2021年8月6日是季羨林先生110周年誕辰。由北京大學東方學研究院、北京大學東方文學研究中心、北京大學外國語學院主辦，由國家社科基金重大項目“中國‘東方學’學術史研究”課題組承辦的“中國東方學學科發展的回顧與展望——紀念季羨林教授誕辰110周年學術研討會”在北京大學召開。受疫情影響，會議采用線上、線下結合方式展開。

　　研討會開幕式由京大學東方文學研究中心主任陳明教授主持。北京大學外國語學院院長寧琦教授回顧了中國東方學在北京大學所展開的現代學科建制化發展所經歷的艱難過程，指出不同于西方東方學所帶有的強烈西方中心主義與殖民化他者色彩，中國東方學從來都是以對域外的政治、經濟、宗教、文化的深入認識和平等交往為目的的，以文明互聯、互通、互融與互鑒為主題，體現了天下大同、四海一家的理想追求。而在這一過程中，季羨林先生所表現出的鍥而不舍、求真求新、舍身求法、鞠躬盡瘁的治學精神，為我們樹立了光輝的榜樣。季羨林先生的孫女季清女士，深情回憶了季先生對家人的溫情樸實的生活細節，從另一個側面展現出季先生這位學術宗師的“一絲不茍”的人生態度，并預祝會議圓滿成功。北京大學王邦維教授向與會嘉賓介紹了本次會議的緣起——總結經驗、展望未來，一方面是對國家社科基金重大項目“中國‘東方學’學術史研究”課題組的階段性成果匯報與研討，另一方面也是希望繼承和發揚季先生為之奮斗終身的中國東方學學術事業，以此告慰和緬懷先生。

　　會議第一場A由北京大學張玉安教授主持，歐陽哲生教授評議。北京大學王邦維教授以《溫故而知新：關于東方學學科史研究的一些思考》為題，梳理了北京大學東方學學科發展的脈絡，指出學術史的研究應該從核心人物、學術主題、學術機構與成果，以及中外學術互動等多維度、多視角進行專題式、細節式考察，尤其強調檔案、報刊、日記、回憶口述與逸聞等一手材料的挖掘與使用，對中國東方學學術史研究給出了綱領性指導和建議。北京外國語大學李雪濤教授發表了題為《20世紀30-40年代中國學界對東方學的接受》的報告，揭示出當時國內主要譯介的是來自美、法、日、蘇聯等國的東方學成果，在譯介過程中已經具有了寶貴的批判精神，但也存在偏重“文史”忽視“科學”等問題。北京大學陳明教授在《北京大學東方語文學系的初創及其學術活動》報告中，運用大量一手資料，多層次再現了1946-1948年間季羨林先生出任北京大學東方語文學系系主任的前因后果、建系過程、學術共同體打造以及國際交流等歷史面貌，為全面認識中國現代東方學史提供了重要的參考。歐陽哲生教授在評議中提出厘清“東方學”與“漢學”的關系，并關注蘇聯東方學對過去沙俄東方學的超越以及對中國的影響等問題，將有助于我們在回顧中國東方學歷史經驗的同時，思考如何建構有中國特色的東方學體系。

　　會議第一場B由北京大學林豐民教授主持，北京外國語大學李雪濤教授評議。天津師范大學孟昭毅教授以《“后時代”東方學崛起的幾點思考》為題，分析了“后時代”的時代背景，繼而在對中、西方的東方學學理區隔的基礎上，闡明唯有認知了西方和西方學之后才有可能真正締造出中國的“東方學”。天津師范大學黎躍進教授做了題為《中國“東方學”學科建構的艱難歷程》的報告，在梳理近現代“東方學”從萌芽到確立的政治、文化背景因素的基礎上，揭示出“東方學”一波三折的發展歷程，提出了建構具有東方立場的“東方學”對于當今中國的現實意義和價值。中國社會科學院鐘志清教授以《中國希伯來文學學科研究與教學》為題，針對希伯來文學學科的東西方歸屬問題進行了學術史梳理與考察，并結合課程建設的思考，提出學科歸屬應該充分考慮到學科構成的特殊性，進而指出現有的東西方文學概念與分野還有待進一步細化與拓展。天津師范大學郝嵐教授在《中國東方學建制的演變與20世紀西方語文學的分化》的報告中，從國際人文學科及語文學分化演變的縱深視角，梳理了中國東方文學建制近百年的歷時性演變及其與國內政治和學術環境的動態關系，凸顯了中國東方學與國際學術的“同頻共振”及其獨特歷程。李雪濤教授在評議時強調東方學在西方是一門“他者”的學科，并非西方學界的主流，因此我們在構建中國東方學學術體系時，應更多關注學科內在邏輯的建構。

　　會議第二場A由天津師范大學孟昭毅教授主持，北京大學吳杰偉教授評議。青島大學侯傳文教授在《文明史還是文化史——〈東方文化史〉編寫思考之一》的報告中，針對“文明”與“文化”，從詞源、詞的內涵與外延，以及詞義的歷史演變等角度進行了細致分析，為今后中國東方學的學術發展提供了重要的學理參考。英國李約瑟研究所研究員麥文彪博士以《“南饒北季”：回顧過去一百年來香港之東方學研究與中港兩地學界之互動》為題，充分運用各種新披露檔案資料展開詳細考察，揭示出港大校長、胡適、鋼和泰、許地山、季羨林、饒宗頤等大師之間的學術因緣，為中國東方學學術史的構建提供了一個重要的側影。北京外國語大學曾瓊教授以《近年來東方文學研究新動向》為題，通過豐富資料總結了東方文學近年來五個主要的研究動向，對于進一步開拓東方文學與東方學的研究視野具有積極意義。北京大學博士研究生樂恒以《中國東方學的一種可能——新見嚴復致夏曾佑有關閱讀與翻譯<韋陀講義>的五封信函考釋》為題，從檔案和信函等一手資料入手，考察了嚴復等人對印度吠陀哲學的興趣及其所反映出的清末民初中國學界對西方東方學的認識與學科建設的思考。吳杰偉教授在評議中指出中國東方學的發展涉及社會歷史、政治發展、甚至自然科學的發展等多個位面，相關新材料的挖掘與整理對于中國東方學學術史發展具有重要意義。

　　會議第二場B由北京大學李政教授主持，北京大學王邦維教授評議。山東教育出版社有限公司祝麗副總編輯作了題為《季羨林“跨越喜馬拉雅山”——記<季羨林評傳>的出版和海外傳播》的報告，詳細介紹了多語種《季羨林評傳》的出版過程及其在海外的傳播情況，為弘揚季先生的學術思想做出了重要貢獻。北京大學博士研究生閆磊在題為《鋼和泰與胡適的學誼——以北大藏<鋼和泰講義>的考察為中心》的發言中，通過對大量原始材料進行抽絲剝繭式的整理，不僅厘清了有關鋼和泰受聘北大的過程，勾勒出鋼和泰與胡適交往并互相影響的細節，還結合鋼和泰與梁漱溟有關印度哲學論著的比較，揭示出清末民初學術轉型的可能動向。中國社會科學院楊曦助理研究員在《略論中國對原蘇聯“波斯化”地區民族文學的研究》的報告中，以中蘇關系等時代背景為線索，針對中國對原蘇聯“波斯化”地區民族文學的研究進行了歷時性梳理，并探究了不同階段促進或阻礙研究展開的復雜因素，強調未來應該注重研究力量的整合以及民族主義因素的克制。柏林自由大學羅梅君教授以《李華德（Walter Liebenthal，1886-1982)的佛教研究及其在北京的流亡》為題，再現了猶太裔德國學者李華德二戰期間在中國的流亡經歷及其始終堅持佛教研究的獨特經歷，折射出戰時中國東方學學術界所具有的活力與包容，為中外東方學學術交流提供了重要的參考。王邦維教授在評議時強調在考察中國東方學發展過程中的國內外學術交流時，要注意區分和厘清交流各方不同的學術背景、學術立場以及學術關注的異同與變化。

　　最后，與會的各位老師與陳嘉厚、張殿英、盧蔚秋、李謀、唐孟生等曾經與季羨林先生長期共事、學習的北京大學東語系老教授們舉行圓桌討論，表達了對季羨林先生的深切緬懷之情。大家回憶了追隨季先生學習讀書、科研交流、創辦刊物、編寫《東方文化集成》等叢書的經歷，無不折服于季先生的治學精神與愛國情懷，感念于先生對后輩的關懷與提攜，震撼于先生的高瞻遠矚與胸懷氣魄。先生之風，高山水長；雖不能至，心向往之。惟有繼承先生的遺志，不斷開拓中國東方學研究的新領域，才是對先生最好的緬懷與紀念。圓桌討論由北京大學唐孟生教授主持。（文：樂恒 / 圖：史陽）