（二）畫像磚

　　畫像磚是模印或捺印有圖畫的磚，是秦漢時代的一種建筑裝飾構件。其圖象有的是繪畫性的，有的是浮雕性的，有的兩者兼而有之。戰國已有生產，秦代有所發展，兩漢為盛期，以后漸減少。

　　秦代的畫像磚分大型空心磚和實心的扁方磚兩類。主要發現于陜西臨潼、鳳翔和咸陽。秦代畫像磚多用于裝飾宮殿府舍等地上建筑。秦代畫像磚畫面飽滿不留余白；在手法上，以寫實為主，同時還能做到整體情緒與感情的表達；更為重要的是，發展了線條的表現魅力，豐富了線條的表現技法，以線條自如地表現力度，運動和速度，成就著秦代繪畫流動的宏偉氣勢和古樸風韻。可以看出秦代工匠已具有相當的寫實水平。

　　兩漢

　　漢代畫像磚主要用于構筑墓室，裝飾墓室。漢代是個承前啟后蓬勃向上的時代，其藝術作品在粗獷和質樸中揚溢著勃勃的生機。漢代畫像磚表現的內容以日常生活為主，如內容有割禾、制鹽、采蓮、弋射，以及飲宴、歌舞、百戲、車馬出巡等，也有少量神仙故事。構圖富于變化，造型簡練生動，動態感很強如《弋射·收獲》磚中那驚飛的大雁，奔跑的小鹿；岸上射手用力滿弓的姿態、稻農持鐮刈谷彎腰割穗，高低起伏的韻律；岸邊的大樹，水中的游魚，隨風搖曳的荷花，皆動感十足。散點透視和。漢代的畫像磚多分布于河南和四川兩省，近年來在陜西、山東、安徽、江蘇、浙江等地也有發現。其中以四川最富特色。

　　畫像磚技法為陽刻線條、陽刻平面、淺浮雕等相結合。一般用木模壓制，亦有直接刻在磚上，有的施加彩色。有方形和長方形等幾種，多數每磚為一幅畫面，亦有上下分二個畫面的。畫像磚中最成熟、制作最復雜是模印拼嵌畫像磚。作法是先將畫像，按粉本分別模印在多塊磚坯上，入窯燒成磚后，再拼嵌在墓壁上。古代模印拼嵌畫象磚，是在一塊單磚構成一幅圖像的畫像磚基礎上發展而來。東晉時期開始出現由多塊磚所構成的龍、虎圖像。南京萬壽村東晉永和四年（348）墓中的龍、虎圖像，由二至三塊磚拼成。以后磚數日多，到東晉末南朝初，出現了由多達數十塊到數百塊磚構成的大幅畫場面。如南京西善橋墓中的“竹林七賢和榮啟期”畫像磚。墓內壁面，用模印畫像磚拼嵌成大幅磚畫，主要在東晉南朝時期，出土地分布于南京及附近的丹陽縣等地區。拼嵌磚畫，內容除竹林七賢和榮啟期外，還有守門獅、披鎧武士、甲騎具裝、羽人戲龍戲虎、出行儀仗、騎馬樂隊等。雕技純熟，畫面生動，運線流暢，構圖嚴謹，場面宏大，具有氣勢。

　　魏晉南北朝

　　主要在甘肅嘉峪關和江蘇南京市一帶。在嘉峪關市東20里處新城鄉的戈壁灘上，有一個方圓十公里，散布著1800多座墳冢的魏晉古墓葬群。1972年到1979年嘉峪關市文博部門先后發掘了其中13座墓。從墓葬的規模、形制及隨葬品可以看出，墓主人中，有相當一部分是中小官吏和莊園主。其中有8座古墓壁上有彩繪畫磚，共700多幅。畫磚是以墨線勾勒輪廓，填以石黃、土紅、灰、白、淺綠、儲石等色，構成了熱烈明快的色調。這些彩色畫像磚多為一磚一畫，也有少量由多塊磚組成一個畫面。其內容不同于兩漢中原地帶畫磚多神話傳說和歷史故事，皆取材于現實生活，主題鮮明集中，如居住的堡塢、軍屯、農業、畜牧業、蠶桑、歌舞宴會、驛傳、狩獵等，富有濃厚的生活氣息，基本上是當時河西走廊地區政治、經濟、軍事、文化的寫照，也是中古時代河西多民族雜居地區民俗風情的形象記錄，體現了多族混融的地域文化特點。其色彩明快熱烈，用筆粗獷豪放，線條飛舞流動而沉著洗煉。對研究河西地區的社會經濟、政治、文化、民族交融均有重大價值，也是我國繪畫史上極其珍貴的形象史料。

　　1959年江寧西善橋、丹陽胡橋吳家村和建山金家村出土的三套《竹林七賢》圖，畫家不僅致力于人物外部行為特征的描繪，還注重內在的精神氣質。畫面具有濃郁的裝飾風格，運線纖細有力，具有很高的藝術和歷史價值。

　　下面對主要產區代表作作一簡介：

　　陜西

　　1、臨潼騎馬射獵圖畫像磚：秦代射獵紋畫像磚，是目前所見最早的畫像磚，1957年在臨潼出土。表現的是狩獵場面。磚印有一幅騎馬射獵圖，表現獵人騎馬追射奔鹿，獵犬緊緊追逐，形象極其活潑。

　　2、臨潼四圖像空心畫像磚：1957年在臨潼出土，今藏陜西省博物館，是迄今發現的秦代橫印畫像磚中內容最豐富的一件。上印有侍衛、宴享、苑囿和射獵四種圖象。上部侍衛圖飾有五名持盾執戟的衛士，相向而立，都戴冠著長衣，身軀修長，造型質樸。宴享圖印有主賓對坐，前有酒食器皿，右側有一樂伎。下部的狩獵圖描寫山丘間野獸出沒，一獵者彎弓騎馬，小鹿驚逃，獵犬追逐，背景部分有樹木、亭闕和流云等，是苑囿景色。整塊畫像磚構圖洗練，刻畫生動，內容較為豐富，是秦代模印畫像空心磚的代表作。

　　3、鳳翔宴享畫像磚：出土于鳳翔的秦代畫像磚，國內已無收藏。相傳表現的是秦代貴族宴享場面，畫面分六層，從一至五層畫面相同，表現宴享賓客的場面，第六層畫面是苑囿景色。

　　另外，1965年發掘的咸陽楊家灣西漢初期墓的兵馬俑坑內有回字紋和菱格紋的模印鋪地方磚。今藏陜西省博物館的一塊侍衛瑞壁紋模印畫像空心磚，上面飾有侍衛作雙手捧盾狀，狀貌頗威武。上下邊框部位，印著魚龍嬉戲及菱格紋圖案。在臨潼秦始皇陵附近，還發現一種模印幾何紋的鋪地方磚。此外，在咸陽秦宮遺址，曾出土刻畫著龍鳳圖像及人面鳥身畫像磚，線刻流利生動。

　　河南

　　河南多是西漢和東漢早期的作品。畫像磚主要出土于鄭州至洛陽隴海鐵路沿線，多為空心畫像磚，上面花紋除幾何紋外，還有人物、鳥獸、樹木等圖象。這些畫像除以簡潔明快的陰線勾勒外，還有以平面淺浮雕、陽線、陰線施陽線等模印手法。其中馬、奔鹿等造型生動雄健、協調自然，骨胳、筋肉與動作極合自然規律。但這一時期的作品仍然較為拘謹且帶有圖案化的作風，沒有相互關聯的總體構圖意匠。東漢中期以后，畫像磚興盛的中心地區轉移到了南陽地區，在這一地區空心磚和實心磚都有。題材內容和該地的畫像石相類似，如新野出土的《迎客拜謁圖》、《七盤舞圖》、《朱雀百戲圖》、《二龍穿璧圖》、《仙人六博圖》、《虎牛角抵圖》、《獸斗圖》、《西王母、玉兔搗藥圖》等等，唐河出土的《迎賓百戲圖》、《官邸拜謁圖》，浙川下寺出土的《宴飲圖》、《狩獵圖》等。大多數是一模一磚，也有多模一磚的。畫像磚中的形象質樸粗獷而生動，藝術風格與畫像石相一致，動物造型也頗為成功，樂舞百戲的構圖也很復雜和諧。

　　4、新野《獸斗圖》畫像磚：出土于河南新野縣。畫像磚捺有一牛一虎相向撲抵一熊，牛低首揚蹄，以雙角猛力沖刺，虎昂首張牙舞爪，更有意思的是在熊身旁有一鳥雀轉首作欲振翅狀，為緊張爭斗的場面增添了情趣。

　　5、新野《七盤舞》畫像磚：出土于河南新野縣。畫像磚捺印有一女伎繞七盤展長袖而舞，下跪有一俳優，長袖拂于俳優頭頂上，構成了一幅布局和諧的畫面。

　　6、新野雜技百戲畫像磚：出土于河南新野縣城郊任營村。畫面上的雜技表演技藝高超

　　7、月神畫像磚：寬32厘米，殘長62厘米，河南省博物館收藏，東漢作品。這塊畫像磚上的圖案是一只長著人頭的大鳥，人頭上盤著高髻，頸部生出向前卷曲的長長羽毛，鳥身上可看出雙翅和尾羽毛。鳥身內有一內凹的圓形，中有一只蟾蜍和一株桂樹，這是在表現傳說中的月亮。鳥周圍有二星閃爍。這只神鳥，是伴隨著西王母的月神。月神畫像磚采取東漢流行的模印技術印制，圖紋浮雕效果強烈，遺憾右輪廓已殘。

　　8、鄧縣畫像磚：河南鄧縣學莊村西南出土，為南北朝時期畫像磚。墓室及甬道，均用帶蓮花等紋飾的花紋磚砌成，并嵌砌模印加彩的畫像磚，面地也用蓮花案小磚圖平鋪。墓室兩側壁各凸砌出8個磚柱，甬道兩壁各有4個磚柱，每一磚柱下半部，都嵌砌有5塊磚組成的畫面，都是小冠大履手拄刀的侍吏。磚柱的上半部，各嵌砌兩塊畫像磚，內容各異。在甬道兩側有獅子，墓室后壁嵌有玄武。墓室內兩側前6個磚柱上嵌砌的畫像磚，表現了前列鼓吹的牛車出行的行列。

　　四川

　　四川畫像石大多分布在成都地區及其附近的廣漢、德陽、新津、彭縣、新都、邛崍、彭山、宜賓等縣，一般屬于東漢晚期作品，都是實心磚，是鑲嵌于墓壁間作為壁畫裝飾用的。磚面畫像是和磚的成型時一起模制而成的，類似淺浮雕的形式，與陜西、河南一帶多模印成的畫像磚大異其趣。四川畫像磚在題材上也很有特點，一般沒有像山東畫像石上那些大量描寫忠孝節義之類的歷史故事和大量的神話故事，只有少量的如西王母、伏羲、女媧、日、月等畫像，絕大部分刻畫現實生活，如表現墓主生前社會地位的車馬出行、門闕儀衛、宴飲歌舞、待客迎謁、六博、講學等場面，也有若干反映封建莊園經濟農副業生產活動和集市貿易活動的畫面。構圖簡練，形象寫實生動，空間透視也較自然合理，其中描繪生產勞動場面的尤為清新雋永，鄉土氣息濃郁，富于詩意，這是其他地區的畫像石、畫像磚所不及的。四川畫像石的線條陰柔與其他地區畫像石的陽剛刻線不同，頗接近用毛筆所造成的線條效果，人物的線條婉轉流暢，相當接近于東晉顧愷之的《女史箴圖》的表現。下面介紹一些較為重要的作品。

　　9、弋射收獲畫像磚：成都揚子山漢墓出土。東漢晚期作品，長458厘米、高40厘米、厚5.2厘米。畫面分上下兩層。上層為弋射場面：荷池岸邊枯樹下，兩人張弓仰射，天空雁鶩驚飛。其中一位射者仰身向后，右肘著地，作用力拉弓狀，射者身后都有綁線架。那雁鶩驚飛的緊張，獵人沉著的神態，特別是獵手富有彈力的豐滿肌肉和引弓待發所蓄積的力度，充滿著緊張、力量和韻律感，體現出一種氣勢。弋射場面以“天遠鳥征”的畫法來填充空間，遠近對象的比例大小不一樣，填塞的附加物已逐漸被淘汰，這樣加強了空白的空間效果，表明當時的四川工匠處理空間結構的能力較前人有了進展。遠處的樹木稀疏的枝葉和水中的蓮蓬都暗示了秋天的景色，與下層的收獲場景相關聯。下層是收割場所：兩人持鐮割稻，三人在后拾稻捆束，一人送食，手提籃，肩挑稻束，生動地再現了蜀地收獲季節的繁忙景象。整個畫面上下雖然是兩種活動，卻構成了一個有機的整體，洋溢著親切的生活情趣，猶如一幅耐人尋味的抒情風俗小品。

　　10、荷塘采蓮畫像磚：四川德陽出土，東漢晚期作品。磚上刻有一池塘，水鴨在塘中鳧水，一人泛舟采蓮，池邊山巒起伏，樹林間鳥雀翔飛，于平凡的生活中表達出詩一般的意境。構圖采用了鳥瞰透視法，將人物活動安置于樸拙的山水形象之中。這幅畫像磚對山水空間的處理方式可與和林格爾壁畫的莊園圖互相輝映。

　　11、鹽場畫像磚：成都揚子山一號墓出土，東漢晚期作品。左下角有一鹽井，井上豎架，有四人站在兩層架上引繩提取鹽水，繩上有滑片，鹽水由以竹頭制成的運鹽水的長管，經過幾座小山后送到右側的置于長灶上的鍋內，灶口一人在燒火，兩人正從山上背柴下來。畫面為群山層層環繞，山中雜樹層生，禽獸出沒，一人正彎弓而射。這一作品生動地再現了漢代四川井鹽生產的過程。這是極為寶貴的井鹽制作史料，在中國繪畫史、鹽業史、手工業史上的價值自不待言。此外，在這一作品中還有不少山野自然風景畫，也可作為早期山水畫的資料來看待。

　　12、宴飲觀舞畫像磚：成都揚子山二號墓出土，東漢晚期作品。上部左上方畫有一男一女共坐一席，可能是墓主夫婦，其下方有兩個吹排簫樂人共坐一席。右方上部兩人都是赤膊寬褲，一人弄丸，一人右手執劍，左肘上立一壇，機敏活潑，健壯有力。右下方有舞者兩人，一高髻細腰女子雙手持長巾而舞，另一裸上體的男子，一手前伸作勢。整個畫像磚用陽線兼浮雕的手法表現，寫實而生動。

　　13、宴飲畫像磚：成都出土，東漢晚期作品。畫面上部及左右設座，上部有三人，左右各有二人坐于席上，都是寬袖長衣，席前設案，并置酒尊，旁有耳杯。人物姿態各不相同，畫面人物的處理有別于漢代畫像石中常見的平列或兩人對坐的圖。動作姿態多樣，角度有正面、側面、背側面，表現出畫面一定的縱深關系。還運用了席鋪所成的平行斜線來處理宴飲的空間，凸起的陽線婉轉流暢，顯示了藝術技巧上的進步。

　　14、小車畫像磚：四川成都揚子山二號墓出土，東漢晚期作品。長46.5厘米、高38.2厘米、厚5.4厘米。畫面為一輕巧靈便的圓頂復篷車，駕一馬，奔馳前進。車中坐二人，后坐者為婦人，手執扇，居前者為御車人；車的右側，前有一人執矛當先，后有一婢緊跟車后，隨車護衛前進。運線流暢，布局優美，質樸有力，生動傳神

　　15、市井畫像磚：四川廣漢縣出土，東漢晚期作品。高28厘米、寬48厘米（左上殘缺）。磚面表現了市井的部分場面。左邊有門垣，其上有隸書題記“東市門”三字。門內側有一灶，灶上有釜炊之器。一人在灶前操作，并回首與人呼應。中間和上端有六人分為三組，相對交易。右邊有一市樓，樓頂棲一朱雀。樓上懸大鼓，樓下二人若賓主相對而坐，其右一人頭戴高冠，似為官吏。其上有隸書題記“市僂（樓）”二字。布局疏密得體，人物生動傳神，刻制樸質古拙。

　　16、騎吹畫像磚：四川成都站東鄉青杠坡三號墓出土，東漢晚期作品。長46.7厘米、高38.5厘米、厚50.3厘米。畫面描寫車馬出行時馬上的樂隊，名“騎吹”，又叫“鼓吹”。兩排六人，并轡而前，首排居左的人，手持“旄頭”，是領隊，其他人手持各種樂器在演奏。刻劃極為生動傳神，描寫的馬，好似隨著音樂悠揚緩慢的節拍在行進，節奏鮮明，簡練有力。為漢畫像中的佳作。同樣內容的漢代騎吹畫像磚，成都揚子山亦出土有兩塊，而以青杠坡出土的雕刻最為精美。

　　17、漢代丸劍宴舞畫像磚：四川成都揚子山二號墓出土，東漢晚期作品。長46.4厘米、高40厘米、厚5.3厘米。畫面偏左置大小兩鼎，杯盤撤盡，當已宴罷進行歌舞。右上方一人弄丸，七彈齊飛，一人舞劍，并用肘弄瓶。右下方一高髻細腰伎女，拂長袖而舞，天矯凌空；一人搖鼗鼓相和伴舞。以上四人腳拖木展，似今日拖鞋。左下方工人坐一席，齊吹排簫。左上方席上一男子展長袖，勢將起舞；一高髻女子在吹排蕭伴奏。構圖緊湊，氣氛熱鬧、活潑、輕松，形象優美生動，線條流暢，刻劃極為成功。

　　18、漢代斧車畫像磚：四川成都站東鄉青杠坡三號墓出土，東漢晚期作品。長46厘米、高39.1厘米、厚5厘米。畫面為一馬拖乘的兵車，不巾不蓋車上樹立一柄大城斧，加上飾采，非常威武。左右各坐一人，并有二柄棨戟，斜出車廂之后。車側有兩面迎風招展的大旗，由兩個導從負之以趨。《后漢書·輿服志》載：食祿一千石的縣今以上，始加導斧車，官階到了屬國都尉，比二千石，郡太守、州刺史，皆二千石，郡加導斧車，這是當時官吏出行威儀。畫面主題突出，形象生動，簡樸有力，具有氣勢。

　　江蘇

　　江蘇首次出土魏晉時代畫像磚，為1959年在南京西善橋南朝墓出土的《竹林七賢圖》。1968年在丹陽胡橋、建山兩座南朝墓中又發現了兩幅同一題材的的模印磚畫墓壁畫。它們的風格與顧愷之、陸探微的創作相近。據說是南齊景帝蕭道生夫婦合葬的陵墓。全部墓葬除印壁畫磚外，尚有10種不同花紋圖案和33種不同符號的陽紋模印的墓磚。墓葬壁畫，都砌在墓室東、西兩壁，分布在兩壁的上、中、下各部。壁畫有《竹林七賢》、《騎馬樂圖》、《羽人戲虎》等。畫以老、莊思想為指導，反映了對神仙、對玄學清談的崇尚。在當地同樣題材的磚畫有多處，其中以南京西善橋墓磚畫制作最為精細完整。這幾座魏晉六朝墓葬的技法皆是先在整幅絹上畫好，分段刻成木模，印在磚坯上，再在每塊磚的側面刻就行次號碼，待磚燒就，依次拼對而成。

　　19、竹林七賢畫像磚：南朝磚刻珍品。計出土三套，1959年南京江寧西善橋出土一套，1968年江蘇丹陽胡橋吳家村和丹陽建山金家村各出一套，內容、形式大體相同。其中胡橋大墓中的《竹林七賢》畫像大部殘缺。墓兩壁共畫八人，南壁繪刻嵇康、阮籍、山濤、王戎四人，北壁繪刻向秀、劉伶、阮咸、榮啟期四人。畫中并繪刻各種同根雙枝形的樹木，嵇康左旁繪銀杏一株，阮籍之旁繪槐樹，山濤之旁繪垂柳，并有松樹、闊葉竹等。人物席地而坐，情態、服飾均不相同。人物刻劃極為生動傳神，突出地表現了每人的性格、氣質，其中以山濤、王戎、劉伶刻畫最為生動傳神。這不僅致力于人物外部行為特征的描繪，還注重內在的精神氣質。畫上人物的動態、神情都符合史籍記載。例如善彈琴的秘康、嗜酒的山濤、喜弄如意的王戎、閉目沉思的向秀和挽袖撥阮的阮咸等，都放蕩于竹林叢樹之間，較深刻的表現了當時沒落土大夫崇虛無、尚清淡、悲觀、放達的一種思想感情。畫面具有濃郁的裝飾風格，運線纖細有力，具有很高的藝術和歷史價值。技法和風格，與流傳至今的晉代繪畫摹本非常相似，有學者推測是顧愷之或戴逵等名家的畫本。

　　甘肅

　　20、堡塢圖：在1972年—1979年嘉峪關市新城鄉發掘出的十三座墓中多有出現。堡塢是漢末魏晉時以強宗豪族為核心的地方武裝集團用以自衛自保所建筑的莊園。四面圍有高墻，內有私人武裝，兼有耕戰兩種功能。畫磚以大量的畫面，反映了當時這一情景。畫中所見塢的形式有四種，一般四面有高墻圍繞，中間有一高聳的樓槽，以便繚望、俯射，前方開一門。在高大、森嚴的塢壁外面，則畫著小帳篷，內中住著莊園主的農奴、依附農民和奴婢。真實地再現了南北朝以后已消失了的這種筑塢作壁，且耕且戰，自自存的地主豪族莊園形式，具有極高的史料價值。

　　21、農耕圖：見于嘉峪關市新城鄉墓中磚畫。從耕耘、播種到收獲、打場這一整套農業生產過程在畫磚中均有表現。如犁地情形有兩種：一種是二牛抬杠牽引一個直轅犁，一農夫扶犁揚鞭；另一種是一牛挽一犁。在五號墓壁畫中，有一幅揚場的畫面：一農夫揮叉揚場，糧堆上有一小雞，農夫身后亦有二雞前來啄食。在五號、六號墓中，皆有耙地的磚畫：一農夫左手持鞭，右手攬著綴繩，立于用二牛抬杠牽引的一個耙上在耙地。據考證，這種畜拉的鐵齒耙，是我國迄今發現最早的形象資料，遠遠早于明確記載這種工具的北魏賈思群所著的《齊民要術》。此外，還有檐地打連枷的畫面。

　　22、畜牧圖：嘉峪關市新城鄉畫像磚中有不少“畜牧圖”。不但有放牧的畫面，還有牲畜的交配情形。從許多墓室的畫像磚中可知，當地的畜禽種類很多，主要有馬、牛、羊、駱駝、豬、雞、狗等。各種類型的放牧圖，繪出當時河西地區畜牧業的一片繁榮興旺景象。

　　23、蠶桑圖：河西走廊是古絲綢之路上的通道，嘉峪關市新城鄉墓中有不少有關桑蠶的彩畫磚。有一幅《桑園圖》，院墻之林立，枝葉茂密，桑套累累。一幅《驅鳥護桑圖》，有人手持棍棒驅鳥，有人彎弓射有人守護桑園，描繪得形象逼真。還有一幅《采桑圖》，婦女衣著樸素，手提籃子桑葉。除了采桑、護桑的場面外，許多墓室中還畫有絹帛、絲的畫像磚。一號墓南壁上繪有八幅《絹帛圖》，每幅畫的左右各繪數卷絹帛，中間畫有蠶繭。其中一幅《絹帛圖》，左右各畫數卷絹帛，絹帛上懸有日月狀飾物。我國魏晉時期河西地區植桑、養蠶、繅絲和織錦的狀況提供了第一手資料。

　　24、彈唱圖：見于嘉峪關市新城鄉二號墓畫像磚。畫中描繪二人在勞漫步于野外桑林之中，一人在前抱著阮咸，邊彈邊走；一人在后，舞著手鈴，且舞悠然自得。四號墓有一畫像磚，畫的是樹下琵琶，一男手中執物作出舞狀。據考證，這種舞蹈為古代的“踏歌”舞，多于節日在郊外、街道舉行，人們成群結隊，手拉手，以腳踏地，邊歌邊舞，氣氛熱烈。許多墓室的畫像磚中，還繪出多種古樂器，如臥式和豎式莖摸、阮咸、手鈴、琵琶、秦簫、長笛等。這些古樂器反映了處于東西文化交流孔道的河西地區民間樂舞盛行以及中外藝術交流的狀況。魏晉以降“西涼樂舞”之風靡中原，似乎從這里也可得到一點信息。對研究古代音樂史、民族交流史都有重要參考價值。

　　25、軍屯圖：見于嘉峪關市新城鄉三號墓畫像磚。上方繪士卒們持盾、矛，在武官的帶領下，排隊行進;下方繪人扶犁，牛拉套耕地，充分顯示出當時屯墾已經具有相當的規模。

　　26、驛使圖：見于新城魏晉墓出土的彩繪磚畫中。反映古代驛傳情況，當時通訊的重要工具就通過驛站的騎乘。畫面上繪一傳信使，騎一匹棗紅色駿馬，手持信物，催馬行進。釋馬四蹄騰空，奔馳在戈壁綠洲的草叢中，形象逼真。這幅寫實的磚畫，在我國郵政史上還是罕見之物。為紀念中華全國集郵聯合會第一次代表大會的召開，我國郵電部于1982年8月25日發行一枚紀念郵票，郵票圖案就是采用的《驛使圖》，是研究我國郵政史的珍貴形象資料。

　　27、少數民族生活圖畫：散見于新城魏晉各墓出土的彩繪磚畫中，是中古時代河西多民族雜居地區民俗風情的形象記錄，如5號墓《采桑圖》有辮發的氐人；6號墓《耙地圖》中衣披發的羌人；3號墓《塢壁圖》、《居廬圖》、《屯墾圖》中晃發、衣毛霖、居彎廬的鮮卑人；4號墓《牧馬圖》中深目高鼻著長服馬靴的羯人（或以為小月氏人）；6號墓《采桑圖赤足剪發的龜茲婦女等等，體現了多族混融的地域文化特點。

　　28、載物駱駝畫像磚：甘肅敦煌佛爺廟唐墓出土。畫面上一人手牽駱駝，駱駝昂首揚尾，背負重物，刻劃逼真，形神兼備。形象地表現了當時運貨商隊，跋涉在“絲綢之路”的生動情景。為唐代磚刻的代表作品。

　　參考資料：《中國畫論類編》，俞劍華編，人民美術出版社1986；《中國繪畫史》，王伯敏著，上海人民美術出版社1982；《中國畫論輯要》，周積寅編，江蘇美術出版社1985；《中國畫論研究》，伍蠡甫著，北京大學出版社1987；《中國古代繪畫理論發展史》葛路臺北:丹青圖書公司1987；蒲松年《中國美術史教程》陜西人美出版社，2000年；李永林著《中國古代美術教育史綱》，廣西美術出版社，2002；謝赫《古畫品序》，人民美術出版社，1959；王微《敘畫》，人民美術出版社，1985。

陳友冰摘編