摘　要：現在在銀屏上，宮廷題材電視劇令人目不暇接，姑且不論插科打諢，歪曲歷史的戲說，其劇作中的典章制度，住行服飾，特別是稱謂言談，也都是隨心所欲，大多與歷史不符。在高呼求同存異的時代口號中，一些知名的資深編劇導演面對那些有待商榷的影視細節問題，也都“姑且之”“有待之”人云亦云，奉行著“見了皇帝喊萬歲——老規矩”敷衍觀眾，一句“若有雷同，純屬虛構”，好聰明！在信息傳媒大行其道的時代，影視作品承擔著傳播知識，構建社會主義精神文明的歷史使命，這要求在影視作品中盡量做到合史、合實。

　　關鍵詞：稱謂；皇帝；萬歲；語音流變

　　作者單位：河南師范大學文學院

　　古人曰“名不正，則言不順。”可見古人對“名”之重視與講究。稱謂即稱呼。在言語交際中，發話者把雙方的關系以及在關系中所處的位置用語言表達出來，這就叫作稱謂。稱謂的依據是人際關系，因此有時稱謂與被稱謂者之間的對應是不固定的，由于說話者的角度不同，對話雙方的身份地位不同，以及交際場合的影響，同一對象可能有多種不同的稱呼。

　　“皇帝”這一稱謂，在中國幾千年封建專制時代相沿不變，但在某些特定的情況下，皇帝還有特定的稱謂。當下，有關宮廷題材電視劇令人目不暇接，姑且不論插科打諢，歪曲歷史的戲說，其劇作中的典章制度，住行服飾，特別是稱謂言談，也都是隨心所欲，大多與歷史不符。考慮到影視傳媒對大眾精神文化的沖擊和影響，對影視作品中出現的常識訛誤，必須有一個正確的認識。單以古代君王的稱謂為例，雖然種類很多，但在大多宮廷題材的影視劇作中仍是訛誤不斷，以訛傳訛，時間久了竟至三人成虎了。“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲。”僅此一語，大凡相關影視劇作無不套用，竟是婦孺皆知，但其中的來龍去脈我們都有必要來探討一下。

一、古代君王稱謂舉隅

　　作為掌管軍國大權的君王，其稱謂合乎歷史的正式稱謂有許多種，根據不同場合使用對皇帝的不同稱謂大致可分為三類：一類是自稱；一類是臣稱或民稱；一類是書或詩文中稱。每種稱謂又有其來歷。

　　首先是自稱，人們熟知的有“朕”“寡人”“孤”等幾種：

　　朕：在古代，原為大家通用的第一人稱代詞，相當于“我”。如愛國詩人屈原在《離騷》首句中云：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”秦始皇統一中國后，“朕”便成為帝王自稱的專用詞，不準別人再用，以后的歷代皇帝也就承襲下來。

　　孤、寡人：亦為君王用于自稱。意思是自己不能得眾；“寡人”即“寡（少）德之人”。顯然，在“自謙”的背后，隱藏著籠絡人心，以求統治的目的。

　　其次是臣稱或民稱，習慣上臣稱皇帝為“陛下”的多。

　　陛下：“陛”是丹陛，即宮殿的臺階。“陛下”本指侍衛在宮殿臺階下的君王的近臣或侍衛人員。群臣與皇帝說話不敢直呼其名，恐有瀆圣顏，所以呼其身旁侍衛轉達。“陛下”遂成為對君王的尊稱。還有“皇上”“萬歲”等，也有以年號作為皇帝的別稱，如“康熙”“同治”等。

　　再次是書、詩、文中對皇帝的稱謂：

　　天子：“天子”一詞的出現，早于皇帝制度的產生，君天下者以天子自居，故稱天子。皇帝制度產生后，皇帝也稱天子，但為他稱。董仲舒《春秋繁露》云：“德侔天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。”

　　人牧：牧，放養牲畜，古代把統治百姓的君王稱為人牧。《孟子·梁惠王》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”

　　此外，還有“天家”“縣官”“國家”“大行”等等，足見古代對皇帝的正式稱謂十分豐富。

二、“三呼萬歲”考辨

　　何謂“三呼萬歲”？就是在舞臺上我們常聽到的“吾皇萬歲，萬歲，萬萬歲”。在眾多的影視劇作中，上起秦皇漢武，下至同治宣統，凡是與皇帝相關的影視劇中大臣上朝覲見動輒稱“萬歲，萬歲，萬萬歲”。稍微具備文學常識的同志都會發現其中是有欠商榷的。

　　據《漢書》記載，漢元封元年春正月（公元前110年）武帝行幸緱氏，詔曰：“朕用事華山，至于中岳……翌日親登嵩高，御史乘屬，在廟堂吏卒咸聞呼萬歲者三，登禮罔不管。”荀悅注說：“萬歲，山神稱之也。”就是說神靈也向皇帝高呼“萬歲”。后來人們向皇帝“三呼（山呼）萬歲”。

　　1、“萬歲”歷朝歷代不通用

　　其實，“萬歲”一詞出現較早，一開始也并非是皇帝的專用詞，宋人高承就曾指出：“萬歲，考古逮周，未有此禮，戰國以降。”“萬歲”一詞本是人們與喜慶時的歡呼語。如《戰國策·齊策》記馮諼替孟嘗君燒掉債券，“民稱萬歲”。然則此后，伴隨著專制皇權的確立與進一步加強，這樣一個普通的名詞卻逐漸成為最高統治者的代名詞。

　　那么“萬歲”一詞何時被賦予神圣的尊嚴，成為皇帝的代稱而歸帝王專用呢？考之史實，遲至在北宋前，“萬歲”雖“已屬君上之稱”并有了“禮無人臣稱萬歲之制”的約束。據《寇準傳》載：一日，寇準騎馬出行，“道逢狂人迎馬呼萬歲”，結果此事為寇準政敵張遜所知而告發，寇準被罷相，降至青州任職。但它還不完全是皇帝的專利，在皇帝之外使用“萬歲”的情況還屢見史書。

　　由此我們可以肯定地說，在有關漢唐宮廷題材的歷史劇中，使用“萬歲”是不準確的，更不用說“三呼萬歲”了。不能一以貫之。

　　2、從語音流變角度，“三呼萬歲”不能為歷代通用

　　我們知道，漢語的語音不是一成不變的，在音韻學中，就有上古音，中古音，普通話的區別。在漢語發展演變中，詞語的讀音絕非機械拼讀，而是依音變而讀。

　　有人認為“萬萬歲”此稱號始于唐代。相傳武則天稱帝后，喜歡別人吹捧她，借以抬高自己的地位，但她又不好意思直言。一天，她在金鑾殿召集翰林院眾學士出題答對。她出了上題：“玉女河邊敲叭梆，叭梆！叭梆！叭叭梆！”眾學士搜腸刮肚，對答了十幾句，武則天都不滿意，甚覺掃興。這時，一位學士看出她的心思，忙吟答道：“金鑾殿前呼萬歲，萬歲！萬歲！萬萬歲！”武則天聽了十分高興，推為佳作。從此，“萬萬歲”一詞就流傳于朝野，被用來稱呼皇帝。

　　但這畢竟是傳說，而且是在對對游戲中的戲語，多是為符合對仗的語言規則而強為之，不可以此就斷言在正式的覲見儀式上就一定是這么說的。

　　在旗的滿人有時稱皇帝為“主子”，但也不會稱“萬歲”。大臣的口中是根本不會這樣稱呼皇帝的。在雍正朝，不要說口頭稱“萬歲”，就是在奏折中出現“萬壽無疆”、“萬歲”字樣，也會受到痛斥，因為雍正是最討厭這種阿諛奉承的虛文。清中期以后，皇帝的近侍太監、宮女開始稱“萬歲爺”，對死去的皇帝在“爺”字前加年號，如“康熙爺”“乾隆爺”。太監和內務府記錄的有關皇帝的檔案也標以《萬歲爺檔》之類。但這也僅是局限于一小部分太監，大臣們是不會這樣稱呼的。

　　“萬歲，萬歲，萬萬歲”之類應該是戲劇舞臺上的稱呼，即運用語言的“回環美”營造戲劇的藝術效果。

　　此外，運用語境分析法也可以斷定此說不能為歷朝歷代沿用。古代都有一段時期通行的官話，即我們現在說的普通話。與此同時不同地方還有自己的方言存在。例如，據有關學者考證，在北宋，通行的官話與今天開封地區的方言接近，我們比較一下，用我們今天的普通話和開封話或河南方言來“三呼萬歲”，會是什么效果？再用其他地方的方言依次呼讀，想必是要鬧笑話的。試想，在朝堂莊嚴之地，“三呼萬歲”歷代沿用，將會是怎樣的情景？

　　所以說，在影視劇作中，如此冠冕堂皇將“三呼萬歲”搬至朝堂之上，實在是貽笑大方，不倫不類了。

　　另外，還應指出的是，在古裝歷史劇作中很多服飾，禮儀等也有許多值得我們去商榷，斟酌的。比如，清代題材影視劇中召見場面，皇帝與大臣往往便服、光頭，這在清代是絕對不允許的。衣冠而進，大臣覲見須著常服補褂朝珠，逮紅纓官帽。皇帝也是常服袍褂著冠。因此，無論是行住禮儀，“三呼萬歲”都應據史據實而談。

參考文獻：

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