成立后編演的魏紹章遺世的新曲目之最后絕響。1963年魏紹章去世之后，中國(guó)的揚(yáng)州清曲從此以后就再?zèng)]有誕生過(guò)更加經(jīng)典的代表曲目。

四、魏紹章的最后歸屬

　　中國(guó)的三年自然災(zāi)害一般認(rèn)為1961年-1963年。從1960年開(kāi)始，中國(guó)實(shí)際上進(jìn)入三年自然災(zāi)害。1963年正值中國(guó)三年自然災(zāi)害最為困難的時(shí)期之一。

　　1963年，為清曲辛勤耕耘一生，創(chuàng)作了大量清曲經(jīng)典之作的揚(yáng)州清曲藝人魏紹章（80歲）平日從不打針吃藥，一日忽然“病”臥鎮(zhèn)江三陽(yáng)巷。他自覺(jué)大限將到，天壽即盡，但三陽(yáng)巷畢竟是魏紹章在鎮(zhèn)江的僑寓之所，姑婿之門，病重之際的魏紹章一直不忘生他、養(yǎng)他和哺育他清曲藝術(shù)成長(zhǎng)的揚(yáng)州故鄉(xiāng)，敦促家人盡快將他送至揚(yáng)州古旗亭自己的家中，堅(jiān)決要求做到葉落歸根。

　　在抵達(dá)揚(yáng)州古旗亭約一周之后，一代揚(yáng)州清曲藝術(shù)大師魏紹章悄然謝世，無(wú)疾而終。享年80歲。魏紹章生前（60歲時(shí)）曾立下遺囑：“死后火化，不燒紙錢，骨灰灑入江海，愿清曲琴遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”魏紹章去世之后，家人遵照清曲大師生前遺囑，將之骨灰灑入滔滔不絕的揚(yáng)子江中。此舉表現(xiàn)出了一代揚(yáng)州清曲藝術(shù)大師的高風(fēng)亮節(jié)和一代揚(yáng)州清曲藝術(shù)驍雄之偉人風(fēng)范。

　　魏紹章的悄然離世應(yīng)當(dāng)是揚(yáng)州、南京、鎮(zhèn)江三地清曲藝術(shù)的共同的巨大損失，而這樣的損失也是人們所無(wú)法估計(jì)的。值得欣慰的是，揚(yáng)州人民并沒(méi)有忘記揚(yáng)州清曲藝人魏紹章，我們?cè)凇稉P(yáng)州清曲大事記》、《揚(yáng)州清曲》等一些清曲史料中，依然可以尋找到揚(yáng)州清曲藝人魏紹章的名字。我們同樣相信，鎮(zhèn)江人民和鎮(zhèn)江文化（包括南京人民和鎮(zhèn)南京文化）也一定不會(huì)遺忘揚(yáng)州清曲藝人魏紹章的名字。

二〇〇九年十月二十三日星期五寫(xiě)于鎮(zhèn)江花園寓所
二〇〇九年十月二十六日星期一第八稿

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